事情是这样的。

最近我在看张开基的书：
http://www.books.com.tw/publisher/001/linyu_linyuC646.htm

在生死轮回（3）中提及了「中阴界」的架构，并认为中阴身可以停
留百年以上才转往六道，同时，认为久病厌世自杀者、不愿拖累子女
而自杀者，死後会转往枉死城，并受到良好的照顾和高级灵的指导，
但其身不自由。

因此，问题来了：

1、请问，自杀者的果报为何？自杀者的中阴状态是为何呢？是否因
   自杀的情况不同，而所受的果报就不同（如玉历宝钞所载）？而
   久病厌世的自杀者到枉死城呢？

2、中国通灵术问题。张开基认为，通灵术（观落阴）和附身在灵媒
   身上不同，而是你本身去看，因此，可信度相当高，张开基本身
   也自行整理出冥界的路关图和架构，并认为男有生命树，女有生
   命花，同时，不分男女，每个人都有元神（辰）宫，去看元神宫
   的人可请求神明、菩萨整理一下，那麽就会好。因此，问题来了

      （1）唐玄奘所译药师经中的最後回向偈有：「佛光注照本命元辰，
           灾星退度，福星临，九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。」

           请问，这首偈中的「元辰」和他道所谓的「元辰宫」、「元神」
           是否同指相同的一件事？

      （2）观落阴应为道教派别中的一种，那麽，是否从佛门中流出？因为
           一行大师传佛密给道教派门找到杨贵妃，那麽，不准再提法是否
           包含观落阴？或者，这是道家自行再「研发」出来的？

以上。
-----
附带一提的是：昨天晚上看完张开基的书後睡觉，就觉得被鬼压…

事情是这样的，看完之後，我做了一个梦，梦见我和一位研究所的同班同学小柯（男的）
两个人一直在跑，他跑在前面，我跑在後面，最後，我们跑到一家百货公司的地下室，
地下室全部都是电动玩具，但我觉得感觉不对，於是就离开那□。

画面一转，我回到我台中老家，但不得其门而入，□面是老家邻居的婶婆在打扫我们的
家，婶婆告诉我，别玩太疯，朋友要捡择，我记得我脚上的鞋子掉了，是没穿鞋的。

再来画面一转，我到了我们村□的信仰中心三府王爷庙附近去调查与询问邻居对佛门
的信仰看法，结果是得到答案都不是正见，我心想，这些人应该哪天好好学楞严咒（
经），然後，正这样想时，我感觉有人压我脖子、用一只手指压我头、另外，还有手
在胸部，我要发出声音，结果发不出，最後，我骂了一句日文「马鹿野郎」，那种
感觉才消失，然後我发现我的声音不是「八格野鲁」而是像梦呓一样的声音。

醒来後，看时间，是凌晨四点半。然後，我把药师金胎合曼（未启动，但有拜过）放
在我床头，并心念药师如来、地藏王菩萨圣号、灭定业真言、忏悔文而後再入睡，再
醒来时是早上七时。

嗯，这是我第一次被不明物体压（或鬼压床）的经验。

嗯，就这样，不知这梦有何意义？

--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。

南无地藏王菩萨摩诃萨
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 真心交谈的坐坐板                                 BudaSitting
◆ 修改: 05/04/08 18:48:35 <61.64.210.96> 

    唐玄奘所译药师经中的最後回向偈有：「佛光注照本命元辰
，灾星退度，福星临，九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。」

    可由「……灾星退度，福星临，九曜保长生……」推论之，
「本命元辰」应该是指「本命星」。

--
    我个人的看法是中国的星斗信仰在佛教传来中国前早已有之，未必
是由密教传来的，在唐朝时彼此互相影响最大，但到了後期，道教斗姆
和密教摩利支天就很有关联性了。

    《从北斗真君到九皇大帝》
    http://soc.sinchew-i.com/special/9emperorgod/

    萧登福：《从大正藏所收佛经中看道教星斗崇拜对佛教之影响》
    http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag12403.htm


    道教的早期星斗信仰，想了解的话，可看看《云笈七签》卷二十四
、卷二十五。有趣的是这儿介绍的北斗是九星（七见二隐），并非一般
观念的北斗七星。

    《云笈七签》简体字版（可用Word转成繁体字，但还是会有一些字
转换时会出点问题的）：
    http://www.guoxue.com/zibu/dao/yun7/yun7.htm
◆ 修改: 05/04/10  1:19:22 <61.231.170.136> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 1、请问，自杀者的果报为何？自杀者的中阴状态是为何呢？是否因
>    自杀的情况不同，而所受的果报就不同（如玉历宝钞所载）？而
>    久病厌世的自杀者到枉死城呢？

    应查查佛经如何说的。

>       （1）唐玄奘所译药师经中的最後回向偈有：「佛光注照本命元辰，
>            灾星退度，福星临，九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。」
>            请问，这首偈中的「元辰」和他道所谓的「元辰宫」、「元神」
>            是否同指相同的一件事？

   名词相同，事实不相干。就像“基因”一词有人拿去说“鬼也有基因”
一样，和生物基因无关，算命仙说“两人磁场相吸”和物理磁场是两码事。

>       （2）观落阴应为道教派别中的一种，那麽，是否从佛门中流出？因为
>            一行大师传佛密给道教派门找到杨贵妃，那麽，不准再提法是否
>            包含观落阴？或者，这是道家自行再「研发」出来的？

    要了解道术请入道门。佛教有“观”术，但却不像道术。《地藏经》不
就有如何了解亲人死去情况的观法了吗？

※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
>     唐玄奘所译药师经中的最後回向偈有：「佛光注照本命元辰
> ，灾星退度，福星临，九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。」
>     可由「……灾星退度，福星临，九曜保长生……」推论之，
> 「本命元辰」应该是指「本命星」。

  佛教的星斗术语和道教共用名词，这是译经时的考量，像
  星、曜、辰等等字词并不需要新设，因为人类的星空是一
  样的，斗星一体的观察也是相同的结论，就像西洋星座里
  斗星也没分家一样，因为观察的结果都是七颗星在一块儿。

  佛教传入中土时，中土的传统观念是天干地支、五行五气
  这类的观念。道“教”被推广时，加入了大量的外来名词，
  道教的经典还是仿效佛教的作法才设置经典，唐代时更大
  量的“封神”对一些道家死後加以册封上神号，在此之前
  道家只注重“天地”观念而已。这种加入的“杂说”导致
  了道家日後分成许多的派别。

  当然佛教入中土也受本土观念的影响，像真言这类和天众
  打交道的佛法中的“神”和其它共通的神有些是一样的，
  只有打交道的目的和方法不同。

  以星辰或本命星来说，佛家真言的本命星就是生日当天的
  值星而已，和道教那种有树有花的说法不同。

  现在道术所谓的有树有花，其实和中土的命理观念相通，
  把人的“本命元神”看成是植物加上五行生克观念的调整。

  佛教真言门里的观念，人(本命)是受值星神的看护，值星
  神是因为他们的发愿，但是值星神本身只是看护，能不能
  保护周到要看人们自己的努力(所致的业报)，这个便是灌
  顶法门的用处：用来守护人们免於横难。但是横难有些仍
  是无法避免会发生的。

  各教名词混用是会的，但是看各名词要以各教的观点去看，
  耶教有上帝有神，道教也有上帝有神，但是两者差别很多。

  佛道也是相同。佛教的观点应该用佛教的原则去看才不会
  乱了。所以药师经里的“元辰”一词代表“每一天出生的
  人们”。祈请文祈请请灾星退度也就是祈愿各人不逢灾厄，

  玄奘大师译药师经自然对灌顶法门有深度的的了解，这些
  祈愿文不管是不是大师所祈的，至少可由这些看出先贤悯
  念众生的心怀。

仁兄似指九曜为北斗九星？（如果我理解没有错误的话）

但九曜并非指北斗九星，在药师如来法门漫谈中的「五星执曜」
有对九曜详细说明，不妨参考精华区。

至於「元辰」的说法，在白非白同学以及您的解说下有进一步了
解。

谢谢 :)
--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。

南无地藏王菩萨摩诃萨

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 1、日後若有人言依地藏经所言教法而无有感应，如何应对？

  我念佛名菩萨名也不计其数了，求中个漏透也不可得。>.<!!
  经中以至诚感应，何者为致诚？哇马呒宰羊。应该是
  咱们说了算吧？想中个漏透的诚意不会没有吧？

  我想次数不是重点才是。

> 2、不管观落阴或地藏经所言之方法，皆以亲属为主，若非狭义之「亲属」是否
>    不能得见？

  亲属咱们也看不见。但是菩萨的成就是知一切众生三世情况的。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>   我想次数不是重点才是。
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
        这次浴佛节南投有寺院鹰架倒了，想起以前去那儿念佛，
        那时有位师姐日念数万声，但仍是效果不大，这得看她
        怎麽念的人才会明□吧! :)

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>   亲属咱们也看不见。但是菩萨的成就是知一切众生三世情况的。

嗯…这样讲我就明白了。
若不能使其接受我们的讲法，那就祝福便是了。

对了，阿弥陀佛法门杂言系列不知是否已达摩诃而来的时机耶？

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 仁兄似指九曜为北斗九星？（如果我理解没有错误的话）
> 但九曜并非指北斗九星，在药师如来法门漫谈中的「五星执曜」
> 有对九曜详细说明，不妨参考精华区。
> 至於「元辰」的说法，在白非白同学以及您的解说下有进一步了
> 解。
> 谢谢 :)

    这玩意的资料太多了，牵连太广，扯下去的话，连西洋占星术、中
国命理风水都会出现，写Ｎ篇论文都还有得找呢！

    中国的星斗信仰，我是看了一些资料，早期和晚期差距颇大！实在
是没那个心力和它玩下去。
◆ 修改: 05/04/10 15:57:08 <61.231.184.42> 

※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
>     这玩意的资料太多了，牵连太广，扯下去的话，连西洋占星术、中
> 国命理风水都会出现，写Ｎ篇论文都还有得找呢！
>     中国的星斗信仰，我是看了一些资料，早期和晚期差距颇大！实在
> 是没那个心力和它玩下去。

倒不在於什麽资料或者要您玩下去，而是这□头提供佛经对九曜的讲法，
就是这样。

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
> >     这玩意的资料太多了，牵连太广，扯下去的话，连西洋占星术、中
> > 国命理风水都会出现，写Ｎ篇论文都还有得找呢！
> >     中国的星斗信仰，我是看了一些资料，早期和晚期差距颇大！实在
> > 是没那个心力和它玩下去。
> 倒不在於什麽资料或者要您玩下去，而是这□头提供佛经对九曜的讲法，
> 就是这样。

    这篇文章就有对九曜的解释了。

    萧登福：《从大正藏所收佛经中看道教星斗崇拜对佛教之影响》
    http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag12403.htm

※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
>     这篇文章就有对九曜的解释了。
>     萧登福：《从大正藏所收佛经中看道教星斗崇拜对佛教之影响》
>     http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag12403.htm

嗯，没有那麽复杂，我们站在大众传播立场来说，这篇比较简单易懂：

《药师如来法门漫谈-5》【五星执曜】
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaXfile/N/F105JSFN&num=5

《药师如来法门漫谈-6》【十二宫神】
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaXfile/N/F105JSFN&num=6

同时，也非常感谢分享资讯。
至於佛门是否从道教抄来的，我持怀疑的态度。

以上。
--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。

南无地藏王菩萨摩诃萨
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□ 狮子吼站 相关资源:                             ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
⊙ 中华电子佛典协会, 电子三藏结集中            http://www.cbeta.org
◆ 修改: 05/04/11 19:56:00 <61.64.211.204> 

    要学这些法术的话，多看看一些宗教经文原典就好了，真要学的
话，学几辈子都学不完。还不如在危急时，老老实实地念自己最熟悉
的圣号或咒语。

    说实在的，东方宗教的重点应当不是消灾祈福的，而是在自觉觉
人。

    宗教之间的争论，我也不想去碰这个火药库，因为接触的广度愈
大时，心愈虚啊！要有能力批判，也得起码双方的经文原典都广泛念
过才行。很多情形是批判者连要念什麽都不知道、也不晓得到那儿找
资料、甚至给你找到也看不懂（没有句读的宗教古籍，我不知道版上
有没有人真的去点校过的经验？还有专有名词的问题等等。）最常见
的状况是连基本考据的想法都没有，就人云亦云。
◆ 修改: 05/04/11 20:53:41 <220.138.233.70> 

※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
>     要学这些法术的话，多看看一些宗教经文原典就好了，真要学的
> 话，学几辈子都学不完。还不如在危急时，老老实实地念自己最熟悉
> 的圣号或咒语。

倒不是想学这些法术，只不过，有提到这些情形，所以就提一提。

>     说实在的，东方宗教的重点应当不是消灾祈福的，而是在自觉觉
> 人。

不是吧？

觉，是佛门入中土後才有的名词，不然，中土是敬天爱人或天人合一
并不强调觉，这也是佛门不同於其他的宗教的地方。

> 连基本考据的想法都没有，就人云亦云。

一切靠证据讲话，至於推论，则有赖证据是什麽，问题是，什麽是真
，什麽是假呢？

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明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。

南无地藏王菩萨摩诃萨

「本命元辰」

《佛光大辞典》的解释：
禅林用语。指本性。本命，指人出生年之干支；值其干支之星，称本命星。
元辰，谓人之命运受阴阳二星所左右，而以阳八阴六配合卜算。故本命、元
辰皆为支配人命运之星。禅宗则将之比喻为自己之本性。