《般若护国-上》
有人直问战争要如何自保，据偶所知，这个盒子蛋要是掉下来，
能自保者几希矣。又有人问在新自由民主的时代下，佛门有何教导？
据偶所知自咸鱼和人类出现以来，人心和咸鱼一直都是肉作的，其中
的贪□痴三种毒品也是历久弥新，有增无减。世尊也有清楚的交待，
为何会有天灾战祸，以及其预防方法。当然除了诸佛菩萨的愿力救护
外，有没有根本解救方法或自救法呢？
有一部经是跟护国有关的经典，称为《仁王护国般若波罗蜜多经》
，这仁王经有两种版本，会重新翻译是有缘故的，原因是西藏人把唐
朝皇帝吓得屁滚尿不流。
唐代宗永泰元年十月，吐蕃寇逼京师。代宗於是叫心腹大人急送
仁王经到西明诸寺。诏请不空三藏置百高座讲仁王经。代宗并亲临行
香礼敬。後寇果平。於是就下诏：「仁王宝经义崇护国。前代所译理
未融通。乃敕不空三藏沙门飞锡良贲等。於大明宫南桃园重译。」帝
亲对读。谓新旧二经理虽符顺。所译新本文义甚周。乃御制序文。
这“仁王经”看起来似乎大有头，连皇帝都觉得棒，觉得意犹未
尽，还找不空三藏师重新再翻译一次。所以仁王经有两种译本。有意
思的是，这两部仁王经是属“般若部”，非密教部。咦？“般若”跟
护国有啥子关系。佛门中护国不是就结坛诵咒吗？非也，如果光只是
结坛诵咒或找特异功能人士来发功就有效，以後下象棋用左手让你。
我们可以来看看，不空三藏译的这部仁王经，在下就鹦鹉学舌一
番，看看般若是如何护国滴。此经上卷是谈若波罗蜜多和菩萨十地行
，如何护国是在下半卷，上卷我们就择要点看之。
此经一开始佛也是放光，不过大家觉得奇怪，不知道世尊为何放光。
T08n0246_p0835a13(08)□... 尔时大众自相谓言。
T08n0246_p0835a14(01)□大觉世尊前已为我等。说摩诃般若波罗蜜多。
T08n0246_p0835a15(00)□金刚般若波罗蜜多。天王问般若波罗蜜多。
T08n0246_p0835a16(00)□大品等无量无数般若波罗蜜多。
T08n0246_p0835a17(04)□今日如来放大光明斯作何事。
这次如来放大光明而且是希有之相，那就表示这次说法非同小可，
有特别要紧的事向大众说明。
T08n0246_p0835a18(09)□时室罗筏国波斯匿王作是思惟。今佛现是希有之相。
T08n0246_p0835a19(05)□必雨法雨普皆利乐。即问宝盖无垢称等诸优婆塞。
T08n0246_p0835a20(02)□舍利弗须菩提等诸大声闻。
T08n0246_p0835a21(08)□弥勒师子吼等诸菩萨摩诃萨言。如来所现是何瑞相。
T08n0246_p0835a22(04)□时诸大众无能答者。
这次世尊甚至放光至十方□河沙等诸佛国土，通知其它世界的大菩
萨们这里有好康的，快来喔！等听众及各世界的菩萨们都就坐，这才准
备开动。可见得世尊对此次说法非常的慎重其事。且世尊不会那麽小气，
只特别站在某国的立场，而是同时面对当时的十六国国王。
T08n0246_p0835b09(00)□ 仁王护国般若波罗蜜多经观如来品第二
T08n0246_p0835b10(00)□尔时世尊从三昧起。坐师子座告大众言。
T08n0246_p0835b11(01)□吾知十六诸国王等咸作是念。
T08n0246_p0835b12(06)□世尊大慈普皆利乐。我等诸王云何护国。
T08n0246_p0835b13(07)□善男子吾今先为诸菩萨摩诃萨。说护佛果护十地行。
T08n0246_p0835b14(03)□汝等皆应谛听谛听善思念之。
一开始佛知道各国国王想了解如何护国，但世尊并不正面直接回
答问题，而是先为诸大菩萨说如何是护佛果及护菩萨十地行，并强调
其重要性。
T08n0246_p0836a19(02)□善男子若有修习般若波罗蜜多说者听者。
T08n0246_p0836a20(02)□譬如幻士无说无听。法同法性犹如虚空。
T08n0246_p0836a21(03)□一切法皆如也。大王菩萨摩诃萨护佛果为若此
若读过上卷可以发现“般若波罗蜜多”贯穿其旨，“般若波罗蜜多”
是啥？这可真是二柱子没娘，说来可又话长了。用白话讲就是以智慧到
彼岸，要详谈可就没这麽容易了事，所以进一步说明可参阅《大般若经》
简介：
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/6/F00100O6&num=1
这里世尊先强调修习般若波罗蜜多，是大菩萨修护佛果该作的事。
旧译仁王经在这段记载：「护般若波罗蜜者为护萨婆若。十力十八不共
法。五眼五分法身。四无量心一切功德果为若此。」“萨婆若”就是一
切种智，也就是诸佛究竟圆满果位之智。
接下来世尊说明护十地行，菩萨当以五忍法行菩萨道，修行般若波罗蜜多。
T08n0246_p0836b12(08)□世尊护十地行菩萨摩诃萨。应云何修行云何化众生。
T08n0246_p0836b13(04)□复以何相而住观察
T08n0246_p0836b14(00)□佛告大王诸菩萨摩诃萨。
T08n0246_p0836b15(07)□依五忍法以为修行。所谓伏忍信忍顺忍无生忍皆上中下。
T08n0246_p0836b16(01)□於寂灭忍而有上下。
T08n0246_p0836b17(10)□名为菩萨修行般若波罗蜜多。
若师兄有兴趣，全文可参阅此经的上卷：
http://ccbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/webgetfile_.exe?pid=8501&offset=6
以下经中有特别多加说明，来看看：
T08n0246_p0836b29(00)□复次道种性菩萨。修十回向起十忍心。
T08n0246_p0836c01(02)□谓观五蕴色受想行识。
T08n0246_p0836c02(10)□得戒忍定忍慧忍解脱忍解脱知见忍。观三界因果。
T08n0246_p0836c03(07)□得空忍无想忍无愿忍。观二谛假实诸法无常。得无常忍。
T08n0246_p0836c04(02)□一切法空得无生忍。此位菩萨作转轮王。
T08n0246_p0836c05(03)□能广化利一切众生
有没有发现，此菩萨如阿含经中记载，一样是要观五蕴皆空。接下来还有：
T08n0246_p0836c06(00)□复次信忍菩萨。谓欢喜地离垢地发光地。
T08n0246_p0836c07(01)□能断三障色烦恼缚。
T08n0246_p0836c08(10)□行四摄法布施爱语利行同事。修四无量慈无量心悲无量心。
T08n0246_p0836c09(03)□喜无量心舍无量心。具四弘愿断诸缠盖。
T08n0246_p0836c10(04)□常化众生修佛知见。成无上觉。
T08n0246_p0836c11(09)□住三脱门空解脱门无相解脱门无愿解脱门。此是菩萨摩诃萨。
T08n0246_p0836c12(01)□从初发心至一切智诸行根本。
T08n0246_p0836c13(06)□利益安乐一切众生
看到没有？住三脱门［空解脱门，无相解脱门，无愿(作)解脱门］是大
菩萨从初发心至一切智诸行的根本之一。从这里也可以看出阿含藏和其它诸
经是一气通贯，其所提之五蕴空可是大菩萨每天都得一蹲的马步勒。所以对
人类来讲，观色受想行识五蕴皆空，是修学般若波罗蜜的基本功夫，就如同
先前白非白师兄所撰之【空性圣法印】一文所说。
世尊为什麽会特别对诸国王等强调般若波罗蜜多的重要性，请看以下：
二谛品第四
T08n0246_p0839c04(00)□大王一切诸佛说般若波罗蜜多。
T08n0246_p0839c05(04)□我今说般若波罗蜜多无二无别。
T08n0246_p0839c06(08)□汝等大众受持读诵如说修行。即为受持诸佛之法。
T08n0246_p0839c07(05)□大王此般若波罗蜜多功德无量。
T08n0246_p0839c08(09)□若有□河沙不可说诸佛。是一一佛。教化无量不可说有情。
T08n0246_p0839c09(03)□是一一有情皆得成佛。
世尊说如说修行般若波罗蜜多，就是受持诸佛之法，能教化无量有情
皆得成佛。所以这是非常大条的代志。所以才会特别的强调，希望诸国王
能了解并期许国王们能以此让佛法广为流通，让国民修习佛法，奉行诸善
远离诸灾。
那麽般若波罗蜜是怎麽个护国法，咒术到底有没有效呢？立正太久了，
头昏眼花，等会儿再来。