《般若护国-下》

      回到主题，为啥国土会发生种种灾难的原因：

       奉持品第七
T08n0246_p0843a06(00)□佛告波斯匿王。我灭度後法欲灭时。
T08n0246_p0843a07(03)□一切有情造恶业故。令诸国土种种灾起。
       :
       :
T08n0246_p0843b06(00)□尔时十六国王。闻佛所说皆悉惊怖。
T08n0246_p0843b07(03)□波斯匿王白佛言世尊。何故天地有是灾难。
T08n0246_p0843b08(03)□佛言大王由赡部洲。大小国邑一切人民。
T08n0246_p0843b09(04)□不孝父母不敬师长。沙门婆罗门国王大臣不行正法。
T08n0246_p0843b10(00)□由此诸恶有是难兴。

    国土会发生灾难若非有恶鬼神捣蛋，那主因就是一切人民造诸恶业，
诸如半夜不睡觉跑到街上飙车砍人之类。所以世尊才会一开始先对各国王
们说般若波罗蜜多功德，希望国王们能以佛法教化其国。接下来世尊就讲
解如何实际操作，般若是如何护国。

T08n0246_p0840a09(00)□　　护国品第五
T08n0246_p0840a10(00)□尔时世尊告波斯匿王等诸大国王。
T08n0246_p0840a11(03)□谛听谛听我为汝等说护国法。一切国土若欲乱时。
T08n0246_p0840a12(00)□有诸灾难贼来破坏。汝等诸王应当受持。
T08n0246_p0840a13(01)□读诵此般若波罗蜜多。严饰道场置百佛像。
T08n0246_p0840a14(01)□百菩萨像百师子座。请百法师解说此经。
T08n0246_p0840a15(02)□於诸座前然种种灯。烧种种香散诸杂花。
T08n0246_p0840a16(03)□广大供养衣服卧具。饮食汤药房舍床座一切供事。
T08n0246_p0840a17(00)□每日二时讲读此经。

    在此处世尊对诸大国王说要消除灾难的话，除了自己得受持此经
以身作则外，还要弄个豪华的大道场，不过这可不是用来收会钱的。
还要设置百佛像、百菩萨像、百师子座，百赛钱箱就不用了，还要请
百法师每日二时讲读此经。要摆出这麽大的一个阵仗来，才“或许”
能消灭灾难。为什麽要搞个这麽大的排场呢？除了讽诵经典之功德，
并以此来推行宣扬此经外。还有一点倒是古今皆然的，那就是皇帝喜
欢和重视的事物，到了民间一样受欢迎。君不见金孙的童装，到了市
面一样热卖，甚至要求订作一模一样的勒。

T08n0246_p0840a18(09)□若王大臣比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
T08n0246_p0840a19(11)□听受读诵如法修行灾难即灭。大王诸国土中有无量鬼神。
T08n0246_p0840a20(04)□一一复有无量眷属。若闻是经护汝国土。

所以这麽大的排场，其它人看在眼里自然非同小可，也会竞相尊行。
此时“如果”王大臣及其人民之四众弟子能听受读诵而且如法修行，
也就是能奉行佛法，行菩萨道及诸善业的话，那麽才能以此善业消除
灾难。无量鬼神才会护其国土无灾。

T08n0246_p0840a21(04)□若国欲乱鬼神先乱。鬼神乱故即万人乱。
T08n0246_p0840a22(05)□当有贼起百姓丧亡。国王大子王子百官互相是非。

    要不然，有句话说“国之将亡，必有妖孽”就会由此得到印证，这
妖孽作乱实际上也是众生自己招来的。种种乱象由此而起。而在当时一
般来说大概只国王才有此能力尽量不让灾难发生。

仁王护国般若波罗蜜多经奉持品第七
T08n0246_p0843a06(00)□佛告波斯匿王。我灭度後法欲灭时。
T08n0246_p0843a07(03)□一切有情造恶业故。令诸国土种种灾起。
T08n0246_p0843a09(22)□诸国王等为护自身太子王子后妃眷属百官百姓一切国土。
                       即当受持此般若波罗蜜多皆得安乐。
T08n0246_p0843a10(00)□我以是经付嘱国王。
T08n0246_p0843a11(09)□不付比丘比丘尼优婆塞优婆夷。所以者何无王威力不能建立。
T08n0246_p0843a12(01)□是故汝等常当受持读诵解说。

    所以啦，世尊就把教化人民的工作付嘱给国王们，并以此经所载，
让百官百姓都能奉行般若尊行真正的佛法，让大夥皆得安乐。当然不是
说只有国王才可以读诵解说，只是那个年代若由国王们推行的话会特别
能收到效果，世尊说此经是四众都可以受持读诵的。

T08n0246_p0843a14(05)□一一须弥有四天下。此赡部洲十六大国。
T08n0246_p0843a15(06)□五百中国十万小国。是诸国中若七难起。
T08n0246_p0843a16(07)□一切国王为除难故。受持解说此般若波罗蜜多。
T08n0246_p0843a17(05)□七难即灭国土安乐
T08n0246_p0843a18(00)□波斯匿王言云何七难。

    要是有七种灾难将要发生，那国王就要赶快受持宣扬此般若波罗蜜
多来消灾，所以这才能说是般若护国。我们来看看这七难是哪七难。尤
其是第二点星辰失度，诸星各各为变，可以印证一下白非白师兄会担心
慧星撞地球不是没道理的。

一者 日月失度日色改变。
二者 星辰失度。彗星木星火星金星水星土等诸星各各为变或时昼出。
三者 龙火鬼火人火树火。大火四起焚烧万物。
四者 时节改变寒暑不□。冬雨雷电夏霜冰雪。雨土石山及以砂砾。
     非时降雹雨赤黑水。江河泛涨流石浮山。
五者 暴风数起昏蔽日月。发屋拔树飞沙走石。
六者 天地亢阳陂池竭涸。草木枯死百谷不成。
七者 四方贼来侵国内外。兵戈竞起百姓丧亡。

    第七点就是发生战争啦，除了这一点，我们可以仔细观察一下在生
活环境上，还有那些是已经发生的。那麽咒术有没有办法来阻止这些灾
难？

T08n0246_p0843b21(03)□            大王我见诸国一切人王。
T08n0246_p0843b22(02)□皆由过去侍五百佛恭敬供养得为帝王。
T08n0246_p0843b23(03)□一切圣人得道果者。来生其国作大利益。
T08n0246_p0843b24(04)□若王福尽无道之时。圣人舍去灾难竞起。
T08n0246_p0843b25(05)□大王若未来世有诸国王。建立正法护三宝者。
T08n0246_p0843b26(04)□我令五方菩萨摩诃萨众往护其国

    如果有诸国王能建立正法护持三宝的话，那麽这时候才能谈所谓的
「美日台安保条约」，而且是世尊叫五方菩萨而且是与其四俱胝菩萨摩
诃萨众来护国。这五方大菩萨是：

    东方金刚手菩萨摩诃萨。
    南方金刚宝菩萨摩诃萨。
    西方金刚利菩萨摩诃萨。
    北方金刚药叉菩萨摩诃萨。
    中方金刚波罗蜜多菩萨摩诃萨。

   这不打紧，还有金刚手大菩萨也愿来护持，而且还说了一段通关密语。

T08n0246_p0843c10(13)□尔时金刚手菩萨摩诃萨等。即从座起顶礼佛足。
T08n0246_p0843c11(03)□却住一面而白佛言。世尊我等本愿承佛神力。
T08n0246_p0843c13(19)□十方世界一切国土若有此经受持读诵解说之处。
                       我当各与如是眷属。
T08n0246_p0843c14(07)□於一念顷即至其所。守护正法建立正法。令其国界无诸灾难。
T08n0246_p0843c16(09)□世尊我有陀罗尼能加持拥护。是一切佛本所修行速疾之门。
T08n0246_p0843c17(02)□若人得闻一经於耳。所有罪障悉皆消灭。
T08n0246_p0843c18(03)□况复诵习而令通利。以法威力当令国界永无众难。

    这里就有陀罗尼供人持诵，但这是有条件的，也就是要能依经奉行，
持诵才会有效果。要是全国上下多的是礼义廉，五六七的人，那光是结坛
诵咒或找人发功，恐怕也是无三路用。所以说，国家安全，人人有责，国
中诸多百姓若能依经奉行，那跟本不需要国王出手，青蛙自然不吃水，国
家自然年年太平。

    有人会问啦，那要是人人都不行善法教也没用，要真打起来，那我又
该怎麽办？别担心，世尊还是有办法的，请看：

大般若波罗蜜多经 (卷557)
T07n0220_p0873a20(03)□尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。□尸迦。
T07n0220_p0873a21(00)□若善男子善女人等。能於般若波罗蜜多。
T07n0220_p0873a22(01)□至心听闻受持读诵。不为一切灾横侵恼。
T07n0220_p0873a24(19)□若在军旅交战阵时至心念诵如是般若波罗蜜多。
                       於诸有情慈悲护念。
T07n0220_p0873a25(07)□不为刀仗之所伤杀。所对怨敌皆起慈心。设起恶心自然退败。

    燕赤霞大概就是有看到这一段，每次打妖怪时就来这麽一句般若波罗
蜜。当然实际上，要有效不是口诵就行。说了半天要自救还是要在般若波
罗蜜下功夫，而白非白师兄介绍阿含部中的法印经三解脱门就是此番般若
的基础，有意者当自阿含努力行之。

    要是我都搞不懂啥是观空啥是般若，那又该怎麽办？别担心，还有以
诸佛菩萨愿力救护的药师法门，地藏法门等等。要是不行还有未载完的阿
弥陀佛法门，要是还不行，那..那就多养些黄金鼠吧 :)

    祝大家修习再修习，精勤方便证菩提。

南无本师释迦牟尼佛

文完。

嗯，还是没有回答在民主时代中，君王如何做。

这问题卡在政教分离问题上，所谓凯撒的归凯撒，上帝的归上帝
（当然，小布希、梵谛冈和回教国家例外）

若君王太明显，总是会被攻击政教不分，这，如何是好？

当然，在台湾，每个政治人物都不会忽视宗教团体的票源，每到
选举的时候，不管什麽教，都去参加他们的活动；当然，宗教团
体也不是无所求啦。

但政教必须分离，是民主时代的常规，也是检视这个国家民主程
度是否上轨道的标竿之一，如果君王太靠近或提倡某教，还是会
被攻击是不公平的。

毕竟宪法规定，人民有信仰的自由；当国之领导人太提倡某教，
仍然是会被非议的，其理由就在於政教分离的原则上。

所以，该怎麽办呢？

--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无地藏王菩萨摩诃萨。
人生只求心头清啊~~
--
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◆ 修改: 05/05/01 12:09:37 <222.250.168.40> 

※ 引述《as (as what)》之铭言：
>     如果有诸国王能建立正法护持三宝的话，那麽这时候才能谈所谓的
> 「美日台安保条约」，而且是世尊叫五方菩萨而且是与其四俱胝菩萨摩
> 诃萨众来护国。这五方大菩萨是：
>     东方金刚手菩萨摩诃萨。
>     南方金刚宝菩萨摩诃萨。
>     西方金刚利菩萨摩诃萨。
>     北方金刚药叉菩萨摩诃萨。
>     中方金刚波罗蜜多菩萨摩诃萨。


  我见国会有四大天王、四宝充斥、到处四无一没有，
就安心多了。而且各大教王莫不建立正法护持此土，
更加令人放心。

  国文底子深厚同学们可别把【建立正法护持此土】，
解读成了【建.立正法.护持此土】因而努力奉行，那可
就是帝释老爷的帐本儿了，善哉善哉。

--
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>   我见国会有四大天王、四宝充斥、到处四无一没有，
> 就安心多了。而且各大教王莫不建立正法护持此土，
> 更加令人放心。
>   国文底子深厚同学们可别把【建立正法护持此土】，
> 解读成了【建.立正法.护持此土】因而努力奉行，那可
            ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
            看起来还蛮像的 :p
        不过，记得以前高级长官来访时，义工彼此议论纷纷，
        实际情形与新闻报导的情形会有差别，所以，真正的
        情况也许只有当事人才能知晓吧!

> 就是帝释老爷的帐本儿了，善哉善哉。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>   我见国会有四大天王、四宝充斥、到处四无一没有，
> 就安心多了。而且各大教王莫不建立正法护持此土，
> 更加令人放心。
>   国文底子深厚同学们可别把【建立正法护持此土】，
> 解读成了【建.立正法.护持此土】因而努力奉行，那可
> 就是帝释老爷的帐本儿了，善哉善哉。

说到这个护国，就想到阴阳师。

在电影阴阳师第二集中，电影将安倍晴明塑造为护国之神。
但依照小说、漫画的文本，安倍晴明是没那麽爱国的。

虽然他没那麽爱国，但是在分析帝都时，有用风水之说，来
说明帝都是如何镇妖氛和做结界的。

因此，在人人未达仁王护国经所载之情形时，异能界的人士
是否有在台北依风水之说设立结界？或者在全台设立结界呢？

我知道，要人人习礼义，要每个人不无耻、忘（王）八，总是
很困难，因此，先从暂时性的治标法，即用风水来防或许是镇
国之妖氛的一个方法。

我相信是有这一回事，只是异能界的人士都跟那个飞侠阿达兄
一样，隐入红尘而未见其踪。

仁王护国经揭橥了一个理想国人民的状态，但人长愈大，愈来
愈清楚要达到这种理想很困难。

因此，用风水所建立全台防护罩结界仍有其必要，但这样防护
罩并不是唯一，这一点我很清楚。

从AS兄的文章中，体会那言外之意、无声之声，确实解答了
我一部分的疑问，但…仍然有几个问题仍然没有回答。

如果真的无法讲得太明白，是否可私下回信给我？

如果真的什麽都不能讲，那…我也不再逼问。

但不管如何，今天是很有收获的一天，谢谢 :)

--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无地藏王菩萨摩诃萨。
人生只求心头清啊~~
--
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◆ 修改: 05/05/01 22:47:00 <222.250.168.40> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 虽然他没那麽爱国，但是在分析帝都时，有用风水之说，来
> 说明帝都是如何镇妖氛和做结界的。

  长安大城和北京大城皆是风水极至，帝国如今安在？

> 因此，先从暂时性的治标法，即用风水来防或许是镇
> 国之妖氛的一个方法。

  若是一国皆是妖怪呢？自相残杀要防空何用？

> 从AS兄的文章中，体会那言外之意、无声之声，确实解答了
> 我一部分的疑问，但…仍然有几个问题仍然没有回答。
> 如果真的无法讲得太明白，是否可私下回信给我？

  那得问问 as 兄才知。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>   长安大城和北京大城皆是风水极至，帝国如今安在？
>   若是一国皆是妖怪呢？自相残杀要防空何用？

嗯，好问题。只是明知不可为而为之呀。
我很痴也很固执，我知道，但…还是很想知道点什麽，做点什麽。

>   那得问问 as 兄才知。

咦，as兄，不是您吗？
--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无地藏王菩萨摩诃萨。
人生只求心头清啊~~

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 嗯，好问题。只是明知不可为而为之呀。
> 我很痴也很固执，我知道，但…还是很想知道点什麽，做点什麽。

小说漫画中的安倍晴明了然那些历代风水仙术把戏最後却仍不以为然喔。
可是，即使贤明犀利如安倍之流，
碰到又痴又固执到不行的众生他也是自承没法度了(笑)，
见小说叙述小野小町那章。

世尊世间无敌的转轮王不当选择成就无上道是有其道理的。

※ 引述《Dawn (看不见的比较重要)》之铭言：
> 世尊世间无敌的转轮王不当选择成就无上道是有其道理的。

世尊本来就没有想要当王，只想入涅盘。倒是因拗不过祈请，
所以才住世四十九年宣说佛法。

我要的，就是那「四十九年」啊~~

※ 引述《Dawn (看不见的比较重要)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 嗯，好问题。只是明知不可为而为之呀。
> > 我很痴也很固执，我知道，但…还是很想知道点什麽，做点什麽。
> 小说漫画中的安倍晴明了然那些历代风水仙术把戏最後却仍不以为然喔。
> 可是，即使贤明犀利如安倍之流，
> 碰到又痴又固执到不行的众生他也是自承没法度了(笑)，
> 见小说叙述小野小町那章。

呵呵，倒是、倒是。

只是凡夫不痴不固执者，几希矣。本人刚好是钟形曲线中那个常态分布中的
一份子。

--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无地藏王菩萨摩诃萨。
人生只求心头清啊~~

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 如果通吃有最佳方案，难道世尊不会想到？？---
> 吾非阿难，汝非世尊，世事如棋，孰能得料？
> 倘以彼推此，或以此推彼，若无详证，必将失之千里矣。
> 世尊有无想到，非吾等能所臆测；如同世尊岂会主动告
> 知汝之性命何时该终？何时该食以养其身耶？
> 必然先祈请发问，再待答与不答，救与不救，许与不许。
> 如帝释祈求佛住世宣扬佛法。
> 吾非有德能以惊天动地、感召神佛，但只一片妄想痴心。
> 以上。
我非阿难，你非世尊，怎样护世，你我晓得？
他老人家是一定晓得啦，
但因为他老人家是正遍知又真实语的，
而能不能被讲出来，就要看这世间有没有此法因缘了。
不过即使日本得到了不少中土的佛道密法，
出了很多能役使鬼神精通阴阳风水的能人，
二战末了也是一败涂地，也没免过原子弹轰炸呀。
世尊要把般若与立行正法跟护国摆在一起，怎说？~

※ 引述《Dawn (看不见的比较重要)》之铭言：
> 我非阿难，你非世尊，怎样护世，你我晓得？
> 他老人家是一定晓得啦，
> 但因为他老人家是正遍知又真实语的，
> 而能不能被讲出来，就要看这世间有没有此法因缘了。
> 不过即使日本得到了不少中土的佛道密法，
> 出了很多能役使鬼神精通阴阳风水的能人，
> 二战末了也是一败涂地，也没免过原子弹轰炸呀。
> 世尊要把般若与立行正法跟护国摆在一起，怎说？~

既然都不晓得，那麽，说什麽都是多馀，因此，无「怎说」之说。
因此，只能来哀嚎看看世尊许不许。

看来以後我不用三脚猫的文言文来回答了，因为已经离题了。

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 我非阿难，你非世尊，怎样护世，你我晓得？
> > 他老人家是一定晓得啦，
> > 但因为他老人家是正遍知又真实语的，
> > 而能不能被讲出来，就要看这世间有没有此法因缘了。
> > 不过即使日本得到了不少中土的佛道密法，
> > 出了很多能役使鬼神精通阴阳风水的能人，
> > 二战末了也是一败涂地，也没免过原子弹轰炸呀。
> > 世尊要把般若与立行正法跟护国摆在一起，怎说？~
> 既然都不晓得，那麽，说什麽都是多馀，因此，无「怎说」之说。
> 因此，只能来哀嚎看看世尊许不许。
> 看来以後我不用三脚猫的文言文来回答了，因为已经离题了。
放心，等在那边该说的正是本文经典。
也不必哀嚎啦，世尊早已说过，现今依然等著後人重说~。

不过，
世尊是讲仁王护国般若经，不是腹肌六块护国经。
地藏大士说能让世尊圣教炽然住世的是善说咒，不是风水神罩咒一咒。

挑明讲，
仁王能慈善护自他一切国。
般若无为离相不著人我他。
该怎办才好？~~.

※ 引述《Dawn (看不见的比较重要)》之铭言：
> 仁王能慈善护自他一切国。般若无为离相不著人我他。
> 该怎办才好？~~.

离相不著你我他，跟断灭相有何差别？又跟乡愿的差别的在哪□？
是鸵鸟的结果？还是真的不明国家、文化、民族的差别何在而混淆
在一起成为腹肌六块的意识型态？

这是继人与咸鱼有何差别後又一问。

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 仁王能慈善护自他一切国。般若无为离相不著人我他。
> > 该怎办才好？~~.
> 离相不著你我他，跟断灭相有何差别？又跟乡愿的差别的在哪□？
> 是鸵鸟的结果？还是真的不明国家、文化、民族的差别何在而混淆
> 在一起成为腹肌六块的意识型态？
> 这是继人与咸鱼有何差别後又一问。

阿，北俱庐，南瞻部。

别急~下文在这....

经末偈句警示本无常。释佛能仁法施等无差。

※ 引述《Dawn (看不见的比较重要)》之铭言：
> 别急~下文在这....
> 经末偈句警示本无常。释佛能仁法施等无差。

不来跟你玩文字游戏。

这样啦，乾脆看哪一位要先成佛，将台湾变成佛土，也不用管什麽
盒子弹、黄金鼠，让四天王和五大菩萨也去休息一下，或者转换目
标到其他国家。

所以说，建设人间净土，使台湾变佛土，请佛来当国王，就一了百了。

请菩萨来听，是因为菩萨是离佛最近的修行者，请国王来听，是因为
有其威势，最後，国王入「空门」，是为修行般若波罗蜜，尽到了为
人王最後的责任。

这不用管什麽东西南北啥部洲，只问，什麽时候成为人间净土。

嗯，我是这样想的。

虽然我的一位老师说，要在人间变成净土是难上加难，因为人间是一
有漏世界，无法无漏。

这是我八年前听到的说法，後来，今天我想了一想，问题是，如果这
样讲，就变成到底是鸡先生蛋，还是蛋先生鸡的问题，那这样什麽都
不用做，那麽「人」就直接当「咸鱼」还比较有益众生。

总是「诸佛皆出人世间」，当咸鱼或者自愿去当咸鱼是有糟蹋了些。

以上。

所以呢，既然你已了悟般若之义，大抵也离成佛不远，所以，请问仁
兄，您啥时登记参选总统呢？

小弟我绝对投你一票:)

-----
好啦，这个讨论到此结束。但我还是想知道这些如飞侠阿达者流跑
去哪儿？也还是想知道这些结界防护罩的布署如何…

不过，既然这些人因隐於世不愿现身，或者因戒律不得显现任何神通
或者因本人机缘未到，又或者没有这个机缘，故无须知道的话。

那麽，也不必强求，只是想对这些人说声谢谢，这麽地为国家。

不打扰了，各安天命吧。
--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无地藏王菩萨摩诃萨。
人生只求心头清啊~~
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◆ 修改: 05/05/05  4:53:04 <222.250.168.40> 
◆ 修改: 05/05/05  4:54:42 <222.250.168.40> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 去哪儿？也还是想知道这些结界防护罩的布署如何…

我可以偷偷跟你讲，但这是密秘中的密秘，偶也是人家带我去才知

道的，所以我跟你讲，但是你也可以跟别人讲。今天您真是太幸运

了，不用找很久在这里就可以知道。    有个地方可以看到非常慎

重的防护罩的布署过程，在布署过程中是不可以嘻闹的。而且您要

有兴趣的话，通常也可以加入他们，成为他们的一份子。

> 不过，既然这些人因隐於世不愿现身，或者因戒律不得显现任何神通
> 或者因本人机缘未到，又或者没有这个机缘，故无须知道的话。

  这些人天天现身，显不显神通倒是不知道，因为偶看不见。

  既然您诚心诚意的发问了，那麽现在你的机缘到了，偶就透露一二

  告诉你。

> 那麽，也不必强求，只是想对这些人说声谢谢，这麽地为国家。

  不会！不会！一点也不勉强，不过倒是真的要谢谢这些真心为世界

  各国的人。他们的咒愿词是如此这般的：

上来现前清净众，讽诵楞严□密咒，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。
三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。
大众熏修希胜进，十地顿超无难事，三门清净绝非虞，众等归依增福慧。
药师如来琉璃光，□网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无东方净琉璃世界，消灾延寿药师佛。

每逢初一十五还加诵，

宝鼎赞：「端为世界，祈祝和平，地久天长，人民安乐。」

现在 i 兄知道这些地方在哪里了吗? CCcccc...

※ 引述《root (root)》之铭言：
> 宝鼎赞：「端为世界，祈祝和平，地久天长，人民安乐。」
> 现在 i 兄知道这些地方在哪里了吗? CCcccc...

俺了改了，偶而俺睡不著不小心看到今天太阳升起的时候，也会
顺便打开电视机，看看这些人和护法龙天、天人众打交道 :)

不过，俺是想了改那个真正在现实世底，若有生之年去看一看，
倒死也暝目。不过，俺想一切随顺因缘吧。

虽然我这种幻想很武侠小说和漫画，不过，我想应确有其/奇事。

有时候还会想像，这些异能界的人士有的应属同门的师兄姐妹弟
或者什麽师叔、师叔公之类的人，当两边有冲突时，不知这些同
门师兄姐妹弟是怎麽的协调法？是像孙膑斗庞涓一样呢？还是像
……？

嗯…不知root兄是知情？
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我倒想起了姜太公…
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明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无地藏王菩萨摩诃萨。
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※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ……？
> 嗯…不知root兄是知情？

   有特异功能的人是否存於目前的现实世界，我也唔鸡斗。

   偶知道的都是过去完成式的，这些主角大部份都已不在人间，

   只剩几个还在，您要有兴趣找他们出来吃个饭，偶倒是可以献上一计。

※ 引述《root (root)》之铭言：
>    只剩几个还在，您要有兴趣找他们出来吃个饭，偶倒是可以献上一计。

哦，是哪几个呀？吾嘛嗯支。

只从媒体知道有个用大鹏金翅鸟，另一用108条龙来互斗的两个人:p

不过，真人不露相，露相非真人。

我比较相信那种没有露相的，比如电影或小说中谈的飞侠阿达那种人。

阿达後来有破戒，是有小露一点，但後来就隐於世成为看尽各人脸色的
保险业务员。呵，这算是修忍辱的一种吧？

倒是root兄，您可以说说看有何妙计？

倒是四月八日佛诞节快到了，确实有机会请和护法龙天打交道的人吃吃
饭倒是真的，另外，就是三个月後的七月了…

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◆ 修改: 05/05/05 14:59:24 <222.250.168.40> 
◆ 修改: 05/05/05 15:02:18 <222.250.168.40> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 别急~下文在这....
> > 经末偈句警示本无常。释佛能仁法施等无差。
> 不来跟你玩文字游戏。
> 这样啦，乾脆看哪一位要先成佛，将台湾变成佛土，也不用管什麽
> 盒子弹、黄金鼠，让四天王和五大菩萨也去休息一下，或者转换目
> 标到其他国家。
> 所以说，建设人间净土，使台湾变佛土，请佛来当国王，就一了百了。
> 请菩萨来听，是因为菩萨是离佛最近的修行者，请国王来听，是因为
> 有其威势，最後，国王入「空门」，是为修行般若波罗蜜，尽到了为
> 人王最後的责任。
> 这不用管什麽东西南北啥部洲，只问，什麽时候成为人间净土。
> 嗯，我是这样想的。
> 虽然我的一位老师说，要在人间变成净土是难上加难，因为人间是一
> 有漏世界，无法无漏。
> 这是我八年前听到的说法，後来，今天我想了一想，问题是，如果这
> 样讲，就变成到底是鸡先生蛋，还是蛋先生鸡的问题，那这样什麽都
> 不用做，那麽「人」就直接当「咸鱼」还比较有益众生。
> 总是「诸佛皆出人世间」，当咸鱼或者自愿去当咸鱼是有糟蹋了些。
> 以上。
> 所以呢，既然你已了悟般若之义，大抵也离成佛不远，所以，请问仁
> 兄，您啥时登记参选总统呢？
> 小弟我绝对投你一票:)
> -----
> 好啦，这个讨论到此结束。但我还是想知道这些如飞侠阿达者流跑
> 去哪儿？也还是想知道这些结界防护罩的布署如何…
> 不过，既然这些人因隐於世不愿现身，或者因戒律不得显现任何神通
> 或者因本人机缘未到，又或者没有这个机缘，故无须知道的话。
> 那麽，也不必强求，只是想对这些人说声谢谢，这麽地为国家。
> 不打扰了，各安天命吧。

□，北俱庐，南瞻部....



既知诸佛出人世。犹如淤泥生青莲。
不落俱庐安乐界。妙因应世瞻部间。
蜡烛二更燃未尽。仰首却盼五更天。
弥勒降生佛有言。此世垢漏彼世清。
若志求住清净世。当依法门勤修行。
欲弄世间仙术戏。何劳演此般若经。
神通若能销宿业。钵里释族不化血。
国土成圮朝暮间。世王志士求佛前。
世尊慈悲仍宣说。第一即为护十地。
王福尽时圣舍去。当依正法护三宝。
金刚菩萨往助彼。仅为护法非充军。
仅为得过撑一时。如病甚重却延医。
今世共业了不净。何苦痴心添一笔。
恋国本是凡人心。无常业报不领情。
冥途阎殿轮转後。展转胜负争无尽。
释佛宣说般若藏。难思难解不思议。
地藏大士至圣心。善说能净此无明。
人身佛法均难遇。两难如今君已得。
佛典读诵皆通利。诸根俱足能发心。
有志护世固当赞。却叹何苦意气短。
佛语真实离苦径。正待有志善宣说。


说了。

※ 引述《Dawn (看不见的比较重要)》之铭言：
> 欲弄世间仙术戏。何劳演此般若经。
> 神通若能销宿业。钵里释族不化血。
> 国土成圮朝暮间。世王志士求佛前。
> 世尊慈悲仍宣说。第一即为护十地。
> 王福尽时圣舍去。当依正法护三宝。
> 金刚菩萨往助彼。仅为护法非充军。
> 仅为得过撑一时。如病甚重却延医。

先求有，再求好。先求生存，再求发展；若有发展，再谈永续。

小弟是知道仙术神通不长久，也是副产品，只能治标，不能治本。

这种神通像急救术，CPR,电击心脏，打强心针，也就是在发生意
外时，能够迅速地发挥作用，目前在於拯救生命。但你命都没了
，您再建议如何服用「我才不会忘你呢」的优格，或者使用「少
油低盐让你身材均匀，一家烤肉万家香」的酱油来做料理，以大谈
生机饮食与运动才是长生之本，有何意义？

般若护国经和大般若经是治本之道，神通是快又有效的第一时间拯
救法（当然，还有现实世界中强大的陆、海、空的国防啦，尤其是
海、空军的防固）。

至於钵□释族化血的典故，这我也知。但如果四大天王的黄金鼠有
作用，您怎会不期待，到时发生战争时，有这些天王、金刚菩萨来
救？

释族之战有宿业的关系，但目前的中台关系的战争是宿业？还是人
为祸福？如果我们不清楚，那麽，我们为什麽能咬定「中台必须一
战是宿命」？这也是为什麽我说，「若无细证，必失之千里矣」的
原因。

没有人想要有战争，所谓上兵伐谋，其次伐交. 其次伐兵，其下攻城。
这都是历来兵家乃至目前整个世界的国家国安、外交奉为圭臬的准则。
（当然，那种身上绑炸弹的自杀攻击、开飞机撞大厦的那种恐怖主义
式攻击或所谓超限战的攻击除外）。

所以，国与国之间的伐、谋是极其复杂的，我相信某些异能界人士仍
在这个国安体系内，在这些国安体系中没有异能的人士一定会分析历
来的重大战役，显而是易见的就是战略、战术的分析与运用，但隐而
未见的呢？除了007情报员之外，另外一个就应是异能界的人士所构
□的攻、防结界。

从中国的历史来看，远自姜太公，中自孔明，乃至现代可考且广为人知
的1950年代西藏对抗中共入侵所施的法，应可合理推断这些人是存在的。

我并不否定诸位的说法，比如大家都提到佛经治国根本之道、一位为人
王应该怎麽做等等，但是真正发生战争时怎麽办呢？

佛为医王，如果战争是人类的一种病态的话，不管这个病是因为贪心而起
的侵略，还是失心疯的报复式攻击，又或者是没有来由机器突然故障，六
百多枚导弹同时发射对准美国、日本、台湾、西藏、印度无故发射（导弹
目前持续增加中，对岸以每年十多%比例在成长它的国防预算）那麽，佛菩
萨金刚菩萨使用神通以快又有效的急救，何错之有？异能界人士布下防护罩
结界又有何不对？

没有人要佛菩萨来充军，只是希望真的不得已的时候，真的能请得动他们来
助，但有没有想过如果请不动怎麽办呢？此时，异能界人士的贡献就应该可
以发挥作用。

如果是内乱、做王的为德不修，乃至最後异能神通失效，那我们没有话讲；
但是如果是我们又没有怎样，却贪心想来并吞侵略的，或者用超限战的恐怖
攻击，或者对岸有异能界人士让我们的领导人变成失心疯，把台湾乱搞一通
请问，这种非现实世界人为所能控制的无形，我们怎麽预防？

安倍晴明的时代，日本帝都的迁移，起因於「我恨帝王无绝期」的早良亲王
的作祟，因此，利用风水和设阴阳寮来防这些奇奇怪怪的事，而我想知道的
就是台湾是否有这些结界？

我相信是有，也应有一票不能也不愿露相的异能人士奉献自己能力。

我的心态，就像是新闻记者一直不断的想挖政府的秘密档案一样，也有一部分
是基於敬意。

飞侠阿达这样作品的出现，应是这些异能界人士在国民政府状态下「服役」过
程的描述，这些描述，可能是这些异能界人士的徒弟不甘其师父的奉献被青史
所埋没，所以故意用隐晦的方式来讲。

为什麽我会突然没有来由大谈特谈这个？就是读了这个唐朝用神通抗外敌的故事
後，突然灵光一闪，把以前接触过的东西，但没有串在一起的东西串起来，如先
前的所提的飞侠阿达、保密的小说「黄祸」、阴阳师…等等。

我一直相信讯息是没有巧合的，每一项巧合的後面必有一只看不见的手来推动
（有兴趣，请读荣格的共时性理论），而每一项讯息都有意义，不会没有意义，
包括这个讨论串不断出现的讯息，纵使目前的当下我无参透，但我相信总有一
天，我会明白到底为什麽会出现这样的讯息。

> 人身佛法均难遇。两难如今君已得。
> 佛典读诵皆通利。诸根俱足能发心。
> 有志护世固当赞。却叹何苦意气短。
> 佛语真实离苦径。正待有志善宣说。

共勉之。

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明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无地藏王菩萨摩诃萨。
人生只求心头清啊~~
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◆ 修改: 05/05/05 22:27:04 <222.250.168.40> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
>这种神通像急救术，CPR,电击心脏，打强心针，也就是在发生意
>外时，能够迅速地发挥作用，目前在於拯救生命。但你命都没了
>，您再谈生机饮食与运动才是长生之本有何意义？

你把世间神通的能耐放大得太大了....

其实，要讲神通护法是跟以前在板上讨论过的横死有关的~。


罗汉神通且不救。求助世仙能奈何。
神道倘能逆业轮。人族早该入天境。
仅是前世鱼一餐。後现果报全族灭。
生死能救赖善因。无此宿行业难违。
若是横死非业报。或许神通尚可救。
惜遇战乱共业行。生死簿上难逃记。
仁者若真欲护世。恳请善说佛实语。

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 罗汉神通且不救。求助世仙能奈何。
> > 神道倘能逆业轮。人族早该入天境。
> > 仅是前世鱼一餐。後现果报全族灭。
> > 生死能救赖善因。无此宿行业难违。
> > 若是横死非业报。或许神通尚可救。
> > 惜遇战乱共业行。生死簿上难逃记。
> > 仁者若真欲护世。恳请善说佛实语。
> 很简单，请明白的告诉我，若中台必须一战请问是业？还是祸？

业生祸报，旧殃新造。
法行不正，增长恶缘。
业非纯一，报有先後。

但，你还是认为世间神通能用来回避业力果报吗？

※ 引述《Dawn (看不见的比较重要)》之铭言
> > 很简单，请明白的告诉我，若中台必须一战请问是业？还是祸？
> 业生祸报，旧殃新造。法行不正，增长恶缘。
> 业非纯一，报有先後。
> 但，你还是认为世间神通能用来回避业力果报吗？

不，但是若是横祸，或可避免。不然神通无有必要存在，菩萨不必修
大般若波罗蜜以致有神通力。

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◆ 修改: 05/05/05 23:07:41 <222.250.168.40> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 业生祸报，旧殃新造。法行不正，增长恶缘。
> > 业非纯一，报有先後。
> > 但，你还是认为世间神通能用来回避业力果报吗？
> 不，但是若是横祸，或可避免。不然神通无有必要存在，菩萨不必修
> 大般若波罗蜜以致有神通力。
是仅限横死，
但你认为死於战争中的人，横死跟非横死的比率会不会相差很悬殊？

为何你会认为菩萨修大般若是为了神通力呢？

※ 引述《Dawn (看不见的比较重要)》之铭言：
> 是仅限横死，
> 但你认为死於战争中的人，横死跟非横死的比率会不会相差很悬殊？
> 为何你会认为菩萨修大般若是为了神通力呢？

答案请见如下：
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/6/F00100O6&num=1

这是从AS兄的这一系列的文章中看来的。

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※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 是仅限横死，
> > 但你认为死於战争中的人，横死跟非横死的比率会不会相差很悬殊？
> > 为何你会认为菩萨修大般若是为了神通力呢？
> 答案请见如下：
> 
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/6/F00100O6&nu
m=1
> 这是从AS兄的这一系列的文章中看来的。

的确是跟般若心经的般若相通。
实作讲习部分的教室移到他化自在天也还不算太难理解。
浏览as的介绍後的感想，
你认为，修持大般若波罗蜜是为了，
菩萨摩诃萨能无副作用地以最大效率使用神通方便来修持其馀的波罗蜜？

而大般若波罗蜜既能『一念顷安立十方□伽沙等诸佛世界一切有情，皆令习学
四静虑、四无量、四无色定、获五神通，皆令习学十善业道，受三皈依，护持禁
戒』，那麽本经释尊回答的开头由护佛果十地开始也是合理的。

大般若波罗蜜多在面对救渡罪苦恶业众生，乃至面对战争共业下的护国，
是可以达到"能除一切苦，真实不虚"的。此种神通方便是无漏的出世间神通，
，远非一般世间有漏神通能同语。

而，"卷一百，世尊嘱帝释天和诸仙天人等，要护卫那些「不离一切智智心，以无
所得为方便的菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优波塞、优波夷、善男子、善女人」，
只要这些人「於此般若波罗蜜多受持读诵，精勤修习如理思惟，为他演说广令流
布。」"...还是需要护卫的。所以仁王般若护国经後头也还是有请了护法。


由下部的举例：

大般若波罗蜜多经 (卷557)
T07n0220_p0873a20(03)□尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。□尸迦。
T07n0220_p0873a21(00)□若善男子善女人等。能於般若波罗蜜多。
T07n0220_p0873a22(01)□至心听闻受持读诵。不为一切灾横侵恼。
T07n0220_p0873a24(19)□若在军旅交战阵时至心念诵如是般若波罗蜜多。
                       於诸有情慈悲护念。
T07n0220_p0873a25(07)□不为刀仗之所伤杀。所对怨敌皆起慈心。设起恶心自然退
败。

即使光听闻读诵一心忆念亦得不可思议功效，
文中并没讲是护法当盾牌挡下，而是恶心者"自然"退败....这个"自然包子"好像不
错吃~...。

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 罗汉神通且不救。求助世仙能奈何。
> > 神道倘能逆业轮。人族早该入天境。
> > 仅是前世鱼一餐。後现果报全族灭。
> > 生死能救赖善因。无此宿行业难违。
> > 若是横死非业报。或许神通尚可救。
> > 惜遇战乱共业行。生死簿上难逃记。
> > 仁者若真欲护世。恳请善说佛实语。
> 很简单，请明白的告诉我，若中台必须一战请问是业？还是祸？


那就要看师兄您所指的对象了...对於老百姓和政客而言...前者"或许"是祸~至於
後者..?怎可一概而论?