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Re:般若在阿含吗?
#1
root
※ 引述《Dawn (看不见的比较重要)》之铭言:
 大般若波罗蜜多经 (卷557)
 T07n0220_p0873a20(03)□尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。□尸迦。
 T07n0220_p0873a21(00)□若善男子善女人等。能於般若波罗蜜多。
 T07n0220_p0873a22(01)□至心听闻受持读诵。不为一切灾横侵恼。
 T07n0220_p0873a24(19)□若在军旅交战阵时至心念诵如是般若波罗蜜多。
                        於诸有情慈悲护念。
 T07n0220_p0873a25(07)□不为刀仗之所伤杀。所对怨敌皆起慈心。设起恶心自然退
 败。

> 即使光听闻读诵一心忆念亦得不可思议功效,
> 文中并没讲是护法当盾牌挡下,而是恶心者"自然"退败....这个"自然包子"好像不
> 错吃~...。

读到这一段突然觉得脑袋空空,一团混乱,起恶心者"自然"败退,

那这个神通可真是 女少 啊...,不过这是因为:

1.能於般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。至心念诵如是般若波罗蜜多。
2.於诸有情慈悲护念。所对怨敌皆起慈心。

不小心看到以下经文:
杂阿含经卷第四十六
---------
如是我闻一时。佛住舍卫国□树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。过去世时。
天.阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生
恐怖。乘车北驰。还归天宫须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金
翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟
子。御者白王。阿修罗军後来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁
当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。於道。御者转乘南向。阿修罗军
遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修
罗宫。佛告诸比丘。彼天帝释於三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏
阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信.非家.出家学道。当修慈
心。亦应赞叹慈心功德
---------

在这段经文中并没有看到天帝释念诵般若波罗蜜多,忙著逃命大概也无暇

管到那里去,只是因为慈心,所以威力摧伏阿修罗军,这可真是奇妙啊....

如果这算是神通的话,那就更奇妙了。不过话说般若无相,在这里世尊强

调慈心功德,这两者有何关联,偶平常都是包子麻花脸,而且脑袋只装

馄饨,所以这是怎麽一回事捏?
Fri May 6 12:03:48 2005
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Re: Re:般若在阿含吗?
#2
看不见的比较重要
※ 引述《root (root)》之铭言:
> 不小心看到以下经文:
> 杂阿含经卷第四十六
> ---------
> 如是我闻一时。佛住舍卫国□树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。过去世时。
> 天.阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生
> 恐怖。乘车北驰。还归天宫须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金
> 翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟
> 子。御者白王。阿修罗军後来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁
> 当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。於道。御者转乘南向。阿修罗军
> 遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修
> 罗宫。佛告诸比丘。彼天帝释於三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏
> 阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信.非家.出家学道。当修慈
> 心。亦应赞叹慈心功德
> ---------
> 在这段经文中并没有看到天帝释念诵般若波罗蜜多,忙著逃命大概也无暇
> 管到那里去,只是因为慈心,所以威力摧伏阿修罗军,这可真是奇妙啊....
> 如果这算是神通的话,那就更奇妙了。不过话说般若无相,在这里世尊强
> 调慈心功德,这两者有何关联,偶平常都是包子麻花脸,而且脑袋只装
> 馄饨,所以这是怎麽一回事捏?

哇...这个妙、妙极了。
不过就怕把有心把慈当交易,那就黑砂充作乌豆馅---白做包子了说。
(↑以前也白做过很多包子的Dawn。)

那~可不可以两个都包。
2005年 5月 6日 14:40:55 星期五
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