前面尊重的AB老大有提到佛经的时空,

小弟去年跟网上的基督徒辩论的时候,讲关于世界形成,


佛经里有讲到,世界得成于业,而楞严里有讲到,世界,世为过去现在未来,界为上下四
方,而业又可作动作义.

所以跟相对论时空观很相似.

因为对于不同观测者而言,时间跟空间并不恒定,且与观测者的动作有关,比如,长度
缩短，时间延长，同时相对性.

而美国的卫星试验已经证实了这一点,



正因为这样,对于不同众生就有不同的世界,那麽上帝(梵)自然是不可能造的出来.

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 前面尊重的AB老大有提到佛经的时空,
> 小弟去年跟网上的基督徒辩论的时候,讲关于世界形成,
> 佛经里有讲到,世界得成于业,而楞严里有讲到,世界,世为过去现在未来,界为上下
四
> 方,而业又可作动作义.
> 所以跟相对论时空观很相似.
> 因为对于不同观测者而言,时间跟空间并不恒定,且与观测者的动作有关,比如,长
度
> 缩短，时间延长，同时相对性.
> 而美国的卫星试验已经证实了这一点,
> 正因为这样,对于不同众生就有不同的世界,那麽上帝(梵)自然是不可能造的出来.
http://physics.zju.edu.cn/kj/duo/overview/shikong.htm

末学觉的，可从「量子力学」方面作对比。

时与空并没有一定的关联，此与观测者所选择的（业）而成，但对於此观测者则成
一时空连续体。

於《起世经》中有此一段：
T01n0024_p0310b29(00)□诸比丘。此三千大千世界。同时成立。
T01n0024_p0310c01(02)□同时成已而复散坏。同时坏已而复还立。
T01n0024_p0310c02(03)□同时立已而得安住。如是世界。周遍烧已。
T01n0024_p0310c03(03)□名为散坏。周遍起已。名为成立。周遍住已。
T01n0024_p0310c04(03)□名为安住。是为无畏一佛刹土众生所居。

此中所言「同时」、「周遍」，或是已「超越」、「离」、「解脱」我们既定的时
空概念。因已证此，或说为佛的「内自证智境界」，所以就「无畏」於所谓众生业
力所成的世界显现，因一切界已是佛的刹土。所以佛恒时、周遍具足一切功德。

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 前面尊重的AB老大有提到佛经的时空,
> 小弟去年跟网上的基督徒辩论的时候,讲关于世界形成,
> 佛经里有讲到,世界得成于业,而楞严里有讲到,世界,世为过去现在未来,界为上下四
> 方,而业又可作动作义.
> 所以跟相对论时空观很相似.
> 因为对于不同观测者而言,时间跟空间并不恒定,且与观测者的动作有关,比如,长度
> 缩短，时间延长，同时相对性.
> 而美国的卫星试验已经证实了这一点,
> 正因为这样,对于不同众生就有不同的世界,那麽上帝(梵)自然是不可能造的出来.