闵御史兼夜差 /张大春
杭州有个名士，叫闵佩，字玉苍，号雪岩，康熙四十五年
（西元一七○六年）的进士，干过峨嵋知县、刑部郎中、乃至於御史
等官。此公一生清正，颇负声誉。名气大了，附会在身上的传说也多了
起来。相传他当刑部郎中的时候，每天夜里都要署理阴间阎罗之职；虽说
是兼差，也还是得全心全力办事，薪俸不算优渥，领受了也不能在阳间
花销；可据说一旦受聘为阴府官差，既不能拒绝，也不能辞薪，两者都
会惹冥界上司不高兴。如果认定这拒差辞薪之人是看不起「地下」之人、
「彼界」之事，是很容易遭到「阴谴」的。
这闵佩兼夜差的情景是这样的：每天晚上到二更时分，就有仪从马轿到
门外相迎迓，上了轿马，一瞑眼凝神，但觉耳畔风声飒飒，不过几吐息
的辰光，便到了酆都城第五阎罗殿。
第五殿的阎罗本姓包，正月初八诞辰，是不是包拯包文肃转世，谁也不
敢说。据传他本来是第一殿的阎君，因为经常怜悯屈死的鬼魂，放他们
还阳去伸雪冤枉，这就增加了阳世间的诉讼案件，也令人觉得阴司地府
不像人们所预期的那样有魄力、有效率，总好像降低了阎罗王惩恶儆尤
的门槛儿，也减少了阴曹地府的效率感，於是冥司大小众官齐参一本，
把这老包降到第五殿当阎罗，第一殿就成了今世人所熟知的秦广王蒋公
了。可这包阎罗既然给调了差，并不思图振作，以冀恢复声望，再升上
一殿去办事；反而经常研拟法案，追求更高层次的诉讼正义——也就是
我们今天所强调的司法改革——就此公之前在第一殿审理案件的方式
看来，他应该是最早主张「当事人进行主义」的法曹。因为重视研究，
是故经常请假，找阳间知名的清官代班，闵佩便是其中的一个。
冥司故事：每有阳间官吏到此署理审判业务的时候，判官都会先进铁丸一
颗，让这代班者服下。铁丸状如雀卵，重一两有馀、二两不足，一吞就要
落腹，吞□不下的还不能应差——得用原轿原马给送回来处去。三次吞不
下，就表示此人体能不足以应付审案，以後永不录用。不过吞铁丸的辛苦
还是要报答——记在《幽冥簿》上，可抵延阳寿三年。之所以有这个规矩，
一个说法是吞□得下这样的玩意儿的喉咙才扯得开，能够震慑公堂。但是
铁丸自有其功用，据《阎王经》和《酆都岁时广记》的记载，都说这铁丸
叫「定心丸」，所谓：「此上帝所铸，虑阎罗王阳宫署事，有所瞻徇，故
命吞铁丸以镇其心，此数千年老例也。」
在审理过程之中，倘若一切秉公无私，案件审理完毕之後，那「定心丸」
便会自动呕出，再交由判官检视，看一次，洗一次，再看再洗，如是者三；
看那铁丸没有沾染血污脓秽，才妥为收管，翌日再用。至於署理审判这官
儿，一旦判毕，也不能继续勾留盘桓，当下轿马送返，还可以睡上一觉，
再醒时，甚麽也记不得了。这闵佩便是如此，有时人看他白昼模样，虽
说神采奕奕，总觉得带些阴煞，问起缘故，语中颇带支吾，很多人说他
其实记得夜来审了些甚麽案子，□不肯向人说，所愿意说的，不过是两
句老生常谈：「愈积阴德，切记勿食牛肉，多诵〈大悲咒〉。」如此而已。
相传他接掌五殿阎罗讼事的第三年上，忽然有一天晨起遍召左近亲朋好
友来居处，非常慎重地宣布：「平日我总以勿食牛肉，多诵〈大悲咒〉
与诸君相砥砺，可直到今日我才悟道：小善之不足为也！」
众人听说这话，反而觉得莫名其妙，纷纷追问情由。
闵佩□言碎语不多讲，劈头就对众人道：「我家乡有个姓李的表弟，
昨晚在广西某县的任上，正洗著澡呢，忽然一发热，就烧死了。生
魂解到，判官把他生平做官的恶迹誊录了一份，请寄地狱，要殿上审
定拟罪，再详解东岳。」（俗说东岳泰山神是为东岳大帝，掌管人间
生死，每年古历三月二十八日要举行祭祀。）
「我一听那李氏表弟的姓名，不觉动了凄恻之心，便将狱牌安放在案
上，再三注视著我那表弟，不时地问他：『那麽你生平总还做过些甚麽
得体之事罢？』我那表弟想了半天，终於说：『我平生不吃牛肉，做官
时禁止私宰尤其严厉，拯救不少生灵，像这般居心用念，应该也算得上
是一部功德、可以将折抵赎些罪孽了罢？』
「我还没作声，判官却抢著驳道：『这叫恩足以及禽兽，而功不至於百姓
也！你不吃牛肉？那却为甚麽要吃人肉呢？』我表弟赶忙叩头道：『某生
平向未吃过人肉的。』判官则说：『民脂民膏就是人肉了！你作贪官，
吃千千万万人的膏血，却不吃牛肉；你自己想想：小善可抵得大罪否？』
「我那表弟这也答不上话来，而我呢，一向知道他是经常诵念〈大悲咒〉
的——而这〈大悲咒〉又一向是阴司十分尊重的一部咒语——於是我立刻
在手掌上写了『大悲咒』三字，翻掌向表弟示意，没想到表弟竟然一个字
都背不出来。我一时心急神乱，替他背诵了几句，立时满堂判官胥役，
一起屈膝跪倒，凝神谛听。不料就在此际，西天之处赫然飘来了一片红云；
一见红云，我肚腹之中那一粒『定心丸』便上下翻搅起来，其势左冲右突，
我□觉肝肠寸断，汗如豆雨，再也不能禁忍，於是草草在狱牌上签画了朱
批，把表弟还押回大牢，肠子里那铁丸儿才稍稍安定了些许，我也才好回
过神、又审了几个案子才回来的。」
诸亲友听了闵佩这番教训，当下都印证了此公昼断阳、夜断阴的本事。
然而大夥儿关心起这种奇事来，总还不免跟自己的生活有关，於是纷纷道：
「苍公！那麽敢问一声：牛肉，是吃得、还是吃不得呢？」
这话问得实在——试想：一部〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲
心陀罗尼〉实在不容易背得，就算花上工夫字字背过了；日後到了阴曹
地府，万一像那表弟一般，临时又想不起来了的话，岂不冤哉？至於不
吃牛肉这事，益发切切关乎日常。假设一个人一辈子忍馋不吃，结果还
是因为恶业难以赎抵，成了「小善不可抵大罪」，岂不更冤？
关於这一问，闵佩答得妙：「在可食、不可食之间。」众人犹不甚明白，
问他缘故，他说：「这事跟『敬惜字纸』差不多。先圣并没有规定：写了
字的纸不可以如何轻贱弃置，不过常存重文之心，自然而然就会敬惜字
纸了。同样的道理，常存重农之心，自然就不会烹杀耕牛了。
「但是，天地以万物为刍狗，这事老子早就说破过的。试看那春蚕作丝，
用蚕丝做成的衣服，从天子以至於庶人，谁能不穿呢？春蚕之功，不是比
耕牛更大麽？可是用丝制衣，杀害的性命岂不是比牛更多麽？再看用那
蚕丝之时，烹之煮之之不足，还要抽取那蚕的腹肠，我倒是没有听说甚
麽人为蚕鸣冤立禁的。从这个理推看起来，吃牛肉大约也不是甚麽了不
起的大罪孽了。」他的结论居然是这样的：「盖天地之性人为贵，贵人
贱畜，理所当然，故食牛肉者，达也！」
这个故事的结局很有意思：打从审了他表弟那回之後，闵佩再也没有替
五殿阎罗当过一回差了。可以设想的原因有好几个：亲情涌动，几至於妨
碍司法，此其一。教唆取供，显然已经玷辱了审判，此其二。还阳後□
漏冥司法务，违反「侦察不公开原则」，此其三。最糟糕的是公开从「勿
食牛肉」变成了「食牛肉者，达也」。这个转变太大，而且也太快，竟然
就是一夜之间，这是连冥司也受不了的——变得太快、太多，连鬼都不
会信。至於读故事的人不免会关心的一个下落：那暴毙的李表弟究竟如
何了？毕竟冥间司法界并非人治，那表弟聚敛无度，残民以逞，该死的
也就死了。如此果报明决，令我好生羡慕。
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在生命的每一天中认识问题的根源，
是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘
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⊙ 大专学佛联谊板, 天天过得青春有朝气 Eureka
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