记得以前看「探索」频道有一集是介绍天文宇宙的，我大约记得内容是说我们
所处的「太阳系」是位在『银河系』的第二条旋臂上，以『银河系」中心算起是偏
西南方向。

    请问一下各位大大前辈们，会不会佛书上所指『南阎浮洲』其实不单指「地
球」，而是把□围扩大到「太阳系」，而所谓的「须弥山」就是『银河系』的中央
［世尊的化区就是整个『银河系』□三千大千世界］？

※ 引述《cinemax (粉口粘)》之铭言：
>     记得以前看「探索」频道有一集是介绍天文宇宙的，我大约记得内容是说我
们
> 所处的「太阳系」是位在『银河系』的第二条旋臂上，以『银河系」中心算起是
偏
> 西南方向。
>     请问一下各位大大前辈们，会不会佛书上所指『南阎浮洲』其实不单指「地
> 球」，而是把□围扩大到「太阳系」，而所谓的「须弥山」就是『银河系』的中
央
> ［世尊的化区就是整个『银河系』□三千大千世界］？

南阎(浮)洲


我觉得也是更像太阳系，甚至是银河系。

    前面两位大大前辈，我表达的词不达意，抱歉！我的意思是把整个「银河系」
像一个盘子均分为四大块，而我们所处的太阳系是位在西南方，而不管是西南方、
东南方或正南方的星系全都属於「南□浮洲」。

    猜想古代人不会把宇宙分割的那麽细，就把偏南方的所有星系都统称为□南。
而「南□浮洲」可能只有太阳系里的地球有生物；也有可能在其它同属南方星系的
某些星球还有生物，反正不管是只有一个或是 n个，都是叫「南□浮洲」的人。

    有没有可能「须弥山」是位在「银河系」最中央的某一颗星球上呢，这样就不
违背Right兄所指的「须弥山」山腰与山顶的两天为地居天？

    谢谢Hck8365兄的详解！^^其实我会有上述的想法是因为常在佛书中都会看到
「过去百千亿万劫前」这句话。我就在想，地球从成形至今也不过四十多亿年而
已，而且有人类文明也不过这几万年前开始，那世尊与众菩萨们如何能在「百千亿
万劫前」就开始修道、宣法呢？所以，他们的转世不一定在我们现居的地球，也许
在其它徧南方星球也有高等文明生物，也需要佛与菩萨们的渡化教导、也会有人修
成正果为佛。打个比方，「阿弥陀佛」在未成佛前也许是其它星球的高等智慧生物
［人］、「药师佛」在未成佛前也许是其它星球的高等智慧生物［人］……诸如此
类？


※ 引述《hck8365 (常悟)》之铭言：
> 贤者:所谓的南阎浮洲.是指地球的某一方,先不要说地球的东西南北只是人们所
制
> 造出来的依循之词,你可以思考一下如果你不是地球人,而是生在宇宙的另一角
落,
> 请问哪哩是宇宙的中心呢?其实所谓的宇宙只是空间的说词,并没有其方向性,宇
宙
> 是无边际的那在无边际之下并没有所谓的中心,那在宇宙不同角落的人所称的方
向
> 性是绝对会不同的,那时你应该就不会说地球是在南阎浮洲了,其实佛陀所教的是
以
> 人为本,当然也可以无限解说为诸众生,既然是以教化人为本,那当然是说明地球
的
> 诸事物,此逻辑如果正确那南阎浮州一定是指地球的某个地方,其实须弥山也是说
明
> 此世间[地球],以上述说是本人所思考的结果,仅共有心人参考...o
>       偈:本来无东西也无南北      南无本师释迦摩尼佛       常悟

※ 引述《hck8365 (常悟)》之铭言：
> >     前面两位大大前辈，我表达的词不达意，抱歉！我的意思是把整个「银河
> 系」
> > 像一个盘子均分为四大块，而我们所处的太阳系是位在西南方，而不管是西南
> 方、
> > 东南方或正南方的星系全都属於「南□浮洲」。
> >     猜想古代人不会把宇宙分割的那麽细，就把偏南方的所有星系都统称为□
> 南。
> > 而「南□浮洲」可能只有太阳系里的地球有生物；也有可能在其它同属南方星
系
> 的
> > 某些星球还有生物，反正不管是只有一个或是 n个，都是叫「南□浮洲」的
人。
> >     有没有可能「须弥山」是位在「银河系」最中央的某一颗星球上呢，这样
就
> 不
> > 违背Right兄所指的「须弥山」山腰与山顶的两天为地居天？
> 贤者:所谓的南阎浮洲.是指地球的某一方,先不要说地球的东西南北只是人们所制
> 造出来的依循之词,你可以思考一下如果你不是地球人,而是生在宇宙的另一角落,
> 请问哪哩是宇宙的中心呢?其实所谓的宇宙只是空间的说词,并没有其方向性,宇宙
> 是无边际的那在无边际之下并没有所谓的中心,那在宇宙不同角落的人所称的方向
> 性是绝对会不同的,那时你应该就不会说地球是在南阎浮洲了,其实佛陀所教的是
以
> 人为本,当然也可以无限解说为诸众生,既然是以教化人为本,那当然是说明地球的
> 诸事物,此逻辑如果正确那南阎浮州一定是指地球的某个地方,其实须弥山也是说
明
> 此世间[地球],以上述说是本人所思考的结果,仅共有心人参考...o
>       偈:本来无东西也无南北      南无本师释迦摩尼佛       常悟

阎浮洲不只一个，见起世因本经阎浮洲品。
还有净土系列经佛还是会讲[东方去此，过十□伽沙等佛土]，[从是西方，过十万亿
佛土]的。谜(?)。

※ 引述《cinemax (粉口粘)》
>     前面两位大大前辈，我表达的词不达意，抱歉！我的意思是把整个「银河系」
> 像一个盘子均分为四大块，而我们所处的太阳系是位在西南方，而不管是西南方、
> 东南方或正南方的星系全都属於「南□浮洲」。
>     猜想古代人不会把宇宙分割的那麽细，就把偏南方的所有星系都统称为□南。
> 而「南□浮洲」可能只有太阳系里的地球有生物；也有可能在其它同属南方星系的
> 某些星球还有生物，反正不管是只有一个或是 n个，都是叫「南□浮洲」的人。
>     有没有可能「须弥山」是位在「银河系」最中央的某一颗星球上呢，这样就不
> 违背Right兄所指的「须弥山」山腰与山顶的两天为地居天？

    以前看宇宙结构的书时，书中写道在宇宙中心有巨大的宇宙旋臂，从一个无法了
    解性质中心喷出形成宇宙物质的微粒组成的气体旋臂(一边喷出来一边旋转，故为
    旋臂，就很像是旋转的□字)。 从旋臂一直往外，微粒会形成一个个的星球。

    後来看了佛典□面关於虚弥山的形容，我就猜想会不会指的就是那几条巨大旋臂。
    因为经典说地居天(欲界星球)本身是依附在须弥山的四周，□像是因著旋臂产生
    的无数星球。

    印象中生命的类型就佛经述的一种分类是：地居天，空居天，净居天。也许这三种
    都有类似的□，只是性质不同吧。就如同我们所知的无色界，只是相对於物质世界
    是无色，说不定是另一种四大产生的特异物质。

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《hck8365 (常悟)》之铭言：
> > 宇宙从来就没有所谓的东西南北之分,
> >有说者确定是妄语

虽然不知道这麽肯定的结论是根据於那一部经典的说法？......

那麽，净土经佛说的净土所在位置在地球上吗?
若不是指地球上的某处。那佛用您说的"宇宙从来没有"的东西南北去说有意义？