乱解一个词“极微”

正理论称之为实之极微。此微更七倍名为金尘，（极微是金尘的４９分之一）


金尘者于金中往来无障者。

注∶于金属中往来无障者，那就是电子了

水尘为往来水中之空隙者。

注∶在水分子间隙能够往来的，首先当然是承让水分子之间是有空隙的，而一个水分子旁
边是四五个水分子，而不是密集的１２个，另从水分子结构图中得知，大概来讲氢原子大
小就能于水分子中往来了，那麽其大小大概也就差不多是电子的七倍大小了。






俱舍论十二曰∶‘分析诸色至一极微故，一极微为色极少。’此位之极微也，非第一位实
之极微。不可混同。微尘者，眼见上之最极微也。前色聚之极微，上下四方之六方与中
心，七微集聚，梵曰阿菟，又曰阿拏，俱舍论单译曰微，余处多曰极微。即七倍八事俱生
之色聚极微，为一阿菟，即一微之量，是眼见上之最极点也。其眼见者非为人之肉眼，惟
天眼与轮王眼及今生可得佛果之菩萨（如悉达太子）眼得见者。正理论称之为实之极微。
此微更七倍名为金尘，七金尘名为水尘，七水尘名为兔毛尘。金尘者于金中往来无障者。
水尘为往来水中之空隙者。兔毛尘为等于兔毛之端者。可以想象极微之量矣。俱舍论十一
曰∶‘七极微为一微量，积微至七为一金尘，积七金尘为水尘量，水尘积至七为一兔毛
尘。’
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悟心铭
不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知
不著见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立
妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有
同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证无生
无生实相 非可眼见 杳杳冥冥 其中有精 证悟之者