蔡老师前辈:
阿弥陀佛!前辈好~~~^_^
末学此次诚心请益前辈有关初果圣者的问题!末学所
谓的初果就是世尊在世时甚多不少弟子们证入初果 二果
三果乃至四果阿罗汉！不过末学此次只是想请益有关初果
圣者的相关问题，盼请前辈您能够慈悲指点赐告，
感恩＾＿＾
　　一：请益要证入初果圣者的条件是不是业障要清净
净化到某个程度，福德到符合一定的最起码条件，此两
种条件缺一不可，才有可能证入初果圣者？？
　　二：请益当地球上有证入初果的圣者出现，是不是
法界诸佛菩萨同时闻知并且欣喜赞叹？？比方极尊贵的　
大愿　地藏大士会欢喜？？？
　　三：请益前辈，是不是证入初果圣者彼等言语
其实已经有最起码的加持力出现？？　
　　四：请益前辈证入初果的圣者能否求生极尊贵的　世
尊　药师如来净土？
　　上述诸问题盼请前辈您能够指点赐告，可许则许，
万分感恩！^_^

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 末学此次诚心请益前辈有关初果圣者的问题!末学所
> 谓的初果就是世尊在世时甚多不少弟子们证入初果 二果
> 三果乃至四果阿罗汉！不过末学此次只是想请益有关初果
> 圣者的相关问题，盼请前辈您能够慈悲指点赐告，
> 感恩＾＿＾
> 　　一：请益要证入初果圣者的条件是不是业障要清净
> 净化到某个程度，福德到符合一定的最起码条件，此两
> 种条件缺一不可，才有可能证入初果圣者？？

由经中老老老师兄行谊可知和业障清不清净无大关联。
主要在於行禅的“心”。

> 　　二：请益当地球上有证入初果的圣者出现，是不是
> 法界诸佛菩萨同时闻知并且欣喜赞叹？？比方极尊贵的　
> 大愿　地藏大士会欢喜？？？

人类所有善行，诸天皆层层往上报。请参见《业报迷踪》
所引用的《正法经》。经上说行者有人得果，诸天更是
“欢喜踊跃”。诸佛菩萨自然是随喜。

> 　　三：请益前辈，是不是证入初果圣者彼等言语
> 其实已经有最起码的加持力出现？？

非也。任何人的任何善恶念心皆有加持力，七分中一分
他得，馀六分自得。善念如是，恶念也如是。

我咒他死，他死一分，自死六分。我咒他福，他得一分，
我得六分。
　
> 　　四：请益前辈证入初果的圣者能否求生极尊贵的　世
> 尊　药师如来净土？

任何人在身为中阴众生时，皆可往生十方诸佛世界。只
差在有知无知和业报左右而已。

--
～～～～～～～～～～～～～～～～
三世缘起一念间，桃花流水忆旧□，
朝露未□石犹抱，斋粮只托谷鸟衔。
～～～～～～～～～～白非白～～～

> 任何人在身为中阴众生时，皆可往生十方诸佛世界。

可有证据？

任何人在身为中阴众生时，可往生十方诸佛世界?　那何必修行


何谓行禅的“心”?

请教一下蔡老师兄。

请教一下关于怎麽样修心，定心，静心以及止观怎麽修。

问题比较笨。。。 不好意思哈。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言∶
> > 末学此次诚心请益前辈有关初果圣者的问题!末学所
--
悟心铭
不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知
不著见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立
妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有
同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证无生
无生实相 非可眼见 杳杳冥冥 其中有精 证悟之者

※ 引述《dc0303 (dc0303)》之铭言：
> > 任何人在身为中阴众生时，皆可往生十方诸佛世界。
> 可有证据？
> 任何人在身为中阴众生时，可往生十方诸佛世界?　那何必修行
> 何谓行禅的“心”?
请阅阅中阴经。

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 请教一下蔡老师兄。
> 请教一下关于怎麽样修心，定心，静心以及止观怎麽修。
> 问题比较笨。。。 不好意思哈。

最初的法门是系念一心。可由十念任选一念下手。
阿含里谈得相当多。请参加读经版。

※ 引述《dc0303 (dc0303)》之铭言：
> 任何人在身为中阴众生时，可往生十方诸佛世界?　那何必修行

类似的问题还有"人皆有佛性何必修.."，
"贪嗔痴是菩提"...等等。断章取义就会有
这样的问题出来。又如，把"人人皆能成佛"
看成"人人皆佛"也是如此。

中阴众生皆有机会取舍，请看我原答全文，
勿断章取义。注意那句“差在有知无知和
业报左右而已”。


> 何谓行禅的“心”?

老禅师说的：非非心，就是心。
这种问题要玄说就成了口头禅，阿含里遍
地是心，也无一是心。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> 非也。任何人的任何善恶念心皆有加持力，七分中一分
> 他得，馀六分自得。善念如是，恶念也如是。
> 我咒他死，他死一分，自死六分。我咒他福，他得一分，
> 我得六分。

      果然如此，上狮子吼站听老师法语自然有此领会，
      心想地藏经所云，是经所说应是通於善恶才是，
      没有老师说出来，我可能一直放在心理，差不多有二、三年罗~~

 　

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 任何人在身为中阴众生时，可往生十方诸佛世界?　那何必修行
> 类似的问题还有"人皆有佛性何必修.."，
> "贪嗔痴是菩提"...等等。断章取义就会有
> 这样的问题出来。又如，把"人人皆能成佛"

     想起另外一则断章取义的例子，金刚经「若为人轻贱故先世罪业即为消灭」，
     并不是被轻视的人先世罪业就可以消灭了，而是前面有「若有人持金刚经(四句偈)等
     为人轻贱是人先世罪业即为消灭」才是正解。

     这也是在狮吼站发现的，蛮有趣的即是~~~

> 看成"人人皆佛"也是如此。
> 中阴众生皆有机会取舍，请看我原答全文，
> 勿断章取义。注意那句“差在有知无知和
> 业报左右而已”。

※ 引述《sicii (爱做梦的小孩)》之铭言：
>      想起另外一则断章取义的例子，金刚经「若为人轻贱故先世罪业即为消灭」，
>      并不是被轻视的人先世罪业就可以消灭了，而是前面有「若有人持金刚经(四句偈)等
>      为人轻贱是人先世罪业即为消灭」才是正解。
>      这也是在狮吼站发现的，蛮有趣的即是~~~

是啊，差一字有时意思全走样了。

※ 引述《sicii (爱做梦的小孩)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 非也。任何人的任何善恶念心皆有加持力，七分中一分
> > 他得，馀六分自得。善念如是，恶念也如是。
> > 我咒他死，他死一分，自死六分。我咒他福，他得一分，
> > 我得六分。
>       果然如此，上狮子吼站听老师法语自然有此领会，
>       心想地藏经所云，是经所说应是通於善恶才是，
>       没有老师说出来，我可能一直放在心理，差不多有二、三年罗~~
>  　
“七分获一”以前同学们就一直在揣测为何会这样，
现在我们终於由业报的观点了解到原因了。天界虽快
乐，可是真的、真的、真的很“苦”。

我个人以前是一直以为"只要这辈子作好人，下辈子
仍可以作好人"，却没想到连三十三天主都下地狱去
了。>"<~~

常听师父说作好事可以享人天福报，但是人生里十善
不可能完美，福报享完仍得下地狱，地狱报完才能再
回到人间修。

了解到真象很令人难过，但也才明白为何世尊要那麽
苦口婆心，一直说人身难得，要行者千万把握这一世，
别再回来了。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> “七分获一”以前同学们就一直在揣测为何会这样，
> 现在我们终於由业报的观点了解到原因了。天界虽快
> 乐，可是真的、真的、真的很“苦”。
> 我个人以前是一直以为"只要这辈子作好人，下辈子
> 仍可以作好人"，却没想到连三十三天主都下地狱去
> 了。>"<~~
> 常听师父说作好事可以享人天福报，但是人生里十善
> 不可能完美，福报享完仍得下地狱，地狱报完才能再
> 回到人间修。
> 了解到真象很令人难过，但也才明白为何世尊要那麽
> 苦口婆心，一直说人身难得，要行者千万把握这一世，
> 别再回来了。
  ^^^^^^^^^
       「乘愿再来」是学佛後才有的观念，套一句老师曾说过的祝福语，
        祝您「......自知不受後有」

        以前刚上狮吼站有个「疑问」为何对证果如此心切???
        因为往生西方极乐世界真是个不错的选择，但是这里却得谈
        果果果果果，...大概是我对果一向没什麽观念，努力思惟後
        才了解其中深刻的道理，......乘愿再来，发菩提心，
        ...「无来无去」之後，那有什麽别再回来的问题了呢?

       以上，也是在狮吼站发现的，算是.....算是.....有奇(怪)人，
       有奇(怪)话，有奇(怪)站吧! :-)  真的很特别，老实说~~

※ 引述《sicii (爱做梦的小孩)》之铭言：
>  因为往生西方极乐世界真是个不错的选择，但是这里却得谈

这问题古德有谈过，"大乘"菩萨为了度众是不会想生西方的。
因为只有在人间才能度众，太苦太乐之地皆无法度，所以像
地狱、天界这种地方里只地藏菩萨有法子。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> >  因为往生西方极乐世界真是个不错的选择，但是这里却得谈
> 这问题古德有谈过，"大乘"菩萨为了度众是不会想生西方的。
> 因为只有在人间才能度众，太苦太乐之地皆无法度，所以像
> 地狱、天界这种地方里只地藏菩萨有法子。
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
        受老师的影响才逐渐开始认识地藏菩萨，有机会想跟老师多学学，
        看以後有没有机会，.......最近开始忙了，不过有机会学大概
        也不会想错过.....
        没想到学佛越学越有意思，是当初想都想像不到的事，...
        好忙、好忙、好忙......

蔡老师
　　末学有个疑问不大懂　盼请指点赐告　感恩～～
据末学所知：
　　极尊贵的　世尊　药师如来净土不是要求严格？
听闻　药师如来世尊他老人家只限定要大乘菩萨才能
往生其净土？请益老师您为何说中阴中的众生可以发愿
往生十方佛土？＠＠～
　　

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 　　极尊贵的　世尊　药师如来净土不是要求严格？
> 听闻　药师如来世尊他老人家只限定要大乘菩萨才能
> 往生其净土？请益老师您为何说中阴中的众生可以发愿
> 往生十方佛土？＠＠～

中阴众生在七日中全是清净众，无任何宿业，故可转生
十方诸佛国。直到第四个七日後，才“发落”本业，受
善恶业报。

只是清净众生不见得会想修佛法，大数的因为身相好看，
不愁吃穿，就浑沌的过掉每一个七日。

所以眷属要不断回向给中阴者，提醒他千万别留恋中阴
七日，要快快转生十方佛土。

中阴七日里，头七是最清净的，在头七知道要转生佛国
的话，即是如来身相，要详说的话又成了一部《中阴迷
□》了。

反正是每下愈况，四七日往生的就是古大德说的“带业
往生”不是清净众了，以西方而言就是要在“花苞里快
乐五百年不闻佛法”。



 作者  abstsai (白非白)                                     看板  BudaXfile
 标题  Re: 请益有关初果圣者方面的问题
 时间  Wed Nov 23 13:20:40 2005
———————————————————————————————————————

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
>     难怪中阴经一开头，就提到一大票"魔界菩萨"直接起立走人。怎麽看都
>     很像是之前讨论的"生物的本性"。我的意思是例如天界环境太好，所以
>     很多天子们听完佛法後马上就去续摊(释提桓因也是喔)。这种生物的本
>     性看来是一直延续到中阴界众生无任何差别。

是的，"理解实相"之难在此，所以修行者若不依照世尊所教的
去如实了知六道实相，谈修行就没有个头绪，只能像无头苍蝇。

“中阴界”的特殊就於一世只有人间七日而已，人间百年比诸
天界已经是眼皮眨一下而已，再看中阴界的七日，更是“微秒”
的间隔而已。

是故不在人间修，想在中阴修更是难上加难。但是理论仍是一
样可修，就像地狱众生“理论上”也可以修，不但能修，其修
法更是简单到不像话，可是地狱众生就是没那个智慧能修。

犯五逆罪者，於中阴时一样清净，但是可不可能因为他在中阴
时因为修法而“脱逃”不受业报？理论上当然可以，只是五逆
罪人一样没有那个能耐，为何？性也。

所以有人说“我下了地狱，只要心保持快乐就不苦了”这话好
像有道理，但是，在时时被压成肉酱的痛觉下，可不可能保持
清醒快乐？有什麽可快乐？用脚踝想想也知道不可能。

以无知要替代慧眼的视野，死路自找，旁人只好随他罗。看看
帝释安於泡汤，或阎罗王安於铁板烧，便知修行的“自觉”不
是那麽容易。

--
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

//

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> > 　　极尊贵的　世尊　药师如来净土不是要求严格？
> > 听闻　药师如来世尊他老人家只限定要大乘菩萨才能
> > 往生其净土？请益老师您为何说中阴中的众生可以发愿
> > 往生十方佛土？＠＠～
> 中阴众生在七日中全是清净众，无任何宿业，故可转生
> 十方诸佛国。直到第四个七日後，才“发落”本业，受
> 善恶业报。
> 只是清净众生不见得会想修佛法，大数的因为身相好看，
> 不愁吃穿，就浑沌的过掉每一个七日。

    难怪中阴经一开头，就提到一大票"魔界菩萨"直接起立走人。怎麽看都
    很像是之前讨论的"生物的本性"。我的意思是例如天界环境太好，所以
    很多天子们听完佛法後马上就去续摊(释提桓因也是喔)。这种生物的本
    性看来是一直延续到中阴界众生无任何差别。




--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
>     难怪中阴经一开头，就提到一大票"魔界菩萨"直接起立走人。怎麽看都
>     很像是之前讨论的"生物的本性"。我的意思是例如天界环境太好，所以
>     很多天子们听完佛法後马上就去续摊(释提桓因也是喔)。这种生物的本
>     性看来是一直延续到中阴界众生无任何差别。

是的，"理解实相"之难在此，所以修行者若不依照世尊所教的
去如实了知六道实相，谈修行就没有个头绪，只能像无头苍蝇。

“中阴界”的特殊就於一世只有人间七日而已，人间百年比诸
天界已经是眼皮眨一下而已，再看中阴界的七日，更是“微秒”
的间隔而已。

是故不在人间修，想在中阴修更是难上加难。但是理论仍是一
样可修，就像地狱众生“理论上”也可以修，不但能修，其修
法更是简单到不像话，可是地狱众生就是没那个智慧能修。

犯五逆罪者，於中阴时一样清净，但是可不可能因为他在中阴
时因为修法而“脱逃”不受业报？理论上当然可以，只是五逆
罪人一样没有那个能耐，为何？性也。

所以有人说“我下了地狱，只要心保持快乐就不苦了”这话好
像有道理，但是，在时时被压成肉酱的痛觉下，可不可能保持
清醒快乐？有什麽可快乐？用脚踝想想也知道不可能。

以无知要替代慧眼的视野，死路自找，旁人只好随他罗。看看
帝释安於泡汤，或阎罗王安於铁板烧，便知修行的“自觉”不
是那麽容易。

--
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

末学再请益蔡老师~~~~
    是不是理论上来说~~~处在头七的中阴界众生如果肯修佛法
可以直接迅速成佛??盼请指点赐告，可许则许，万分感恩！

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
>     是不是理论上来说~~~处在头七的中阴界众生如果肯修佛法
> 可以直接迅速成佛??盼请指点赐告，可许则许，万分感恩！

【理论上】可以，我们会在《阿弥陀法门漫谈》里继续
探讨。不过“迅速成佛”应是“迅速涅盘”之误。中阴
众生不见他众，只能看见自己和佛，所以没有发四弘愿
(众生无边誓愿度)的可能，故无“成佛”的动机。

--

～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

蔡老师□~~末学请益您~~~根据您此篇内容所言~~~
以及在他篇您有提过"魔界菩萨"的特性在此中阴七日
除无任何宿业外~~同时身相好看，具〔如来形〕
　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　请益前辈～～～就理论上而言～～
　如果这些类〔魔界菩萨〕如果肯开口称念〔南无　阿弥陀佛〕
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端
正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　他们马上往生西方净土并且〔往生当下〕就立即如同上述经文吗
也就是他们的身形〔立即〕
皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类？？


盼请指点赐告　感恩

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 　　极尊贵的　世尊　药师如来净土不是要求严格？
> > 听闻　药师如来世尊他老人家只限定要大乘菩萨才能
> > 往生其净土？请益老师您为何说中阴中的众生可以发愿
> > 往生十方佛土？＠＠～
> 中阴众生在七日中全是清净众，无任何宿业，故可转生
> 十方诸佛国。直到第四个七日後，才“发落”本业，受
> 善恶业报。
> 只是清净众生不见得会想修佛法，大数的因为身相好看，
> 不愁吃穿，就浑沌的过掉每一个七日。
> 所以眷属要不断回向给中阴者，提醒他千万别留恋中阴
> 七日，要快快转生十方佛土。
> 中阴七日里，头七是最清净的，在头七知道要转生佛国
> 的话，即是如来身相，要详说的话又成了一部《中阴迷
> □》了。
> 反正是每下愈况，四七日往生的就是古大德说的“带业
> 往生”不是清净众了，以西方而言就是要在“花苞里快
> 乐五百年不闻佛法”。
>  作者  abstsai (白非白)                                     看板  BudaXfile
>  标题  Re: 请益有关初果圣者方面的问题
>  时间  Wed Nov 23 13:20:40 2005
> ———————————————————————————————————————
> >     难怪中阴经一开头，就提到一大票"魔界菩萨"直接起立走人。怎麽看都
> >     很像是之前讨论的"生物的本性"。我的意思是例如天界环境太好，所以
> >     很多天子们听完佛法後马上就去续摊(释提桓因也是喔)。这种生物的本
> >     性看来是一直延续到中阴界众生无任何差别。
> 是的，"理解实相"之难在此，所以修行者若不依照世尊所教的
> 去如实了知六道实相，谈修行就没有个头绪，只能像无头苍蝇。
> “中阴界”的特殊就於一世只有人间七日而已，人间百年比诸
> 天界已经是眼皮眨一下而已，再看中阴界的七日，更是“微秒”
> 的间隔而已。
> 是故不在人间修，想在中阴修更是难上加难。但是理论仍是一
> 样可修，就像地狱众生“理论上”也可以修，不但能修，其修
> 法更是简单到不像话，可是地狱众生就是没那个智慧能修。
> 犯五逆罪者，於中阴时一样清净，但是可不可能因为他在中阴
> 时因为修法而“脱逃”不受业报？理论上当然可以，只是五逆
> 罪人一样没有那个能耐，为何？性也。
> 所以有人说“我下了地狱，只要心保持快乐就不苦了”这话好
> 像有道理，但是，在时时被压成肉酱的痛觉下，可不可能保持
> 清醒快乐？有什麽可快乐？用脚踝想想也知道不可能。
> 以无知要替代慧眼的视野，死路自找，旁人只好随他罗。看看
> 帝释安於泡汤，或阎罗王安於铁板烧，便知修行的“自觉”不
> 是那麽容易。

> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> 【理论上】可以，我们会在《阿弥陀法门漫谈》里继续
请问一下，「阿弥陀法门漫谈」这系列的文章是在哪里？

我搜遍狮子吼全站找不到名为「阿弥陀法门漫谈」的系列文章...

(只有看到「阿弥陀佛法门杂言」)



谢谢！


--

华盖临身，定为方外之人，

留心於莲社兰台，容膝於蒲团竹偈。

※ 引述《AmitaBuddha (祝您早日成佛)》之铭言：
> > 【理论上】可以，我们会在《阿弥陀法门漫谈》里继续
> 请问一下，「阿弥陀法门漫谈」这系列的文章是在哪里？
> 我搜遍狮子吼全站找不到名为「阿弥陀法门漫谈」的系列文章...
> (只有看到「阿弥陀佛法门杂言」)
> 谢谢！

戒禁取要断才步入法流~观戒禁取极少极弱~这位行者有可能已入或将入法流

如果戒禁取一大堆的宜远离为妙~祝福你