※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> > 可以常熬夜不睡修行吗？不管是修显还是修密，请益可
> 世尊教导学者不要熬夜。应当休息。

> T01n0001_p0084c28(01)□食知止足。初夜後夜。精进觉悟。又於昼日。
> T01n0001_p0084c29(01)□若行若坐。常念一心。除众阴盖。彼於初夜。
> T01n0001_p0085a01(01)□若行若坐。常念一心。除众阴盖。【乃至中夜。
> T01n0001_p0085a02(01)□偃右胁而卧。念当时起。系想在明。心无错乱。】
> T01n0001_p0085a03(00)□至於後夜。便起思惟。若行若坐。常念一心。
> T01n0001_p0085a04(01)□除众阴盖。比丘有如是圣戒具足。得圣诸根。
> T01n0001_p0085a05(00)□食知止足。初夜後夜。精勤觉悟。常念一心。
> T01n0001_p0085a06(01)□无有错乱。
> 由上可知，学者白天、初夜、後夜努力修习。中夜要躺下，休息
> 时，脑中清明的去睡。不可杂梦连连。当然作梦是难免，因此要
> 练习“梦中清醒”的梦识。

夜有四时，但其中二时是休息的，所以又分为初、中、後夜。
休息的时间各人习惯有些差别。

世尊要行者用的是:初夜(第一时)修习"常念一心"或者杂事(若行若坐)。
中夜(第二、三时)休息，後夜(第四时)起床运动(若行)或早课(若坐)了。

华严经里善财问国王的作息，国王的夜四时是：
初夜、二时是休息。
三时打坐，四时准备上早朝的杂事了。算是“早睡早起”的了。

//

换算成24小时制，那是几天到几点呢。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言∶

--
悟心铭
不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知
不著见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立
妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有
同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证无生
无生实相 非可眼见 杳杳冥冥 其中有精 证悟之者

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 换算成24小时制，那是几天到几点呢。
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言∶

天黑是下午六点。天明是上午六点。四季各有一小时左右的前後，
所以若以六点来算，
夜初时：是晚上6点到9点。若行若坐，散步经行或打坐。由佛经来看
        世尊这两件事都会作。先经行然後打坐。
夜二时：9~12点。休息。右侧卧，足并合。闭目调息，清净思绪。不乱想。
夜三时：12~3点。同上。
夜四时：上午3~6点。打坐、运动然後吃早饭等事。

现在有电灯，时间就不定了。

> 夜有四时，但其中二时是休息的，所以又分为初、中、後夜。
> 休息的时间各人习惯有些差别。
> 世尊要行者用的是:初夜(第一时)修习"常念一心"或者杂事(若行若坐)。
> 中夜(第二、三时)休息，後夜(第四时)起床运动(若行)或早课(若坐)了。
> 华严经里善财问国王的作息，国王的夜四时是：
> 初夜、二时是休息。
> 三时打坐，四时准备上早朝的杂事了。算是“早睡早起”的了。
> //

由以下经文知道夜分初中後夜三时 中夜右胁而卧

T01n0001_p0084c28(01)□食知止足。初夜後夜。精进觉悟。又於昼日。
T01n0001_p0084c29(01)□若行若坐。常念一心。除众阴盖。彼於初夜。
T01n0001_p0085a01(01)□若行若坐。常念一心。除众阴盖。[[乃至中夜。
T01n0001_p0085a02(01)□偃右胁而卧。]]念当时起。系想在明。心无错乱。
T01n0001_p0085a03(00)□至於後夜。便起思惟。若行若坐。常念一心。
T01n0001_p0085a04(01)□除众阴盖。比丘有如是圣戒具足。得圣诸根。

==============
T01n0026_p0473c19(07)□兽王师子卧法如是。　尊者阿难白曰。世尊。兽王师子卧法如是。
T01n0026_p0473c20(00)□比丘卧法当复云何。　世尊答曰。阿难。
T01n0026_p0473c21(03)□若比丘依村邑。过夜平旦。著衣持钵。入村乞食。
T01n0026_p0473c22(01)□善护持身。守摄诸根。立於正念。
T01n0026_p0473c23(05)□彼从村邑乞食已竟。收举衣钵。澡洗手足。
T01n0026_p0473c24(04)□以尼师檀著於肩上。至无事处。或至树下。或空室中。
T01n0026_p0473c25(00)□或经行。或坐禅。净除心中诸障碍法。
T01n0026_p0473c26(03)□昼或经行或坐禅。净除心中诸障碍已。
T01n0026_p0473c27(04)□复於初夜或经行。或坐禅。净除心中诸障碍法。
T01n0026_p0473c28(02)□於初夜时。或经行。或坐禅。净除心中诸障碍已。
T01n0026_p0473c29(00)□[[於中夜时。入室欲卧。]]
T01n0026_p0474a01(06)□四叠优哆逻僧敷著床上。襞僧伽梨作枕。右胁而卧。
T01n0026_p0474a02(02)□足足相累。意系明相。正念正智。□念起想。
T01n0026_p0474a03(03)□彼後夜时速从卧起。或经行。或坐禅。
T01n0026_p0474a04(06)□净除心中诸障碍法。如是比丘师子卧法。　尊者阿难白曰。
===============

T01n0026_p0478b13(00)□　　　　（三七）中阿含未曾有法品
T01n0026_p0478b14(07)□　　　　瞻波经第六(初一日诵)
T01n0026_p0478b15(00)□我闻如是。　一时。佛游瞻波。在□伽池边。
T01n0026_p0478b16(01)□　尔时。世尊月十五日说从解脱时。
T01n0026_p0478b17(04)□於比丘众前敷座而坐。世尊坐已。即便入定。
T01n0026_p0478b18(03)□以他心智观察众心。观众心已。至初夜竟。
T01n0026_p0478b19(03)□默然而坐。　於是。有一比丘即从坐起。偏袒著衣。
T01n0026_p0478b20(01)□叉手向佛。白曰。世尊。初夜已讫。
T01n0026_p0478b21(06)□佛及比丘众集坐来久。唯愿世尊说从解脱。尔时。
T01n0026_p0478b22(04)□世尊默然不答。　於是。世尊复至中夜默然而坐。
T01n0026_p0478b23(02)□彼一比丘再从坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。
T01n0026_p0478b24(00)□世尊。初夜已过。中夜将讫。
T01n0026_p0478b25(07)□佛及比丘众集坐来久。唯愿世尊说从解脱。
T01n0026_p0478b26(07)□世尊亦再默然不答。　於是。世尊复至後夜默然而坐。
T01n0026_p0478b27(03)□彼一比丘三从坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。
T01n0026_p0478b28(01)□世尊。初夜既过。中夜复讫。後夜垂尽。
T01n0026_p0478b29(03)□将向欲明。明出不久。佛及比丘众集坐极久。
T01n0026_p0478c01(03)□唯愿世尊说从解脱。

【答 t同学】

> 倒底一天是6时或8时，搞不清了耶:Q
> 经上是写初夜中夜後夜,不是吗？
> 且经上不是也说"昼夜六时"吗？应该是白天三时
> 晚上三时才是吧?

我来条列式的整理一下：

1.一日分八时，是当时世尊那时的分法。由於是人人皆知
所以根本没必要多作解说一天是多少时间。
2.日有四时，夜有四时。
3.夜的四时分作三段，即是初夜、中夜，後夜。
4.因为夜的作息分作三段，就是初夜、中夜、後夜。初
夜打坐，中夜休息，後夜就起床了。中夜是一觉，我们不
会把睡觉再分上半觉、下半觉。所以这段休息的时间叫“
中夜”。
5.如果夜以时为单位，那会说初时、中时、後时，但是
经上没那样的说法，而是四时三段式的分类。

《昼夜六时的说法》

“昼夜六时”就是白天夜晚除了睡觉的“二时”之外，的
六个时段。

找查一下经中有关“昼夜六时”的出处，一共有六十部经：
(1)
T03n0157_p0172b18(12)□菩萨摩诃萨成就如是相貌法已。
於七岁中总略一切陀□梨章句。
T03n0157_p0172b19(02)□昼夜六时头面恭敬。一心思惟缘身念处。

(2)
T03n0190_p0700b21(03)□作是念已。将那罗陀。向波罗奈。为造精舍。
T03n0190_p0700b22(03)□安置立已。昼夜六时。作是唱言。汝那罗陀佛兴於世。
T03n0190_p0700b23(00)□昼夜六时。如是三唱。汝当出家。乃至後时。
T03n0190_p0700b24(01)□得大安乐。时阿私陀。如是方便。住世无量。
(3)
T03n0159_p0302b29(00)□　若欲增修福智门　　昼夜六时当发愿
(4)
T03n0158_p0238b08(01)□菩萨具如是法略备一切。於七年中住空闲处。
T03n0158_p0238b09(00)□是咒章句昼夜六时叉手专意。而读诵之。
(5)
T03n0157_p0172b18(12)□菩萨摩诃萨成就如是相貌法已。於七岁中总略一切陀□梨章句。

T03n0157_p0172b19(02)□昼夜六时头面恭敬。一心思惟缘身念处。
(6)
T03n0156_p0142a23(00)□佛告阿难。舍利弗者。於诸众生为善知识。
T03n0156_p0142a24(01)□昼夜六时。常以道眼观五道众生。
T03n0156_p0142a25(05)□所应度者寻往度之
(7)
T09n0277_p0393c05(07)□不见恶相及恶业报。其有众生。昼夜六时礼十方佛。诵大乘经。

(8)
T12n0366_p0347a07(00)□又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为地。
T12n0366_p0347a08(00)□昼夜六时天雨曼陀罗华。

…(下诸经皆同)

由六十部找查出来的全部经典可以看出，“昼夜六时”全
是精进修法（或工作）的时段。由於人要睡觉是常识，所
以没必要还得提醒睡觉时间。

昼夜六时就是“白天四时”加上“夜晚二时”的合称。例
如下列真言部诸经：

T10n0293_p0713a24(03)□仁者当知。居俗日夜。
T10n0293_p0713a25(03)□分为八时。於昼与夕。各四时。异一一时。中又分四分。
T10n0293_p0713a26(00)□通计日夜三十二分。以水漏中。定知时分。
T10n0293_p0713a27(00)□昼四时者。自鸡鸣後。乃至辰前。为第一时。
T10n0293_p0713a28(01)□辰初分後。至午分初。为第二时。午中分後。
T10n0293_p0713a29(02)□乃至申前。为第三时。申初分後。至日没前。
T10n0293_p0713b01(03)□为第四时。於第一时。日未出前。为初二分。
T10n0293_p0713b02(03)□日出已後。乃至朝毕。为後二分。如是四分。
T10n0293_p0713b03(03)□名曰初时。我王精勤。不著眠睡。於夜四时。
T10n0293_p0713b04(03)□二时安静。第三时起。正定其心。受用法乐。
T10n0293_p0713b05(03)□第四时中。外思庶类。不想贪□。自昼初时。
－－
T18n0889_p0548b11(04)□我今为汝说於外时。外时者以一昼夜分分为八大时。
T18n0889_p0548b12(00)□以二小时为一大时。以四大时为一昼。
T18n0889_p0548b13(02)□倍此为一昼夜是为八时。
（这里的小时不是现代的小时别弄错了）
－－
T18n0892_p0588b08(17)□依四种律谓上座部大众部正量部一切有部。
日月时分昼夜增减。
T18n0892_p0588b09(08)□谓於八时有十六分三十二点六十四刻。
－－
T21n1272_p0308a25(05)□诵大明一百八遍。彼人速得热病。
T21n1272_p0308a26(09)□复以火炙彼天像於八时中经一时间即得命终
T21n1272_p0308a27(00)□复用前像以俱舍草为绳。
－－
T21n1299_p0399b24(01)□及一切举动。无不用其宿曜时日。
T21n1299_p0399b25(05)□唯东大唐一国。未审知委其曜。亦每日分为八时。
T21n1299_p0399b26(03)□平明即是所直之曜。乃至酉戌则八时而周。
T21n1299_p0399b27(03)□夜亦分为八时。转到明日晓时。即次後曜当直。
T21n1299_p0399b28(02)□如是细解用之万不失一
－－
上面将一天八时分成十六小的时。日有八时，夜有八时，
也就是四大时分成八个小的时段，用於修真言法的作息参
考，即是真言门法修行作息是一天分成十六个小时段的。

找查　cbeta ，将经文意义深入解读，道理即很明显。睡
眠不足精神不济，则修法无益。但若能减少睡眠，则多出
的时间可以加以运用更好，而“二时”休息，每日有二个
时段的休息是通则。二个时段换算现代即是六个钟头。

日的部份也是相同的原理，由於白天有一个时段是吃喝啦
撒的时间，因此白天的四时也分成三个主要的时段。分为
晨朝、日中及黄昏，故也称昼三时，这当中“日中”的时
段长度就很长了，可知当时谈一天的行事是概分时，并不
是等间隔。(除非事坛类)，昼夜六时也说成昼夜三时，也
是概分为二的意思。

//