大概是类似的情形，也是一个被附身的人。从摄影机里面看来该人还真的翻白眼
    翻得很严重，全身蜷曲在地上(因现场是个发生过大火灾的地点)，在旁边有个池
    府王爷的乩身在此时开始有反应。

    我是南部的小孩，从小就常看到庙里面问事的情形，这类的乩身倒是见怪不怪。
    但让我感兴趣的是，该乩身身体里面的池府王爷一看到那个被附身的人一开始的
    愤怒表情时，他走过去告诉他有何冤屈可以说出来，说的话有一种腔调，听来就
    像是有读书的人在说的文言，从头到尾他都自称『吾池』，态度庄重不卑不亢。
    当对方跪下来之後他马上告诉他不需要跪。

    接著他便告诉那位亡魂

    『如你愿跟随吾池身边修行，吾可带你离开此地』(大概是这样，其实还讲了一些，
    但重点都是在"徵求"该亡者的同意)。当他跟旁边的道士讲话时，也是温和有理
    『请道长作法让亡者离开此人身体』。

    看了好多通灵人之类的自吹自擂後，这位池府王爷的言谈之间，严肃如仪之中
    让我感觉到有种... 慈悲。

    我查了一下网路上关於池府王爷的资料，满有意思的：
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二王姓池名梦彪，陈留人氏，文质仁心，天资聪颖，性情刚直，治军严正，用兵如
神。唐高祖入关时，因助唐开国有功，授封中郎将、折冲都尉。贞观十七年（六四
三年），随唐太宗亲征高丽国（即後来的韩国），势如破竹，又加封为宣威将军。

池府王爷是一位文质彬彬的神圣，为何金身造型是黑脸，眼大如豆，看起来威严无比
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
呢？传说池府王爷某夜梦见一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降灾、散布瘟疫，池王知道这
件事後，便请这位瘟神到府中饮酒畅谈。瘟神畅饮之後，已有几分酒意，就吐露下凡
之意，池王心肠慈悲，害怕百姓受灾，托言借看药粉，趁瘟神不注意时将那包瘟疫粉
全部吞下。

药粉进入池梦彪腹中，药性发作，随即满脸变黑，两眼突出而亡。瘟神带著池梦彪的
灵魂参见玉帝，玉帝感念他爱民救民的精神，敕封他为代天巡狩池府千岁，六月十八
日为圣诞千秋。
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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

这集我那天转电视有看到，但是，我有一个小疑问：

王爷不都称「本府」、「本王」吗？怎称「吾池」？

我是第一次看见有人自称自己是「吾+自身的姓」的称呼法。

所以，我是觉得有点怪怪的啦~~

另外，我也看过人办事，比如说，九天玄女。

我碰过这位九天玄女，确实附身上来，先来一段文言文（虽然听
得懂五六成，因为，有些字的台语发音不会，所以，搞不清楚她
在念哪一个字）。

脾气也甚好，乱问一通，也不见她喝斥信众，或者摆什麽权威，讲
话也很柔，那时，我心想，哇靠，脾气这麽好~~

信众们称九天玄女为「娘娘」，对於自称只在「下凡」後在乩身上说
：「吾乃xxxxxxx九天玄女是也」（括号中的xxxx是类似什麽文德圣良
之类的一长串的封号，对不起，太长了，我记不起来…）。表明身份
後，就一直没有再说「本娘娘」之类的，也不称自己为「吾」，只是
办事，开口、闭口只是「信女啊~~善（信）男啊~~~」

===
结论是：假的居多，我认为。

===
告别，吾身去也~~

--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨摩诃萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。
--
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◆ 修改: 06/05/25 13:16:48 <222.250.171.22> 
◆ 修改: 06/05/25 13:17:32 <222.250.171.22> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 结论是：假的居多，我认为。
> ===
> 告别，吾身去也~~

  喔! 要退乩了吗？ 呵呵..

※ 引述《root (root)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 结论是：假的居多，我认为。
> > ===
> > 告别，吾身去也~~
>   喔! 要退乩了吗？ 呵呵..

    呵呵..不要说再见ㄛ:)

※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
>     呵呵..不要说再见ㄛ:)

喔…暂时不费…但什麽时候离去，吾也不知~~

「吾身去也！」常见於布袋戏和歌仔戏中，因为有提到「吾池」，
所以，就想起了以前在戏文中常看见的台词，如：

吾身去也~~

吾命休矣~~

待吾一观~~

吾皇万岁万万岁~~

也想起王爷在戏中如何自称：

如，本王、本府、本千岁、本宫（？）、本驾（？）

其实这个池府王爷跟我也有一点关系，因为，我台中老家村落的信仰就是
信三府王爷，即朱、李、池三姓的王爷。我记得小时候，每逢初一、十五或
初二、十六（嗯…我也搞不太清楚），都会提个装著简单几样菜饭的小菜篮
到庙□去「犒众」。

这个「犒众」，除了拜王爷公外，也是给王爷公的众兵将（注：「王爷公」
是我们那边的称呼，「王爷」还不够大，後面还要再加个「公」字）。

如果，这个节目所呈现的内容是真的，那麽，那位张姓冤魂，应会被收在其
王爷的麾下做事情，而不会是到西方极乐净土，而收冤魂，这也会是王爷公
兵将众的来源之一。

为什麽会这样说呢？我台中老家的那个村落，是个半农半渔的村落，小时候
村□有人出海捕鱼出事情，村□的人去问乩童，为什麽会出事？乩童答道：

「兵将要吃水，所以，将这些渔民调去服务」

後来，长大後我在想这有可能吗？因为当神仙的人应该是很慈悲的，也应该是
保护村民的生命安全才对，怎麽会害人呢？所以，後来我不相信这种说法。

但是看了药师法门漫谈後，我想，可能是有一些鬼神会调人去「服务」的，但
是不是我们村落拜的王爷公，我是断然不信的。

我们村的庙其实是没有乩童的，就是单纯的拜拜而已，除非有大事，如出海捕
鱼人没回来，庙方才会去外头请人来问事。

前几年，有一天对王爷公有疑问，为什麽是三府王爷？上网看了一下资料，原
来台湾的王爷信仰，大抵是从五府千岁来的，但我们村落拜的三府王爷是否为
五府千岁中的其中三府，这，我就不得而知了；而看庙中的碑文，大抵是说明
这是当年唐山过台湾的时候一起带过来的信仰，而非从台湾南鲲□五府千岁的
分灵；而我们村大部分是从对岸福建漳浦来的，至於漳浦是不是漳州？我就不
得而知了。（但我母亲这一系因为有族谱，所以，我明确知道我母亲这一系是
从福建咏春来的）。

当年来我母亲这一系的祖儿带过来的神明就是观音妈和妈祖，後来，又增加了
魁公。观音妈和妈祖的神像被人偷走了，只留下百多年的魁公没被偷而已，至
今仍供奉在我家。我们家魁公要被偷却没被偷走，还有一段小故事，有空我再
讲好了。


嗯…好…先说到这儿~~

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明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨摩诃萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。