【地藏水及消灾法浅谈】 很多同学问道「地藏菩萨法门有没有像『大悲水』一样的 作法？它的仪轨要如何作？」 这里来介绍一下。先看《地藏经》里的一段： (T13n0412_p0788) ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 一、(佛说)复次观世音菩萨。若未来世善男子善女人。於 大乘经典深生珍重。发不思议心欲读欲诵。纵遇明师教视 令熟。旋得旋忘动经年月不能读诵。是善男子等有宿业障 未得销除故。於大乘经典无读诵性。 二、如是之人闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭 敬陈白更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨。以净水一盏 经一日一夜。安菩萨前。然後合掌请服。回首向南临入口 时。至心郑重，服水既毕。慎五辛酒肉邪□妄语及诸杀害 。 三、一七日或三七日。是善男子善女人。於睡梦中具见地 藏菩萨现无边身。於是人处授灌顶水。其人梦觉即获聪明 。应是经典一历耳根。即当永记更不忘失一句一偈。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面三段文字许多同学都以为它【只是】给那些不太识字 、记性又不好的人用的，於是就忽略了它，结果到处去找 那最後一个“神通包子”。 上面那一段本愿经文当中其实有很深的密义，首先我们来 思考一件事：记性好或忘性好大致上是天生的。所以记不 住经典，看到经文字句老是不会念，世尊说那是「是善男 子等有宿业障未得销除故。於大乘经典无读诵性。」点明 了那是因为“宿业未销”的缘故。 由於先天宿业之故，这一世老是忘东忘西，英文单字背不 会、电脑学不会、考试或约会常常忘了时间、老板交待的 事忘了作、老婆大人的生日忘了是哪一天..总总人生重大 时间点常常出□，所以师父教我们“要认命啊”最好乖乖 体认“前世恶业作，今生恶果受”的无奈，好好在此世努 力修行，因为前世的业今生发动了，那就是“定业”发动 ，就好像我们被法官三审定罪，一定要坐牢了。 然而世尊告诉我们，坐牢的人还有机会可以提早假释或者 特赦，那就是地藏菩萨的不可思议大愿所庇护的灭定业法 门，地藏菩萨发的大愿是：(T13n0412_p0779) ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 我所分身遍满百千万亿□河沙世界。每一世界化百千万亿 身。每一身度百千万亿人。【令归敬三宝永离生死至涅盘 乐】 但【於佛法中所为善事。一毛一□、一沙一尘。或毫发许 。我渐度脱使获大利】。唯愿世尊不以後世恶业众生为虑 。如是三白佛言。唯愿世尊不以後世恶业众生为虑。 尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉吾助汝喜。汝能成就久远 劫来发弘誓愿。广度将毕即证菩提。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 不管我们这些业报刑犯的刑期如何，只要我们在「佛法中 」有作任何善事，哪怕是一毛或一滴的小善行，地藏菩萨 都能【渐度脱】使我们得到大利益。 地藏菩萨之所有能力使我们渐渐度脱的原因就是「久远劫 来发弘誓愿」，也就是“众生度毕方证菩提”的大愿，他 的最强而有力的法门就是具有“特赦”效果的“灭定业” 法门。 我们说过，诸佛菩萨的法门都是知难行易的法门，地藏菩 萨的法门也不例外，佛法原理甚深、甚深，难以思议，但 求度脱的法门却是只要一句“南摩佛(陀)”而已。可是对 有些众生来说，要开口一句南摩佛却也是非常困难的事。 为什麽？宿世业障，使他无法如心所许也。 现在我们回头看上面引言第一段的第二句，这第二句就是 给任何人都能用的简便开运解运法的“地藏灭定业仪轨” ，我们可以分成几个步骤： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 一、「如是之人闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心 恭敬陈白，更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨。」 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 「如是之人」就是“想要破宿世业障，使现世变聪明的人 ”。也就是想要灭定业的人。 「闻地藏名」也就是持名。自己念或同修共念，出声的念 ，那才能“闻”，所以音量大小随意，但是要出声。 「见地藏像」要有地藏的形象，也就是供奉地藏菩萨的形 象，这一个条件和上一条是“且”的组合条件。因为《本 愿经》有说了「我观未来及现在众生。於所住处於南方清 洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画乃至金银铜铁 。作地藏形像烧香供养瞻礼赞叹。」(T13n0412_p0787) 上句中「作龛室」即是一个坛城的作法，「龛」是供奉的 小桌，可以壁挂或小橱柜或者只是很小的坛城卡，「室」 当然是一个静室也是行忏法或禅法的专用房间。也就是大 小不拘，但是要有地藏菩萨的形像。地藏菩萨的形像和佛 一样有三身：名号幢幡、塑绘像或经书，这都是地藏形像 。 「具以本心，恭敬陈白」将我们所要求的事情目的(本心 者，本来的心愿也），诚心诚意而且恭敬的向菩萨说明， 「陈白」就是像对别人讲一件事一样的坦白相告。 「更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨」也就是求菩萨要 有供品，「香华(花)」是供香的方式，香味是传达我们向 佛菩萨求救的信息，佛弟子无论是男是女，以香味求佛菩 萨相助时，那个香名为「佛使之香」(想了解此香来由的 同学可参考《须摩提女经》(T02n0128ap0835)） 现代人取香方便，但是如果不方便燃香时，用天然香水也 可以，只是成本高，但是女生供完香水仍可自用，何乐而 不为？ 供衣服，将外衣拿来供在菩萨面前，咦？菩萨要咱的衣服 作什麽？不是要给菩萨穿的，而是请菩萨加持。供饮食也 是相同，菩萨不会是要吃咱们的食物，而是加持过後那些 食物饮料就是“开运饮食”啦，供完後还是供养者自用。 一切玩具也是相同的道理，学电脑学不会的就把电脑请菩 萨加持，因为电脑是玩具；对小朋友而言，把他最爱的玩 具供在菩萨前加持，等他拿来玩时，头脑就灵光了。所以 我常建议家长给小朋友供上PS2、xBox，不会有坏处。 以上的东西我们统称“灭业开运”供品，全是供养人自己 要用、可以用的东西。 有人问：「请问师兄啊，那我想中个“漏透”，可不可以 咧？」当然可以，只要不是“贪嗔痴”的事业，全都可以 ，因此中个小奖二百元应是没问题啦。^_^Y 供品全摆上，我们就礼佛拜佛，口中念念有词，行礼如仪 作了功课後，接著就是第二道手续： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 二、「以净水一盏经一日一夜。安菩萨前。然後合掌请服 。回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕。慎五辛酒 肉、邪□、妄语及诸杀害。」 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 另外请一杯水或一瓶水，放在菩萨前，经一日一夜，早上 供水到了第二天的早上咱们的灭业水就完成了，第二天就 可以合掌“请”来喝。“请”字的意思就是要先合掌祈告 菩萨，然後面向南方郑重的谢谢再喝。南方有二个意义， 一是《十轮经》记载地藏菩萨是来自南方，二是南方也是 指“下方”，代表礼敬所有的地藏菩萨(分身地藏)。 注意到喝完後，这一整天要严守五戒，杀盗淫妄酒全不可 犯，吃东西也要禁有臭味(五辛：葱蒜类有异味)的食物。 也就是“身口意”同时清净一天，所以当天看到事情不爽 ，想要骂老公老婆或小孩的同学们得忍一忍，留著明天再 骂呗。 睡了一觉，第二天起床可以骂人了吗？且慢，先看看接下 来的： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 三、「一七日或三七日。是善男子善女人。於睡梦中具见 地藏菩萨现无边身。於是人处授灌顶水。其人梦觉即获聪 明。」 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 原来这灭定业水不是一喝见效，还得验证一下，一七日， 连喝七日，或三七二十一日，依各人宿业不同而有不同的 应验效期，如何检验？ 「於睡梦中具见地藏菩萨现无边身」这就是梦中感应，我 们会在梦中看「具见」地藏菩萨的「无边身」，这就是可 以如愿的验证。“具见”是实体的见到，见到什麽？见到 地藏菩萨的“无边身”，一个身体没有边，那是巨人吗？ 可能是，也可能不是。 “无边身”有二意，一是指佛的巨大形状，佛经记载，有 一次好像是迦叶老老老师兄，见到了佛的身形，他看到了 佛的脚趾头，比较起来，他站在佛的脚趾头旁像一条小□ 一样大。所以当然看不到佛的头顶。这是无边身的一说。 地藏菩萨无边身另有一说，就是梦中只见黄沙一片，不见 边际，或者大海一片、森林一片..种种看不到边的景像， 那都是地藏菩萨的无边身。地藏者，地中所藏也。 梦到无边身的梦，就是地藏灭业的相应。这种相应即是神 通之一，也就是“感应道交”的一种。 「於是人处，授灌顶水。其人梦觉即获聪明。」这里的灌 顶水不是指真正的水，而是一种代表“接纳”的意思。密 教真言门里称金刚、胎藏二部的入门完成仪式叫“授灌顶 水”。也叫“誓水、不死甘露”，行者求梦相得到无边身 後也代表行者已经得到初步的成就了。 当然若二十一天还没感应，那就再二十一天呗。一直作到 有感应才算及格。以上就是改变定业，将此世记性不好的 定业销除的方法。 其实同学们可以想一想，当我们一连七天或二十一天保持 五戒，不犯诸过时，周遭的同学朋友们一定大惊“咦？某 人是哪根筋不对，怎脾气全没了？”於是另眼相看，大家 客客气气，运势自然改观。 那麽接下来就是同学们常问的“啊那我没钱、身体不好、 家人不和、子女不听话、同事不睦..要怎样作咧”一堆问 题也就来了。我们看看世尊接著怎麽说： (T13n0412_p0788) ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 四、复次观世音菩萨。若未来世有诸人等。衣食不足，求 者乖愿。或多病疾或多凶衰。家宅不安，眷属分散。或诸 横事多来忤身。睡梦之间多有惊怖。 五、如是人等闻地藏名见地藏形。至心恭敬念满万遍。是 诸不如意事渐渐消灭。即得安乐衣食丰溢。乃至於睡梦中 悉皆安乐。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 第四段就是包含了人世间的种种会发生的问题，世尊的解 答和之前的回答一样，同样是「如是人等闻地藏名见地藏 形。」的修法，这里没有再强调如前请地藏水的方法，因 为行者可以自行类推，不必一一重覆了。 衣食不足者，就求衣食；多病多疾者就求少病少恼；家宅 不安者就求鬼魅退隐；反正有所求就一样“一一陈白”然 後请服“灭定业水”，一人喝或全家喝。喝水前就再用心 称名万遍。 如此一来，恶事渐消，诸事如意。记性不好算是小业障， 其它的恶业障当然不是二三下可以打发的，所以持名称名 是一个相当重要的法门。世尊再补充说道： （T13n0412_p0788） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 复次观世音菩萨。若未来世有善男子善女人。或因治生或 因公私。或因生死或因急事。入山林中过渡河海。乃及大 水或经险道。是人【先当念地藏菩萨名万遍】。所过土地 鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢於虎狼师子。一切 毒害不能损之。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上句“先当”就是平时要烧的香啦，否则等老虎追来一面 跑一面念就来不急了。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～婴愚～～
※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > 地藏菩萨无边身另有一说，就是梦中只见黄沙一片，不见 > 边际，或者大海一片、森林一片..种种看不到边的景像， > 那都是地藏菩萨的无边身。地藏者，地中所藏也。 > 梦到无边身的梦，就是地藏灭业的相应。这种相应即是神 > 通之一，也就是“感应道交”的一种。 台下的举手发问... 请问上述的无边身和意识清净後的『没有情节的梦(也就是虚空无云)的差别是？ 如果有人苦於无法进入『清(净)醒梦识』，理论上『对地藏菩萨恭敬陈白』 应该也可能有效吧(只是不晓得要几个七之後...XD)？ -- 偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (换成红茶也可以) 2.每天晚上有两片烤鱼下巴 (换成腱子冬粉也可以) 3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 ) 偶理想中的老年生活: 在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒 偶理想中变成老头子的模样: 就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言∶ > 【地藏水及消灾法浅谈】 回家赶紧试。 -- 悟心铭 不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知 不著见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立 妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有 同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证无生 无生实相 非可眼见 杳杳冥冥 其中有精 证悟之者
※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > 具供在菩萨前加持，等他拿来玩时，头脑就灵光了。所以 > 我常建议家长给小朋友供上PS2、xBox，不会有坏处。 ^^^^^^^^^^ 乱入，现在当红的好像是wii :) 刚才睡觉起来，为什麽睡觉了，又作了一个梦 梦见我小时候读书，英文怎麽读都记不起来 很焦虑吓醒了~>_<~ 起来想说来上上狮子吼，就看到这篇，马上来试试^^ 如果~~~真的治好记性不好的毛病 那~~~接下来，哇~~金银财宝我来了.... :p -- □ 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 禅与静坐板 - 真心交谈的坐坐板 BudaSitting ◆ 修改: 06/12/08 5:04:40 <61.31.32.7>
※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > 注意到喝完後，这一整天要严守五戒，杀盗淫妄酒全不可 > 犯，吃东西也要禁有臭味(五辛：葱蒜类有异味)的食物。 > 也就是“身口意”同时清净一天，所以当天看到事情不爽 > ，想要骂老公老婆或小孩的同学们得忍一忍，留著明天再 > 骂呗。 老师，请问一下，原文是说酒肉五辛 其实也是菇素比较好喔? 另外，如果自己不吃，但需要为家人料理，这样可以吗? 谢谢^^
※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > 供衣服，将外衣拿来供在菩萨面前，咦？菩萨要咱的衣服 > 作什麽？不是要给菩萨穿的，而是请菩萨加持。供饮食也 > 是相同，菩萨不会是要吃咱们的食物，而是加持过後那些 > 食物饮料就是“开运饮食”啦，供完後还是供养者自用。 请问老大： 照名义说，「供养」菩萨的东西，应就是属於菩萨的，为什麽 我们可以取用呢？如果是「加持」，那存心应该不同。我的疑 虑是：当我们存心要将东西「供养」菩萨，然後将东西呈上时， 固然菩萨是不会要用我们的东西，但在个人的认知上，东西已 经奉献出去了，我们加以取用，会不会犯偷盗罪？(菩萨也没有 开许说要给我们用啊...) 谢谢决疑！
※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言： > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > > 地藏菩萨无边身另有一说，就是梦中只见黄沙一片，不见 > > 边际，或者大海一片、森林一片..种种看不到边的景像， > > 那都是地藏菩萨的无边身。地藏者，地中所藏也。 > > 梦到无边身的梦，就是地藏灭业的相应。这种相应即是神 > > 通之一，也就是“感应道交”的一种。 > 台下的举手发问... > 请问上述的无边身和意识清净後的『没有情节的梦(也就是虚空无云)的差别是？ 祈请後的梦境为准。未祈请时的无边境梦是清净梦， 但不是感应。 > 如果有人苦於无法进入『清(净)醒梦识』，理论上『对地藏菩萨恭敬陈白』 > 应该也可能有效吧(只是不晓得要几个七之後...XD)？ 要求清净梦要本身业清了。学者仍应拜忏为先。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～婴愚～～
※ 引述《yfan (学著喜欢满意自己)》之铭言： > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > > 注意到喝完後，这一整天要严守五戒，杀盗淫妄酒全不可 > > 犯，吃东西也要禁有臭味(五辛：葱蒜类有异味)的食物。 > > 也就是“身口意”同时清净一天，所以当天看到事情不爽 > > ，想要骂老公老婆或小孩的同学们得忍一忍，留著明天再 > > 骂呗。 > 老师，请问一下，原文是说酒肉五辛 > 其实也是菇素比较好喔? > 另外，如果自己不吃，但需要为家人料理，这样可以吗? 为家人作饭当然和杀生无关。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～婴愚～～
※ 引述《meta (南无药师如来)》之铭言： > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > > 供衣服，将外衣拿来供在菩萨面前，咦？菩萨要咱的衣服 > > 作什麽？不是要给菩萨穿的，而是请菩萨加持。供饮食也 > > 是相同，菩萨不会是要吃咱们的食物，而是加持过後那些 > > 食物饮料就是“开运饮食”啦，供完後还是供养者自用。 > 请问老大： > 照名义说，「供养」菩萨的东西，应就是属於菩萨的，为什麽 > 我们可以取用呢？如果是「加持」，那存心应该不同。我的疑 > 虑是：当我们存心要将东西「供养」菩萨，然後将东西呈上时， > 固然菩萨是不会要用我们的东西，但在个人的认知上，东西已 > 经奉献出去了，我们加以取用，会不会犯偷盗罪？(菩萨也没有 > 开许说要给我们用啊...) 你大概是被吓长大的吧？XD 经上说“请”来用。没叫你偷来用吧？用手拜拜然後用 之可也。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～婴愚～～
※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > ※ 引述《yfan (学著喜欢满意自己)》之铭言： > > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > > > 注意到喝完後，这一整天要严守五戒，杀盗淫妄酒全不可 > > > 犯，吃东西也要禁有臭味(五辛：葱蒜类有异味)的食物。 > > > 也就是“身口意”同时清净一天，所以当天看到事情不爽 > > > ，想要骂老公老婆或小孩的同学们得忍一忍，留著明天再 > > > 骂呗。 > > 老师，请问一下，原文是说酒肉五辛 > > 其实也是菇素比较好喔? > > 另外，如果自己不吃，但需要为家人料理，这样可以吗? > 为家人作饭当然和杀生无关。 如果用五辛的话，我怕身上会有味道啊~~ 煮完一身腥
※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > 供品全摆上，我们就礼佛拜佛，口中念念有词，行礼如仪 > 作了功课後，接著就是第二道手续： 请问一下, 这边所讲的"作了功课"是指 上文所说的"供地藏像 + 持名",□ 还是指自己平常做的功课? 例如平常每天念一次 xx 经, 或拜一部 xx 忏 就照著平常这样做? 谢谢.
※ 引述《yfan (学著喜欢满意自己)》之铭言： > 老师，请问一下，原文是说酒肉五辛 > 其实也是菇素比较好喔? > 另外，如果自己不吃，但需要为家人料理，这样可以吗? > 谢谢^^ 请问: 如果吃荤, 不过没吃现杀的荤食, 这样可以吗? 谢谢 :)
※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言： > 请问: > 如果吃荤, 不过没吃现杀的荤食, 这样可以吗? 不方便时三净肉是可以的。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～婴愚～～
※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言： > > 请问: > > 如果吃荤, 不过没吃现杀的荤食, 这样可以吗? > 不方便时三净肉是可以的。 AB老大，啥时候出新的文章呀，等的好辛苦呐。。。 -- 悟心铭 不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知 不著见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立 妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有 同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证无生 无生实相 非可眼见 杳杳冥冥 其中有精 证悟之者