我突然想到一件事 很多年前 我有一个好友

有一天半夜好像 突然打电话给我 问我有没有去找她

她说她听到有人在按电铃 她开门一看是我 就让我进去她家

然後她说 我接著就进去侧所 恐怖的是 我突然不见了

她於是打电话给我 我正在睡觉 我说我没去

她很害怕就一直如我去陪她 於是我带了一本金刚经跟一只铁□......

因为我想 如果是鬼我就用金刚经照它 如果是人 我就用铁□打他

我一去发现都没事阿 聊聊天就睡觉了

但是半夜时........ 我突然看到一个人浮在半空中......

一看还真像我.......  我又想 那如果是我 有什麽好怕的

就继续睡 隔天醒来後也没什麽事 以後也没再看到了

请问这是什麽情况 ? 以後如果遇到这种事需不需要去行天宫拜拜 ?

感恩 谢谢

※ 引述《rosa (Alien)》之铭言：
> 我突然想到一件事 很多年前 我有一个好友...
> 
先说声sorry...子不语怪力乱神...就当听个传说

某甲父母发现自己儿子,白天睡衣老是有黄土
某晚尾随自己儿子...........发现儿子在吃
墓园的贡品....据说不能叫醒当事人,否则会
让当事吓史......

这太神奇了吧
还有   为什麽要去行天宫
而不是去大雄宝殿



※ 引述《rosa (Alien)》之铭言：
> 我突然想到一件事 很多年前 我有一个好友
> 有一天半夜好像 突然打电话给我 问我有没有去找她
> 她说她听到有人在按电铃 她开门一看是我 就让我进去她家
> 然後她说 我接著就进去侧所 恐怖的是 我突然不见了
> 她於是打电话给我 我正在睡觉 我说我没去
> 她很害怕就一直如我去陪她 於是我带了一本金刚经跟一只铁□......
> 因为我想 如果是鬼我就用金刚经照它 如果是人 我就用铁□打他
> 我一去发现都没事阿 聊聊天就睡觉了
> 但是半夜时........ 我突然看到一个人浮在半空中......
> 一看还真像我.......  我又想 那如果是我 有什麽好怕的
> 就继续睡 隔天醒来後也没什麽事 以後也没再看到了
> 请问这是什麽情况 ? 以後如果遇到这种事需不需要去行天宫拜拜 ?
> 感恩 谢谢

    既然没再发生，也就不必在意。不过鬼道本来就有办法冒充别人，
见到本尊後自然漏气了。不过正常人也见不到鬼众，如果两人都见到了，
还是多拜忏，消消业。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     既然没再发生，也就不必在意。不过鬼道本来就有办法冒充别人，
> 见到本尊後自然漏气了。不过正常人也见不到鬼众，如果两人都见到了，
> 还是多拜忏，消消业。
> Have a nice day!

谢谢 DavidChiou 师兄 这是十多年前的事了

只是目前居住的环境让我想到这件事

不过都没再发生了　把它提出来　是想有个预防

如果有再发生　我就会赶快拜忏　谢谢师兄


　

令人好奇的是
能够看到这种东西的人
会不会比较认真修行
毕竟他有证据了    不是吗
所以才说眼见为凭



※ 引述《rosa (Alien)》之铭言：
> ※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> >     既然没再发生，也就不必在意。不过鬼道本来就有办法冒充别人，
> > 见到本尊後自然漏气了。不过正常人也见不到鬼众，如果两人都见到了，
> > 还是多拜忏，消消业。
> > Have a nice day!
> 谢谢 DavidChiou 师兄 这是十多年前的事了
> 只是目前居住的环境让我想到这件事
> 不过都没再发生了　把它提出来　是想有个预防
> 如果有再发生　我就会赶快拜忏　谢谢师兄
> 　

※ 引述《rosa (Alien)》之铭言：
> 我突然想到一件事 很多年前 我有一个好友
> 有一天半夜好像 突然打电话给我 问我有没有去找她
> 她说她听到有人在按电铃 她开门一看是我 就让我进去她家
> 然後她说 我接著就进去侧所 恐怖的是 我突然不见了
> 她於是打电话给我 我正在睡觉 我说我没去
> 她很害怕就一直如我去陪她 於是我带了一本金刚经跟一只铁□......
> 因为我想 如果是鬼我就用金刚经照它 如果是人 我就用铁□打他
> 我一去发现都没事阿 聊聊天就睡觉了
> 但是半夜时........ 我突然看到一个人浮在半空中......
> 一看还真像我.......  我又想 那如果是我 有什麽好怕的
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
  哇...这当下实在还蛮镇定的，而且还这麽想，好厉害!

> 就继续睡 隔天醒来後也没什麽事 以後也没再看到了
> 请问这是什麽情况 ? 以後如果遇到这种事需不需要去行天宫拜拜 ?
> 感恩 谢谢

   这个听起来真的很可怕...好像恐怖片的情节...
   好像误闯禁区了，胆子太小，还是赶快离开好了 (啊...好可怕～～～)

   不过好好奇，真的碰到，用金刚经照会有用吗？这好像是电影的方式？
   感觉好像应该是需要先稳定自己的心...
   不过，真的碰到，是否能够立刻稳定自己就是功夫了吧，我想。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     既然没再发生，也就不必在意。不过鬼道本来就有办法冒充别人，
> 见到本尊後自然漏气了。不过正常人也见不到鬼众，如果两人都见到了，
> 还是多拜忏，消消业。
> Have a nice day!

  为什麽可以这麽镇定的说啊？不觉得可怕吗？（还是只有我觉得恐怖？）

  可以提供碰到时的处理方式吗？
  谢谢。

---
  突然觉得可以「时时」处在不惊、不布、不畏的人应该很厉害，
  常常被人吓到，也被恐怖片吓到...
  总是好奇，为什麽就是有人会想出这麽可怕的东西吓人...
  虽然大家都会告诉我，那个是假的，或那过程是怎样，但还是会被吓到...
  不知道是不是还没长大...

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
> ※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> >     既然没再发生，也就不必在意。不过鬼道本来就有办法冒充别人，
> > 见到本尊後自然漏气了。不过正常人也见不到鬼众，如果两人都见到了，
> > 还是多拜忏，消消业。
> > Have a nice day!
>   为什麽可以这麽镇定的说啊？不觉得可怕吗？（还是只有我觉得恐怖？）
>   可以提供碰到时的处理方式吗？
>   谢谢。
> ---
>   突然觉得可以「时时」处在不惊、不布、不畏的人应该很厉害，
>   常常被人吓到，也被恐怖片吓到...
>   总是好奇，为什麽就是有人会想出这麽可怕的东西吓人...
>   虽然大家都会告诉我，那个是假的，或那过程是怎样，但还是会被吓到...
>   不知道是不是还没长大...

        曾经有位师兄告诉我，他说他的嫂嫂带他来受三皈依，受皈依时，
        他听法师说真正受到三皈依者会有善神保护，......

        学电脑的他，很铁齿，後来也跟著嫂嫂去一位乩童那里问事情，结
        果乩童告诉他说，你已经有善神保护了，不需要再来问我了，....

        他当场楞住，无言......

※ 引述《rosa (Alien)》之铭言：
> 我突然想到一件事 很多年前 我有一个好友
> 有一天半夜好像 突然打电话给我 问我有没有去找她
> 她说她听到有人在按电铃 她开门一看是我 就让我进去她家
> 然後她说 我接著就进去侧所 恐怖的是 我突然不见了
> 她於是打电话给我 我正在睡觉 我说我没去
> 她很害怕就一直如我去陪她 於是我带了一本金刚经跟一只铁□......
> 因为我想 如果是鬼我就用金刚经照它 如果是人 我就用铁□打他
> 我一去发现都没事阿 聊聊天就睡觉了
> 但是半夜时........ 我突然看到一个人浮在半空中......
> 一看还真像我.......  我又想 那如果是我 有什麽好怕的
> 就继续睡 隔天醒来後也没什麽事 以後也没再看到了
> 请问这是什麽情况 ? 以後如果遇到这种事需不需要去行天宫拜拜 ?
> 感恩 谢谢



每次我怕鬼的时候，
只要想到，受三皈以後会有三十六位守护神及其万亿恒何沙眷属，轮番护卫，
就安心不少。

《佛说灌顶三归五戒带佩护身咒经》卷三
[0502b12] 佛语梵志。是为三十六部神王。此诸善神凡有万亿□[14]河沙鬼神。以为眷属阴相
番代。以护男子女人等辈受三归者。当书神王名字带在身上。行来出入无所畏也。辟除邪恶消
灭不善。(CBETA, T21, no. 1331)




要是再更怕一点的话，
那就想，守五戒的话，每持一戒有五位戒神及其眷属轮番护卫，
就更安心了。

《佛说灌顶三归五戒带佩护身咒经》卷三
[0502c07] 佛语梵志。是为三归五戒法也。汝善持之勿有毁犯。说已。梵志因白佛言。[18]世
尊说言若持五戒者。有二十五善神。[19]卫护人[20]身在人左右。守於宫宅门户之上。使万事
吉祥。[＊]惟愿世尊为我说之。佛言梵志我今略演。勅天帝释使四天王。遣诸善神营护汝身。
如是章句善神名字。二十五王其[21]名如是。(CBETA, T21, no. 1331)




真的怕到不行的话，也还有观世音菩萨啊，
一心称名，观世音菩萨可是千处祈求千处应的呢，
经上都说的很多了，就不用我多嘴啦。




妖魔鬼怪？没在怕的啦！


--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> ※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
> >   为什麽可以这麽镇定的说啊？不觉得可怕吗？（还是只有我觉得恐怖？）
> >   可以提供碰到时的处理方式吗？
> >   谢谢。
> > ---

>         曾经有位师兄告诉我，他说他的嫂嫂带他来受三皈依，受皈依时，
>         他听法师说真正受到三皈依者会有善神保护，......
>         学电脑的他，很铁齿，後来也跟著嫂嫂去一位乩童那里问事情，结
>         果乩童告诉他说，你已经有善神保护了，不需要再来问我了，....
>         他当场楞住，无言......

   不好意思，好像问得很奇怪...
   会这麽问，不是质疑DavidChiou同学的能力，只是好奇：
   看到这样的描述（因为Rosa描述得很生动），不会觉得可怕吗？
   想想这样的问题要回答也很奇怪...
   Anyway, let it go.

   也谢谢sici的回答。说实话，到目前为此，会令我觉得恐怖的反倒是「人」制造
   出来的效果...一直觉得人心比这些鬼道众生还可怕。

※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> 每次我怕鬼的时候，
> 只要想到，受三皈以後会有三十六位守护神及其万亿恒何沙眷属，轮番护卫，
> 就安心不少。
> 《佛说灌顶三归五戒带佩护身咒经》卷三
> [0502b12] 佛语梵志。是为三十六部神王。此诸善神凡有万亿□[14]河沙鬼神。以为眷属阴相
> 番代。以护男子女人等辈受三归者。当书神王名字带在身上。行来出入无所畏也。辟除邪恶消
> 灭不善。(CBETA, T21, no. 1331)
> 要是再更怕一点的话，
> 那就想，守五戒的话，每持一戒有五位戒神及其眷属轮番护卫，
> 就更安心了。
> 《佛说灌顶三归五戒带佩护身咒经》卷三
> [0502c07] 佛语梵志。是为三归五戒法也。汝善持之勿有毁犯。说已。梵志因白佛言。[18]世
> 尊说言若持五戒者。有二十五善神。[19]卫护人[20]身在人左右。守於宫宅门户之上。使万事
> 吉祥。[＊]惟愿世尊为我说之。佛言梵志我今略演。勅天帝释使四天王。遣诸善神营护汝身。
> 如是章句善神名字。二十五王其[21]名如是。(CBETA, T21, no. 1331)
> 真的怕到不行的话，也还有观世音菩萨啊，
> 一心称名，观世音菩萨可是千处祈求千处应的呢，
> 经上都说的很多了，就不用我多嘴啦。
> 妖魔鬼怪？没在怕的啦！

  谢谢Melon888同学的提供~~

  其实我比较需要的是，怎样可以不怕 被人 或 恐怖片吓到...
  因为通常被吓到後的反应，会吓到别人 :)

  而且是否有人可以告诉我：为什麽看这些东西会有乐趣可言？
  这个问题是我个人极度好奇的部份，看这些究竟是满足了人心的什麽部份？
  谢谢。
---
  如果问得问题太怪，那就看看就罢了 :)
  也很抱歉~ 可能不小心就会问些怪问题...

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
>   其实我比较需要的是，怎样可以不怕 被人 或 恐怖片吓到...
>   因为通常被吓到後的反应，会吓到别人 :)
>   而且是否有人可以告诉我：为什麽看这些东西会有乐趣可言？
>   这个问题是我个人极度好奇的部份，看这些究竟是满足了人心的什麽部份？
>   谢谢。

不想被恐怖片吓到的话，
那就试试看，看恐怖片的时候把音量转静音，
或把发音转到广东语、泰语、韩文之类陌生的语言，
喜欢的话，就把字幕遮起来自己配音，
恐惧感会大大下降喔 ^_^y

咦？好像也还是没回答到师兄的问题耶.... ^ ^b



--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> >   而且是否有人可以告诉我：为什麽看这些东西会有乐趣可言？
> >   这个问题是我个人极度好奇的部份，看这些究竟是满足了人心的什麽部份？
> >   谢谢。
> 不想被恐怖片吓到的话，
> 那就试试看，看恐怖片的时候把音量转静音，
> 或把发音转到广东语、泰语、韩文之类陌生的语言，
> 喜欢的话，就把字幕遮起来自己配音，
> 恐惧感会大大下降喔 ^_^y
> 咦？好像也还是没回答到师兄的问题耶.... ^ ^b

  咦！恐怖的到底是影像、声音，还是两者加总？
  其实不会特别去看恐怖片，自己吓自己...
  反倒是有些新闻报导的镜头，或者某些网路上分享的东西其实蛮可怕的。
  问其他人：他们不觉得可怕吗？他们通常会说：还好...习惯就好，或者提出
  更可怕的...

  如果人在没有心理准备的状况下，看到这些可怕的东西，应该会被吓到，
  所以才有收惊的仪式吧。因此，忍不住想了解，当人是特意去看这些时，
  其心态为何？还是这些东西也某部份的满足人的欲望？

  想想真是抱歉，提问的已经偏离rosa原文所谈的。

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
> >     既然没再发生，也就不必在意。不过鬼道本来就有办法冒充别人，
> > 见到本尊後自然漏气了。不过正常人也见不到鬼众，如果两人都见到了，
> > 还是多拜忏，消消业。
> > Have a nice day!
>   为什麽可以这麽镇定的说啊？不觉得可怕吗？（还是只有我觉得恐怖？）
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
    想稍微说清楚自己为什麽这麽问...
    至少在看到rosa这篇post时，立即感受到的就是「受」的作用...
    如果根据之前杂阿含经（305）根＋境 ＋识 --> 触 --> 受，
    自己的反应就是这种；因此会好奇，DavidChiou同学没有「受」的作用吗？
    还是很低...

    在（306）经又提到，眼 + 色 ＋ 识 --> 触  --> 受、想、思，
    之前以为受想思是同时产生，但在这个例子，好像不是这麽回事，
    或者，是by case? 因为就DavidChiou以及rosa同学的反应，「受」
    的作用似乎被想思迅速取代（不知道这样说是否正确），或者直接
    蹦出的是想思的作用...

    Anyway,这只是解释自己当时提问的理由，不一定要回答。

>   可以提供碰到时的处理方式吗？

    会接续问这个是因为，就我个人的例子是「受」先作用，
    通常受到「受」的作用，到升起正确知见之间似乎还有一段距离
    (如果心的作用可以这样慢动作拆解的话），因为人通常会想到的
    就是从小到大所接收的想法或作法...

    想想这答案还是要多熏习，才能常常在状况的时候升起正确的知见。

>   谢谢。

对了，还有一个问题（不好意思，问题多）。

如何判断是鬼道众生还是自己心识的作用 所引起的境?
虽然相处在同一介面，除非是业力纠葛，否则鬼道众生应该不会
轻易干扰我们（当然也不排除有调皮鬼）吧？
之前业报迷踪中，好像也有提到，鬼道有鬼道的管理制度与法则...
所以，我们所碰到的境，很多时候是否有可能是自己的心识作用？

好像还有其他想法，先工作，晚点再分享。

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
> >   为什麽可以这麽镇定的说啊？不觉得可怕吗？（还是只有我觉得恐怖？）
>     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     想稍微说清楚自己为什麽这麽问...
>     至少在看到rosa这篇post时，立即感受到的就是「受」的作用...
>     如果根据之前杂阿含经（305）根＋境 ＋识 --> 触 --> 受，
>     自己的反应就是这种；因此会好奇，DavidChiou同学没有「受」的作用吗？
>     还是很低...
>     在（306）经又提到，眼 + 色 ＋ 识 --> 触  --> 受、想、思，
>     之前以为受想思是同时产生，但在这个例子，好像不是这麽回事，
>     或者，是by case? 因为就DavidChiou以及rosa同学的反应，「受」
>     的作用似乎被想思迅速取代（不知道这样说是否正确），或者直接
>     蹦出的是想思的作用...
>     Anyway,这只是解释自己当时提问的理由，不一定要回答。
> >   可以提供碰到时的处理方式吗？
>     会接续问这个是因为，就我个人的例子是「受」先作用，
>     通常受到「受」的作用，到升起正确知见之间似乎还有一段距离
>     (如果心的作用可以这样慢动作拆解的话），因为人通常会想到的
>     就是从小到大所接收的想法或作法...
>     想想这答案还是要多熏习，才能常常在状况的时候升起正确的知见。
> >   谢谢。

插个花----
同样是感官的刺激，
喜欢被吓的感觉会不会就和喜欢坐云霄飞车、自由落体的道理是一样的呢?!
因为喜欢肾上腺素分泌时的快感，
和喜欢大量喝咖啡、抽烟有异曲同工之妙....？
也是一种「受」的贪著？

还是请各位师兄接著谈正事吧，我还是别来乱了 > <



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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> 插个花----
> 同样是感官的刺激，
> 喜欢被吓的感觉会不会就和喜欢坐云霄飞车、自由落体的道理是一样的呢?!
> 因为喜欢肾上腺素分泌时的快感，
> 和喜欢大量喝咖啡、抽烟有异曲同工之妙....？
> 也是一种「受」的贪著？
> 还是请各位师兄接著谈正事吧，我还是别来乱了 > <

  不知道Melon888同学指的是看恐怖片/小说等，还是针对提到对rosa's post
  所产生的受？

  如果是前者，那M同学倒是提供我在前文所提问题的答案，而且M同学分析的是，
  而且这种受，是意志(will）驱使而造作的。但如果是针对rosa同学的post，
  个人倒认为不一样。原因在於：事先不知道文章内容为何，也未受到任何提示，
  算是在一种「unprepared」状态所感到的受，所以才会觉得很可怕...

  刚好M同学提起，想起自己之前阅读某些西方作者在谈或论 诗的理论 或 诗的
  创作原则时，常常会提到 诗要带给人的效果之一，就是这种感官刺激...
  而许多解读者则试图将之境界解释为sublime或transcendental...

  这种感官效果似乎也在当代某些艺术作品中可见。有一次，看到日本艺术家
  草间弥生在北美馆展的作品就有这种效果，其中一个，一进去头就开始昏...
  因为不管是脚踏的，还是眼睛看到的，都是各式各样颜色、大小不一的圆状...
  好久才觉得自己又踏在地上的感觉。而且不只他，其他的许多也异曲同工。

  想起老师在课堂上提到，「诗人是危险的」（苏格拉底 还是 柏拉图  说的？忘记了）的
  话，应该是某些道理在。只不过在文学院这麽说，大概会被贴上「保守反动」吧..

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
> 对了，还有一个问题（不好意思，问题多）。
> 如何判断是鬼道众生还是自己心识的作用 所引起的境?
> 虽然相处在同一介面，除非是业力纠葛，否则鬼道众生应该不会
> 轻易干扰我们（当然也不排除有调皮鬼）吧？
> 之前业报迷踪中，好像也有提到，鬼道有鬼道的管理制度与法则...
> 所以，我们所碰到的境，很多时候是否有可能是自己的心识作用？
> 好像还有其他想法，先工作，晚点再分享。

恩，继续。

感觉起来好像很强调心识作用… 的确是，至少世尊在杂阿含(353-54)提到：
（以354为例）
[0099b20] ……若诸沙门．婆罗门於六入处不如实知。而欲超度触者。无有是处。
触集．触灭．触灭道迹超度者。无有是处。如是超度受．爱．取．有．生．老．
死者。无有是处。超度老死集．老死灭．老死灭道迹者。无有是处。若沙门．婆
罗门於六入处如实知。六入处集．六入处灭．六入处灭道迹如实知。而超度触者。
斯有是处。如是超度受．爱．取．有．生．老．死者。斯有是处。乃至超度老死
灭道迹者。斯有是处。

换句话说，应该对於六内、外入处的运作要清楚，而这刚好是我们的心识作用。

而我们的意识，或者说，我们赖以认为自己是自己的主宰的基础，根本就是站不
住脚，这点也是很多卷提到。虽然经典提到，还是想提供一些周边的人例子，因
为他们令我觉得我们平日所意识到的部份有多麽粗浅，而且小看识的作用。

例一：某次一位学弟告诉我他做了一个梦，梦中有一句话一直被强调，他觉得莫
名其妙。後来，他就一直回想那句话从何而来。想了很久，才想起来这句话是在
三个月前，他走出学校侧门时无意中听到路人的对话。姑且不论是否记忆是否有
误，某句看似毫无轻重的话，却透过做梦而回到，或者说进入他的意识中。有趣
的是，他还是不知道那句的意义何在。

例二：有一次教材编辑需要而到某个幼儿园去协助教学，某个两岁半的小女孩，
话都还说得不是很好，还无法follow教室的指令。平时上课时，都是在教室里
乱跑、乱叫、哭闹的小孩。一个多月左右的有一次，居然听到她唱起课堂上常教
的某首英文童谣……

这个例子若从正面看，那我们的学习不见得在是在专注的状态下才会学起来；负
面来说，即使我们以为我们没有听进耳，或没注意看，其实我们都有听进去、看
进去，只是我们没有留意到。如果像我学弟一样进一步去追溯，记忆又不错，有
可能就找出源头。

最後一个分享是我们可能都常碰到的状况，除非很专注，否则，我们有无数的念
头纷飞，而这些念头（有时是以话语方式蹦出来，有时似乎又是图像式的），这
不是也是心识的作用吗？而且是在我们清醒的状态发生。那如果是睡眠时呢，是
不是有更多东西浮上台面？

以下只是杂想，之後有可能□清在将之说明清楚，在此只是想到，
忍不住记下。

另一个想到的是从佛洛伊德那学到的脑神经系统与 「受想思」关联。
因为佛洛伊德曾经试图建构人的大脑（其实是脑神经系统），其中提到
脑神经的辟路问题（facilitation），也就是脑神经的线路是如何构成
的，似乎决定受想思的途径；线路是否畅通也会决定某些想法或作法是
否会被撷取；而线路使用的频繁与否，则决定某些想法或作法会优於其
他的。换句话说，惯性的思维模式就在脑神经系统里□成一条经常畅通
且频繁使用的闸道。

那麽，如果我们平时就很少用正确的知见在生活，那麽碰到许多状况，
我们依旧会循旧习、旧有的思考方式与处理方法。

另外Freud也假设，人的思考与感受(affect)是一个package。当两者分
离时，affect就在脑神经系统构成一股强大的能量(Freud借用物理学的
能量概念，将之应用在脑神经系统），这股能量若无法抒发，可能会造
成问题。但这两者是否一定是一起？还是有可能分离作用？

若就之前提供自己阅读rosa's post的经验，应该不会是没有想思，只
是可能三者的比例差别而已。就自己的例子，可能是「受」占的比例相
当高，作用力自然大...而在rosa与DavidChiou同学的情况，有可能是
後两者的比例较高，作用较强...

恩..先暂停在此。有进一步的想法再分享。

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
> 那麽，如果我们平时就很少用正确的知见在生活，那麽碰到许多状况，
> 我们依旧会循旧习、旧有的思考方式与处理方法。

      是的。

      记得David以前一直强调八正道(虽然那个时候我还不知道什麽是
      八正道)，其实，八正道以正见为首是有意义的，从十二因缘中，
      无明缘行，行缘识去切断，个人觉得这种方式很「猛」，想求快
      速的人，这方法似乎蛮好的，因为直接擒贼，直接擒贼王--无明，
      意义当然十分不同，......

      我们一般对无明是什麽都不太了解，要破无明更是不知如何下手，
      常常认贼作父，受苦受难大概也是理所当然的事吧!


> 另外Freud也假设，人的思考与感受(affect)是一个package。当两者分

      受的英文好像是sensation，五蕴为色受想行识，心理部份分为
      1.受(情感)2.想(思想)3.识(分别、识别)4.行(意志)也就是从
      四个角度看来「心」这个东东，我觉得这样很好理解，所以，
      一个念头，有六十个刹那，我们的散乱心大概是「一起现行」，
      一次全涵盖比较有可能，能产生 sensation 已经是经过很多步
      骤了，大概依照常理，後一个步骤消失，多少才能知道有前一
      个步骤，这也就是理性总是在感情之上。一个常常情绪化的人，
      大概得平伏情绪才能多少显现出理性，同理可推，理性的超越
      之後，才可能了解更多背後深细的道理，......


> 离时，affect就在脑神经系统构成一股强大的能量(Freud借用物理学的
> 能量概念，将之应用在脑神经系统），这股能量若无法抒发，可能会造
> 成问题。但这两者是否一定是一起？还是有可能分离作用？
> 若就之前提供自己阅读rosa's post的经验，应该不会是没有想思，只
> 是可能三者的比例差别而已。就自己的例子，可能是「受」占的比例相
> 当高，作用力自然大...而在rosa与DavidChiou同学的情况，有可能是
> 後两者的比例较高，作用较强...
> 恩..先暂停在此。有进一步的想法再分享。

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
>   如果人在没有心理准备的状况下，看到这些可怕的东西，应该会被吓到，
>   所以才有收惊的仪式吧。因此，忍不住想了解，当人是特意去看这些时，
>   其心态为何？还是这些东西也某部份的满足人的欲望？

        如果□很好奇，根据我们的经验，只是......因为好玩、刺激、有趣
        而已，感觉像坐云宵飞车一样，很过瘾，但就是有人不敢坐云宵飞车
        一样，道理好像是这样子的......

        玩到後来会越玩越过份，最後就会遇到真的鬼，我同学会以这种东西
        来向我「炫耀」，表示他不怕鬼，我也只能一笑置之，......

        因为我们学校的後山是墓地，能平安念书的同学，不怕鬼的大有人在，
        後来念的学校也是有鬼，学姐、隔壁的学姐及国小同学都会要我防鬼，
        因为她们遇到了，但我没遇见过......

        不过，人还是比鬼可怕是真的，而业力比人更可怕是真的，可惜很多人
        并不清楚业力是什麽，业可简单说为「无明缘行」之中的「行」，

        业力主宰了很多事，但我们并不清楚。鬼最多也是身外之「境」，
        仍是不如业力来的可怕....

南无本师释迦牟尼佛

    恐怖感的认知每个人都不太相同，每个人怕的事情也不一样，因此破除
恐怖的方法也不一而论。

    例如有的人是念心经可以「心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖」，是由
「慧」而解脱恐怖。

    有的人是以念佛，由念佛故心无所惧，可说是由「信」而解脱恐怖。

    有的人生平不做亏心事，因此夜半不怕鬼敲门，这是由「戒」而解脱
恐怖。

    有的人大慈大悲，广结善缘，因此见到鬼道以慈心应对，则是由「施」
而解脱恐怖。

    因此八万四千法门，都可由佛陀的教导而推演。以上为「信戒施闻慧」，
佛陀所教导的在家五法的应用实例。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
>       受的英文好像是sensation，五蕴为色受想行识，心理部份分为
>       1.受(情感)2.想(思想)3.识(分别、识别)4.行(意志)也就是从

        情感不是受,分别也不是识,参考佛陀的启示.

>       四个角度看来「心」这个东东，我觉得这样很好理解，所以，
>       一个念头，有六十个刹那，我们的散乱心大概是「一起现行」，

        写错了吧...

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
>         不过，人还是比鬼可怕是真的，而业力比人更可怕是真的，可惜很多人
>         并不清楚业力是什麽，业可简单说为「无明缘行」之中的「行」，
>         业力主宰了很多事，但我们并不清楚。鬼最多也是身外之「境」，
>         仍是不如业力来的可怕....

          这样切割不太合理.
          目犍连因为业力被外道打死,此时外道是身内之境或身外之境?

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
>   谢谢Melon888同学的提供~~
>   其实我比较需要的是，怎样可以不怕 被人 或 恐怖片吓到...
>   因为通常被吓到後的反应，会吓到别人 :)
>   而且是否有人可以告诉我：为什麽看这些东西会有乐趣可言？
>   这个问题是我个人极度好奇的部份，看这些究竟是满足了人心的什麽部份？
>   谢谢。
> ---
>   如果问得问题太怪，那就看看就罢了 :)
>   也很抱歉~ 可能不小心就会问些怪问题...

        看透了就没什麽好怕的了; 看破了就放下, 过去的就过去了, 三心了不可得;

    怕的是什麽? 为什麽怕? 看透了它的性质, 自然就放的下, 往往都是放不下所以

    不断的念著之前的境界, 念头系著於境界, 自然分别感受随之, 感受与不正确的

    认知, 又近一步加深了执著, 因此在妄想之间缠绕, 心就净不下来了.

        " 知见立知, 即无明本";知见看法一但生起, 其他的感受执著就都跟著来了

    , 要看透自己的妄执, 就得针对那一念去追寻, 为何会如此想? 如此看, 如此放

    不下, 你看透了它, 它(这一念)就怕你了, 就算来也是一下子过去, 以後若不再

    来, 没了那个因, 就了一个因了.


        简单说, 了解的深入, 就不会大惊小怪; 看通了事物的性质, 有助於心理的

    安定

※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
> ※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> >       受的英文好像是sensation，五蕴为色受想行识，心理部份分为
> >       1.受(情感)2.想(思想)3.识(分别、识别)4.行(意志)也就是从
>         情感不是受,分别也不是识,参考佛陀的启示.

          是的，受分为苦受、乐受、不苦不乐受(舍受)

          「感受」会不好一点?

> >       四个角度看来「心」这个东东，我觉得这样很好理解，所以，
> >       一个念头，有六十个刹那，我们的散乱心大概是「一起现行」，
>         写错了吧...

           我写「大概」意思是自己的推测，毕竟，这是目前个人的猜测，
           因为六十个刹那的观念是听人家讲的，但我无法确实知道详细
           真实情形，

           如果你知道，欢迎你提出来分享~~谢谢!


南无本师释迦牟尼佛

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> > 另外Freud也假设，人的思考与感受(affect)是一个package。当两者分
                               ^^^^^^^^^^^^
   不好意思，没把这个字说清楚...这个字原意应该是「情感、感受」
   （原字是德文，拼法略有不同），因此就字义也许比较接近「爱」吧。
   不过，在Freud的脉络中，这个字，就自己的阅读，应该是涵括「受」
   与「爱」两者（有错之处也请指正）。

>       受的英文好像是sensation，五蕴为色受想行识，心理部份分为
>       1.受(情感)2.想(思想)3.识(分别、识别)4.行(意志)也就是从
>       四个角度看来「心」这个东东，我觉得这样很好理解，所以，
>       一个念头，有六十个刹那，我们的散乱心大概是「一起现行」，
>       一次全涵盖比较有可能，能产生 sensation 已经是经过很多步
>       骤了，大概依照常理，後一个步骤消失，多少才能知道有前一
>       个步骤，这也就是理性总是在感情之上。一个常常情绪化的人，
>       大概得平伏情绪才能多少显现出理性，同理可推，理性的超越
>       之後，才可能了解更多背後深细的道理，......

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     恐怖感的认知每个人都不太相同，每个人怕的事情也不一样，因此破除
> 恐怖的方法也不一而论。
>     例如有的人是念心经可以「心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖」，是由
> 「慧」而解脱恐怖。
>     有的人是以念佛，由念佛故心无所惧，可说是由「信」而解脱恐怖。
>     有的人生平不做亏心事，因此夜半不怕鬼敲门，这是由「戒」而解脱
> 恐怖。
>     有的人大慈大悲，广结善缘，因此见到鬼道以慈心应对，则是由「施」
> 而解脱恐怖。
>     因此八万四千法门，都可由佛陀的教导而推演。以上为「信戒施闻慧」，
> 佛陀所教导的在家五法的应用实例。
> Have a nice day!

谢谢提供～ 当时只是觉得该问...
後来再想想，应该知道怎麽做。

※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
> ※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> >         不过，人还是比鬼可怕是真的，而业力比人更可怕是真的，可惜很多人
> >         并不清楚业力是什麽，业可简单说为「无明缘行」之中的「行」，
> >         业力主宰了很多事，但我们并不清楚。鬼最多也是身外之「境」，
> >         仍是不如业力来的可怕....
>           这样切割不太合理.
                ^^^^
            不好意思，打错字了，应改为「切断」才对，
            可能是当时心中想「害怕+切断」就不小心打成
            [害+刀]=割字

>           目犍连因为业力被外道打死,此时外道是身内之境或身外之境?

            一介凡夫，那比得上大阿罗汉啊!


--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛教Ｘ档案 - 世界搜奇, □谈梦、奇谭、外星、新知                 BudaXfile
◆ 修改: 07/07/13 21:33:51 <61.230.139.18> 

※ 引述《yuan (缘)》之铭言：
>         看透了就没什麽好怕的了; 看破了就放下, 过去的就过去了, 三心了不可得;
>     怕的是什麽? 为什麽怕? 看透了它的性质, 自然就放的下, 往往都是放不下所以
>     不断的念著之前的境界, 念头系著於境界, 自然分别感受随之, 感受与不正确的
>     认知, 又近一步加深了执著, 因此在妄想之间缠绕, 心就净不下来了.
>         " 知见立知, 即无明本";知见看法一但生起, 其他的感受执著就都跟著来了
>     , 要看透自己的妄执, 就得针对那一念去追寻, 为何会如此想? 如此看, 如此放
>     不下, 你看透了它, 它(这一念)就怕你了, 就算来也是一下子过去, 以後若不再
>     来, 没了那个因, 就了一个因了.
>         简单说, 了解的深入, 就不会大惊小怪; 看通了事物的性质, 有助於心理的
>     安定

 恩..同学/师兄所言甚是，只是当下觉得很可怕，也好奇其他同学所产生的不同反应...
 不过，这次经验倒是牵动不同的思考，引发另外一些问题。
 感谢各位~

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
> > ※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> > >       受的英文好像是sensation，五蕴为色受想行识，心理部份分为
> > >       1.受(情感)2.想(思想)3.识(分别、识别)4.行(意志)也就是从
> >         情感不是受,分别也不是识,参考佛陀的启示.
>           是的，受分为苦受、乐受、不苦不乐受(舍受)
>           「感受」会不好一点?

            那不是重点,重点是你列了一些名相,却与讨论好像无关...
            有时还会误用...

> > >       四个角度看来「心」这个东东，我觉得这样很好理解，所以，
> > >       一个念头，有六十个刹那，我们的散乱心大概是「一起现行」，
> >         写错了吧...
>            我写「大概」意思是自己的推测，毕竟，这是目前个人的猜测，
>            因为六十个刹那的观念是听人家讲的，但我无法确实知道详细
>            真实情形，
>            如果你知道，欢迎你提出来分享~~谢谢!

             一个念头有六十刹那,会不会太慢了一点?
             而且它和原来讨论的关系是什麽?

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
> > ※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> > >         不过，人还是比鬼可怕是真的，而业力比人更可怕是真的，可惜很多人
> > >         并不清楚业力是什麽，业可简单说为「无明缘行」之中的「行」，
> > >         业力主宰了很多事，但我们并不清楚。鬼最多也是身外之「境」，
> > >         仍是不如业力来的可怕....
> >           这样切割不太合理.
>                 ^^^^
>             不好意思，打错字了，应改为「切断」才对，
>             可能是当时心中想「害怕+切断」就不小心打成
>             [害+刀]=割字

              你不用太紧张.
              '切割' 是我写的,你都可以想像是你写的,
              还有剧情,甚至还用特殊字...这和列出一堆名相是不是很像.

> >           目犍连因为业力被外道打死,此时外道是身内之境或身外之境?
>             一介凡夫，那比得上大阿罗汉啊!

              你的回应和我的问题似乎完全无关.

※ 引述《rosa (Alien)》之铭言：
> 我突然想到一件事 很多年前 我有一个好友
> 有一天半夜好像 突然打电话给我 问我有没有去找她
> 她说她听到有人在按电铃 她开门一看是我 就让我进去她家
> 然後她说 我接著就进去侧所 恐怖的是 我突然不见了
> 她於是打电话给我 我正在睡觉 我说我没去
> 她很害怕就一直如我去陪她 於是我带了一本金刚经跟一只铁□......
> 因为我想 如果是鬼我就用金刚经照它 如果是人 我就用铁□打他
> 我一去发现都没事阿 聊聊天就睡觉了
> 但是半夜时........ 我突然看到一个人浮在半空中......
> 一看还真像我.......  我又想 那如果是我 有什麽好怕的
> 就继续睡 隔天醒来後也没什麽事 以後也没再看到了
> 请问这是什麽情况 ? 以後如果遇到这种事需不需要去行天宫拜拜 ?
> 感恩 谢谢


      也可能是自己的" 影子", 不过还得您自己思考看看, 自己总是比

  别人了解情况; 自己是否还有其他类似的例子, 见过" 反观其面"的状况

※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
> ※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
>           这样切割不太合理.
>           目犍连因为业力被外道打死,此时外道是身内之境或身外之境?

    身内身外? 身是我们自己执著五蕴法而以为是自身,又五蕴实有吗? 外境

    实有吗? 一切有为法, 皆如梦幻泡影, 都是唯心所变, 因此那些证果的圣

    人可以发通, 转物变化; 境, 虽是虚幻唯心所变; 但业力现前, 就没办法

    发通, 还是得受这些唯心所现的变化, 我们执著五蕴, 因此觉得身内身外

    不同, 这不过是在妄境之上, 执著的深的我们以之为身, 无端的分别分割了

※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
>             那不是重点,重点是你列了一些名相,却与讨论好像无关...
>             有时还会误用...

              如果你名相很行，欢迎你多多分享，
              苦受、乐受、不苦不乐受，我个人觉得是修行的观念及方法，
              而你认为是「名相」，所以立场上你我就不太一样。

              再者，

               我是对belleyyc说，这样就够了，....

>              一个念头有六十刹那,会不会太慢了一点?
>              而且它和原来讨论的关系是什麽?

               我是与belleyyc对话，你看不看得懂的问题你去问
               belleyyc好了，.....

※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
>               你不用太紧张.
>               '切割' 是我写的,你都可以想像是你写的,
>               还有剧情,甚至还用特殊字...这和列出一堆名相是不是很像.
> > >           目犍连因为业力被外道打死,此时外道是身内之境或身外之境?
> >             一介凡夫，那比得上大阿罗汉啊!
>               你的回应和我的问题似乎完全无关.
               ^^^^^^^^^^

                 我主要是想回应belleyyc，无心回应你的问题，很抱歉!
                 就此打住，好吗? 十分谢谢您~~

※ 引述《yuan (缘)》之铭言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
> > ※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> >           这样切割不太合理.
> >           目犍连因为业力被外道打死,此时外道是身内之境或身外之境?
>     身内身外? 身是我们自己执著五蕴法而以为是自身,又五蕴实有吗? 外境
>     实有吗? 一切有为法, 皆如梦幻泡影, 都是唯心所变, 因此那些证果的圣
>     人可以发通, 转物变化; 境, 虽是虚幻唯心所变; 但业力现前, 就没办法
>     发通, 还是得受这些唯心所现的变化, 我们执著五蕴, 因此觉得身内身外
>     不同, 这不过是在妄境之上, 执著的深的我们以之为身, 无端的分别分割了

      你的问题也是我对 sici1 的问题.因为他说

> >         并不清楚业力是什麽，业可简单说为「无明缘行」之中的「行」，
> >         业力主宰了很多事，但我们并不清楚。鬼最多也是身外之「境」，
> >         仍是不如业力来的可怕....

      他的意思是人比鬼可怕, 再硬扯上业力比人可怕.
      然後还解释是因为鬼最多也是身外之境.

      我在想,难道 sici1 是认为业力是在身内之境并可以独自执行作业吗?
      所以我才问他,目犍连因业力被外道打死,是要说可见业力可怕,连神通都不敌.
      或是说外道只是身外之境,一点都不可怕?

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
> >             那不是重点,重点是你列了一些名相,却与讨论好像无关...
> >             有时还会误用...
>               如果你名相很行，欢迎你多多分享，
>               苦受、乐受、不苦不乐受，我个人觉得是修行的观念及方法，
>               而你认为是「名相」，所以立场上你我就不太一样。

                我没有说名相与修行无关.
                我是说你列的名相与讨论似乎无关.而且还会误用...

>               再者，
>                我是对belleyyc说，这样就够了，....
> >              一个念头有六十刹那,会不会太慢了一点?
> >              而且它和原来讨论的关系是什麽?
>                我是与belleyyc对话，你看不看得懂的问题你去问
>                belleyyc好了，.....

                 belleyyc 他说的我看的懂,是你说的很奇怪.
                 六十刹那我也听过,但那和一个念头无关.
                 如果你真的知道六十刹那是在谈什麽事,就不会把二者拼在一起了.

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
> >               你不用太紧张.
> >               '切割' 是我写的,你都可以想像是你写的,
> >               还有剧情,甚至还用特殊字...这和列出一堆名相是不是很像.
> > > >           目犍连因为业力被外道打死,此时外道是身内之境或身外之境?
> > >             一介凡夫，那比得上大阿罗汉啊!
> >               你的回应和我的问题似乎完全无关.
>                ^^^^^^^^^^
>                  我主要是想回应belleyyc，无心回应你的问题，很抱歉!
>                  就此打住，好吗? 十分谢谢您~~

                  那就抱歉啦... 我只是因为在 SunRise 看到你写:

    我并不希望人家太相信我的话，这样我会有压力，而且最好是多多「辩论」，
    可能是我年纪不小了，话也懒得说很多，所以就卡在一推人相信我，我常常
    推拖拉，被人相信其实也是蛮麻烦的，会有压力和责任，所以，顺其自然
    也许会是较好的互动方式。......不过，以诚待人多少是我对人的方式，
    被人相信多少也是，如是因、如是缘、如是果，诸如此类的模式。反之亦然。

                 所以我才想,你有很多说法都很奇怪,
                 如果真的很多人相信你,那麽最好还是多多辩论,
                 若能澄清对错就是好事一件,如果你错了,别人就不会乱信你.
                 你也可以省下不少被相信的麻烦.如果我错了,
                 也可以有机会修正我的观点.

                 如果你不想多多辩论,也就抱歉啦~~
                 以後若我又写什麽,当成我在自言自语就好了. ^_^

※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
>                  belleyyc 他说的我看的懂,是你说的很奇怪.
>                  六十刹那我也听过,但那和一个念头无关.
>                  如果你真的知道六十刹那是在谈什麽事,就不会把二者拼在一起了.

                   :D

                   我真的不知道「刹那」指的是什麽?
                   最短的时间单位，对我而言蛮抽象的 :-)

※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
>                  所以我才想,你有很多说法都很奇怪,
>                  如果真的很多人相信你,那麽最好还是多多辩论,
>                  若能澄清对错就是好事一件,如果你错了,别人就不会乱信你.
>                  你也可以省下不少被相信的麻烦.如果我错了,
>                  也可以有机会修正我的观点.
>                  如果你不想多多辩论,也就抱歉啦~~
>                  以後若我又写什麽,当成我在自言自语就好了. ^_^


                   是啊! 站上的男众话都十分长且多，他们比较可
                   以是好的谈话对象，......:-)

                   我记得我大学联考时，连简答题回答到後来都不
                   想写了，最後就没写，差一分就可以考上还不错
                   的志愿，虽然考得不理想，但我至今仍不会後悔，
                   体力太差能怪谁? 只有怪自己~~

                   不过，我会尽可能诚心诚意回答，有时浓缩字词，
                   其实後面已涉及日常生活中不少事件.......

                   比如：刹那观念是喇嘛告诉我的，但我的藏文不好
                   不能与他们详细谈之类的困难，所以只能描述我所
                   能「意会」的感觉，毕竟，「念头」这二个字也蛮
                   抽象的，不是吗?  :-)

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之铭言：
> >                  belleyyc 他说的我看的懂,是你说的很奇怪.
> >                  六十刹那我也听过,但那和一个念头无关.
> >                  如果你真的知道六十刹那是在谈什麽事,就不会把二者拼在一起了.
>                    :D
>                    我真的不知道「刹那」指的是什麽?
>                    最短的时间单位，对我而言蛮抽象的 :-)

                     刹那也不是最短的时间单位啊.

※ 引述《sici1 (爱做梦的小孩)》之铭言：
>                    是啊! 站上的男众话都十分长且多，他们比较可
>                    以是好的谈话对象，......:-)
>                    我记得我大学联考时，连简答题回答到後来都不
>                    想写了，最後就没写，差一分就可以考上还不错
>                    的志愿，虽然考得不理想，但我至今仍不会後悔，
>                    体力太差能怪谁? 只有怪自己~~

                     重点不在多少或长短,在於对错.

>                    比如：刹那观念是喇嘛告诉我的，但我的藏文不好
>                    不能与他们详细谈之类的困难，所以只能描述我所
>                    能「意会」的感觉，毕竟，「念头」这二个字也蛮
>                    抽象的，不是吗?  :-)

                     对啊,一个念头和六十刹那都很抽象,你却可以把这
                     二者放在一起,还说的煞有其事一般...
                     若藏文不好,最好先由汉文学起,免得学错了却不知.