【护身佛法-3】《鬼神现象》
在医学上来看，精神类疾病和所谓的幻听、幻视、幻
觉、著魔、中邪、鬼魅、妖怪、托梦、预知梦、撞鬼、附
身等现象通常是没法清楚界定的，医学上也无法解释当中
有些事件为真的原因。
有一部由真实事件拍成的电影「美丽境界」( a
Beautiful Mind）讲到1994年诺贝尔经济学奖的得主约翰
奈许(John Forbes Nash)他是一位长期有幻视、幻听的学
者，他一直有三位“人物”跟在他身旁，一开始那些人物
造成他生活一团乱，医学上判定他是有精神疾病的人，需
要强制送医，但久了他发觉那是幻象，虽然了解那些人物
是幻象後他努力得到诺贝尔奖，可是那些幻象并未消失，
那些人物照样和他互动，但再也没有什麽坏处。
为便於讨论，我们用“鬼神现象”来代表一切“超感
官”灵异感应的情况，若是经常发生以下一种或数种情形
的话，若是医学上没法解释的话，那就可能是鬼神现象的
情况：
一、长期不明原因的耳鸣。(先确定没有高血压、长期使
用电脑、没熬夜、工作场所电磁波不强)
二、常失眠、多梦或恶梦。(先确定生活压力不大，同事
人缘良好、没有其它烦心的事)脾气变得暴躁、没耐心、
人际关系障碍。
三、梦中或似睡不睡时有非人现身、走动，压住身体而动
弹不得、喊不出声。
四、清醒时看到非人出现、听到非人的交谈，或感觉到有
人在看著、走动或者在身旁吹气、喘气或谩骂、数落、吓
人、会看到别人身上有颜色的光、看到别人的身体内部、
看到一些以前的事情、看到似曾见过的场景、看到了已往
生的亲友、看到有什麽东西在飞、在动(确定眼睛没有飞
蚊症)。
五、非环境冷气太强或空气混浊而有汗毛直立、背部或全
身发冷、头皮发胀、恶心、无他人在场却有令人不快的味
道，觉得身体很脏、出□..(确定个人有洗澡更衣 :P )。
六、物品自行移位，发出声响，电器突然开或关(确定没
压到遥控器)。
七、突然的学会某些功法、才艺、技能，有时身体能自行
发动那些功法、才艺，而那些才艺不是平时个性或行事的
模式。
八、性情突然变得和别人格格不入，有被迫害妄想、想要
报复的强烈心。
九、附身现象，变成另一人的个性，自称某神、某佛或无
名的灵体（被附身者有时不自觉，须由旁观者转述）。
以上都属於鬼神现象，有轻症、有重症。鬼神现象不
分宗教、人种、地区，全都有类似的情形不断发生。
佛教看待六道并无“教派”的差别，世尊告诉弟子有
关六道轮回生死的事情时，只有著眼在“前世为人”如何
如何..所以此世沦为某某道，或是此世为人如何如何，来
世将沦为某某道，从没有以“是不是佛教徒”作为轮回善
恶道标准的说法。
鬼神现象发生的对象也是不分普通人、行者或是宗教
派别，世尊教导弟子们要分辨鬼神，了解鬼神世界的现象
，这样至少心理比较不会那麽恐惧，因此行者在行观法时
，世尊要行者有空也要观观鬼道众生。
世尊说：《起世经》（T17n0721_p0092）
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复次比丘。知业果报。观饿鬼道。饿鬼所住。在何等处。
作是观已。即以闻慧。观诸饿鬼。略有二种。何等为二。
一者人中住。二者住於饿鬼世界。
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鬼道大概分二大类，有混在人间和活在饿鬼世界的：
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是人中鬼。若人夜行。则有见者。（如前文之国文老师）
饿鬼世界者。住於阎浮提下五百由旬。长三万六千由旬。
及馀饿鬼恶道眷属。其数无量恶业甚多。住阎浮提。有近
有远。(和人间接近的有很多)
如是比丘。作是思惟。生慈悲心知饿鬼道□恶之业。
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世尊要弟子观鬼道，主要是要弟子们『生慈悲心，知
饿鬼道□（险）恶之业。』，学佛者的慈悲心表现在“关
怀”的行为上，鬼道也是众生之一，关怀鬼道也是行者要
有的心意，有一则故事：
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唐代，坊州有位姓宋的参军（基层官员），年轻时就
持《金刚经》，作官上任後因为公家还没配定宿舍，暂时
就住在前任司士（在城里的参军，职位相同，层级比州参
军低一点）的房子。
有人告诉参军那房子是凶宅，宋参军并不怕，每晚诵
《金刚经》，有一天突然有个妇女站在房门外，宋也不怕
，问她：「你是鬼吧？」，鬼答：「是的」，宋说：「阴
阳不同路，不能互见，还是你有什麽枉屈之事要说吗？」
（『幽明理殊，当不宜见，得非有枉屈之事乎？』）
女鬼一听就哭了，她说：「是的，我是司士的老婆，
司士出差，他的弟弟（小叔）非礼於我，我不从就被小叔
所杀，『以毡裹□，投於堂西北角□厕（猪厕）中』）
女鬼又说：「每次有人来住时，我就想投诉，可是一
般人看到我就害怕，我的愤怒无处申，人们反而传说这里
有恶鬼。」
又说：「大人持诵佛经有功德，佛的慈悲也应该包含
鬼众才是，我受这样的枉曲苦楚，难道你不同情我吗？」
（『执事以持念为功，当亦大庇含识。眷言枉秽，岂不悯
之？』）
宋先生回：「我刚当官，官位太小不能独自救你，明
天我替你上书州府大人」，女鬼这才离去。
第二天参军上报官府，府君一同找人把猪厕挖开但没
找到，当天晚上女鬼又来，参军问她「怎找不到呢？」女
鬼说「还差一尺，请明天再找，好人作到底」，第二天再
找就找到了，於是将骨骸清洗後移往别处。
当晚女鬼又来，高兴的答谢，说：「你帮我很多忙，
我没什麽回报你，我虽是鬼但也有一点神通，你将来会有
二个儿子，老大不好养，老二会替你传香火，而且会当官
。你将来也会升官」，又说「府君那里也有帮忙，不知道
府君要如何回报」，参军就去见府君，府君想问官位如何
，晚上女鬼又来回报「府君一月会改派，但不满意，要等
第二次派任才好」，书上说『宋具白，其事皆有验。』
（《广异记》卷一）
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书後有记，宋一开始问女鬼“你既然是被人所杀，为
何不去报复呢？”女鬼回答：“坏人现在还在当官，还不
到死时”。(宋问：「身既为人所杀，何以不报？」云：
「前人今尚为官，命未合死，所以未复云也。」)
为官有官的福报，福报未享尽所以「不是不报，时候
未到。」这一则故事点出了：一、女鬼并不怕金刚经。二
、参军并不怕鬼，反而问女鬼有什麽枉曲。这点合於世尊
所教：「慈悲心要及於鬼道众生。」女鬼的回报就是预告
未来的消息（明牌）。
这事就像前不久的新闻：「2007年5月
云林县议员蔡明水在云林县元长乡大东村的部落墓园，替
无主坟整骨骸，协助纳冢的村民大夥儿当中有近十人签中
彩金估算超过一千万」一样。参军助女鬼不为有无利益，
这才是行善真功德。
学佛者若是遇鬼就心里慌乱，那是痴业未消，若遇鬼
就要收妖，那是嗔心太重，遇鬼就求问明牌，那是贪念作
祟，所以被鬼神作祟当然不能怪鬼神。
又有一则故事，发生在清代，这是清廷秘书处官员陈
云亭对纪晓岚说的：
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有台湾驿使（到北京出差的官）到了京城宿在招待所
，白天时看到有辣妹在墙下窥探，驿使叫她过来，但一转
眼美眉不见了。晚上睡觉时有人丢小瓦片来房间，驿使骂
到：『是何妖魅，敢侮天使（要去朝见天子的使者）？』
外头有声音回答：「你的官位重，白天我来不及避你
，被你撞见算是我冒犯你（正常状况下，人居之处鬼应避
人，鬼居之处人应避鬼），我怕被“干神”（管驿馆鬼神
的）骂我，紧张到现在，刚刚你睡著了，梦中想我想到有
邪念，以为我是驿馆的女服务生，想要改天纳我作妾，你
是以邪招邪，万一你不能如愿反而怪我，我是好心叫醒你
，你生个什麽气？」
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最後是『驿使大愧，未及天曙，促装去。』
这类鬼神算是善鬼，找人还有个理由，若是恶鬼扰人
就不一定有（正当）理由了，所以学佛者要知道鬼类的性
情及其恼人的业因，才好作防□。
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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～