【护身佛法-4】《皈佛护身》

【护身佛法-4】《皈佛护身》

　　当行者或信众遇到非人作祟的时候，首先要先自救，
前面说过，世尊制戒时有提到过“若行者定力够”就不怕
非人来恼，信众也是一样，要提升自己的定力，那定力来
自哪里？当然是先戒而定自然就有慧了，有慧就能了解鬼
神界怎回事。

　　有戒者能不为所动，行者自身之所以会著魔相，很多
时候是因为“贪求法门”，有了一点法门感应就想要更多
感应，那些感应又偏偏是和鬼神打交道的，更糟的是打交
道有效几次後，行者的嗔念不知不觉动起来，渐渐开始贡
高我慢而慢慢的看不起别人或同门甚至鬼神，这是魔入心
中的现象，非人就容易近身了。如果行者在我慢初起就能
警觉，能即时拜忏那就容易自救。

　　有的人会著魔相是因为先天业障的关系，或是先天体
质的影响，不管是哪一种，基本的驱魔全是由拜忏开始，
一面拜忏一面持佛菩萨名号，这是“一心皈佛”，这种一
心皈佛护身的力量很强。

　　有时魔相较强，身体无法控制，因而无法拜忏，那时
就要请佛菩萨或龙天护法来相助替我们驱魔，佛经里所有
的佛菩萨都能驱魔除鬼。

　　以中土来说，我们最熟知的佛菩萨是三佛四菩萨，三
佛即世尊释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛这三尊，四菩萨
即是观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨，这些佛菩萨都有
法门用以守护行者不受魔扰。可是由於行者宿业未净，三
毒未清，魔扰的事件当然是无法避免，当有魔扰事件发生
时自救不保险，自然就需要再请佛菩萨加持。

　　在无佛的现代最常被祈请来破魔救助行者的，有二位
菩萨，一位是地藏菩萨，一位是观音菩萨，当然其它菩萨
不是不驱魔，而是他们的教化主要不在驱魔，而是其他的
“业务”，例如文殊菩萨是开启智慧，普贤菩萨是弘传诸
佛法门，假如行者一向持文殊法门，自然可请文殊菩萨替
行者赶一赶恶鬼是没问题的。

　　读过《地藏本愿经》的同学都记得，地藏菩萨是世尊
灭後无佛时期的修行总教练，所以对於努力想修行的同学
们若有著魔、被非人扰乱的事，地藏菩萨和药师如来一样
，也有很明确的“自救指南”：《地藏十轮经》
(T13n0410_p0684)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
若有众生为诸罗刹恶鬼所捉。鸠盘茶（荼）所捉。富单那
所捉。迦吒富单那。师子虎狼。恶毒蛊道。或为军阵战斗
怨贼围□。临敌惧死贪生求乐。
能称地藏菩萨名号一心归（同：皈字）依者。如是族姓子
男女。速离众苦悉除患难。安住涅盘得第一乐。
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　　上面所说的罗刹恶鬼、鸠盘荼、富单那、迦吒富单那
都是鬼众，这些鬼众若是行善的，就是四大天王的八部众
之一，合称为天龙八部，八部众全是由鬼畜二道出身的。
这些鬼众若是进入四大天王总部当差的话，就叫“鬼神”
，没上班的就是恶鬼。

　　我们在佛寺的四大天王像的脚下会看见各天王下都踏
著二个鬼众，那就是八部众。

　　罗刹是北方毗沙门天王的部属，分类上是属於有德的
鬼众，由於是鬼众出身，所以长相怎麽看就是一付鬼样，
八部众虽然是“官差”但是待遇并不好，饿鬼的天性无法
改，无论吃多少食物，可一直都是处於饥饿状态。

　　鸠盘荼是南方毗留勒叉天王的部属，这类天众长相有
一个象鼻子，真言行者要建坛、置坛时它的形象是以鸠盘
荼王（名叫毗舍□，有时就以毗舍□作为鸠盘荼鬼众的代
名词）为代表，经典形容「鸠盘荼王系黑色长鼻□怒形，
左持战具，右执索；毗舍□系黑赤色、大目□怒形。左手
持火玉。」他也是鬼众，专吃动物血肉精气的鬼，当然那
是指恶性的鸠盘荼，官差是吃公家的，不自己打食。

　　富单那是西方毗留博叉天王的部属，这类鬼神众是爬
□类的同属，所以持国天王手中拿的是蛇王，天龙八部中
最喜欢和人“玩”的就是蛇鬼神（蛇灵）了。

　　迦吒富单那则是东方提头赖吒天王的部属，又名迦吒
布单那，意思是“奇臭鬼”。慧琳大师说是：「羯吒布但
那鬼，唐云叫噪作灾怪鬼。」（《音义》卷十八）是指出
这类鬼的性情暴躁又爱恶搞。

　　因为四天王天是最接近人类的天，修行者在修行当中
最常接触的就是四天王所属的这些天众鬼神，八部众每月
有二天在人间巡视作户口普查，记录人们的善恶行，所以
和人类接近的机会相当多。

　　由於持咒召请时，有时会招惹到这些部众（例如持大
悲咒），一不小心就会惹鬼神上身，很伤脑筋。不论是官
差或恶鬼，都爱附身於人，行者常要有定力才能抗拒。

　　地藏菩萨由於要度尽众生，教导众生渐渐修行成佛，
所以对鬼神附身行者或作怪干扰自然是不允许的事，他保
护众生的方法简单而有效，上面那段经文中的“一心称名
地藏菩萨名号”就是不二法门，以地藏菩萨对众生的大愿
，危急时称名地藏菩萨的人，即是地藏菩萨首先要救助的
人。

　　有时信众或行者被附身时会无法自由行动，甚至口无
法出声，这个时候“心中”称名地藏菩萨就很有作用了，
其实不只是地藏菩萨，只要心里能称名，任一佛菩萨的名
号都能有效，不过经验里称地藏菩萨的名号特别神效就是
了，称名能驱鬼又安神，揣测可能的原因是地藏菩萨是奉
佛旨令的代理人的关系吧，合理的推测则是当我们口称“
南无地藏菩萨”的当时，其实也就是和口称“南无佛”是
同义的，“南无”意义就是“归（皈）依”，“南无佛”
即是归依佛。

　　一心称名就是一心归依，一心归依就有定力，受害者
便能速离鬼神之障而「安住涅盘得第一乐」。因此若学者
或信众发觉自己“怪怪”的时候，一心称名「南无佛」也
能退火。

　　不过退火是退火，有时魔相来势汹汹，一心皈依无法
立刻见效，那时就还得要有补助的方法，若是众生受到干
扰太严重以致於连心念也无法提起时，就要加上适当的药
物才行：《大般泥洹经》（T12n0376_p0893）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
□复次善男子。犹如有人为非人所持。
□若被恶毒。而得良医。
□或遣咒术或遣咒药彼患即消。
□如是善男子。此摩诃衍般泥洹经..。
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　　由经中所举的例子可以知道，要“彼患即消”需要有
“良医、咒术”或是“咒药”，也就是纯医术或纯咒术或
是双管齐下的“咒药”(持咒加持过的药物）。

　　纯咒就是不用药，只用咒术，通常是用於早期轻症时
或者就当作日常早晚课持诵，因此像早课常用的《十小咒
》的作用就像我们在服综合维他命丸一样。

　　常用的驱魔咒有短有长，简短的就是称佛菩萨名号，
有咒句的像是地藏菩萨《灭业明(灭定业真言)》或《药师
咒》之类的，也有需要请天众的咒如观音菩萨的《大悲咒
》，更长的咒就如《楞严咒》。

　　大家常持诵的《大悲咒、楞严咒》都是召请鬼神天众
的咒，观音菩萨是真言门的教授之一，最常被真言者用来
驱鬼的咒就是大悲咒：《陀罗尼集经》（T21n1336_p0613
）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
□　　观世音说除一切颠狂魍魉鬼神陀罗尼
□南无勒囊利蛇蛇（蛇音：夜）
□南无阿利蛇，婆路吉坻舍伏罗蛇　
□菩提萨□蛇　摩诃萨□蛇
□多掷哆　至利　弥至利　　
□勒叉　勒叉慕　
□阿利蛇　婆路吉坻　舍伏罗蛇　莎呵
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　咦？这是大悲咒吗？没错，是大悲咒的“驱鬼部”，
我们如果把上面的咒和我们现在通用的大悲咒对照一下，
同学们就会发现原来如此：(●常用版)
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○南无勒囊　　　利蛇蛇(蛇字读讶或侠)
●南无喝腊怛那　哆罗夜耶

○南无阿利蛇，婆路吉坻舍伏罗蛇　
●南无阿利耶　婆罗吉帝烁皤罗夜　

○菩提萨□蛇　　摩诃萨□蛇
●菩提萨□婆耶　摩诃萨□婆耶（接行者名字或戒名）　

○多掷哆　至利　　弥至利　
●怛侄他　地□尼　穆帝隶

○勒叉　勒叉慕（慕：读音摩，强化语助音）　
●陀罗　陀罗　　

○阿利蛇　婆路吉坻舍伏罗蛇　莎呵
●阿利耶　婆罗吉帝烁皤罗夜　娑婆诃　
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　　这份咒事实上是祈请放光般若波罗密的真言部份，观
音菩萨所说的咒大都是由「南无喝腊怛那，哆罗夜耶」开
始，这句真言的咒意之一是：“归依能放送超强扭力的般
若光圣众”，圣众是谁？就是观音菩萨(们)了。

　　第二句的“南无阿利耶”意思是“皈依转摩尼法轮的
圣众”也就是如意轮观音和“婆罗吉帝烁皤罗夜”－持钵
观音菩萨，摩尼珠是会放光的如意珠。第三句“菩提萨□
婆耶”是不空绢索菩萨，接著“摩诃萨□婆耶”是“大菩
萨种子”也就是要受保护的对象（行者），所以後面要加
上行者的戒名或姓名。
　
　　这是打击恶鬼行动小组的四位成员，由观音菩萨领导
，如意轮观音放光（震慑），持钵观音是收纳（扣押），
不空绢索观音绑鬼（捉拿）。

　　第四句是请来第一线打击攻坚的行动组员，“怛侄他
”是“斩、捉、拿”的指令，“地□尼”是狮子王所领的
狮子兵，为何要天兵？这是预防万一恶鬼是一大票时用的
，平时当然只需要一个就行了，“穆帝隶”意思是“听令
行动”。“地□尼”这部份是可变的，在作其它行动时就
随时加入新的成员。

　　第五句“陀罗，陀罗”意思是“快！快！”，用汉语
即是“急急如律令”。

　　第六句再称副领队菩萨名：“阿利耶，婆罗吉帝烁皤
罗夜”後，作结咒（娑婆诃）。

　　由这样的结构同学就可以确定这是驱魔小组没错了，
也由此可推大悲咒可以依照用途召请不同的组员，像这个
咒就是召请了“狮子王(或加上狮子天兵)”来咬恶鬼，整
个作业流程大约是放光菩萨用震憾弹使恶鬼失去行动力，
再由狮子咬住，後由不空绢索绑好，再送给持钵菩萨扣押
起来（装到钵里）。

　　每一次的作业都由四位固定班底：喝腊怛那哆罗夜耶
，阿利耶，婆罗吉帝烁皤罗夜，菩提萨□婆耶”去找人。
（很像电影「不可能的任务」找组员）由於恶鬼被押後不
会被观音菩萨“就地正法”，故咒名“大悲心陀罗尼”。

　　这个组合的作用：《陀罗尼集经》T21n1336_p0613
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
□此咒能除一切颠狂病。
□若为一切魍魉鬼神所捉所病。
□以五色缕结作三结。
□咒之三遍结病人颈。一切之病皆即除愈。
□若无五色用赤缕亦得。
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　　行者若是替人解决受鬼神或魍魉所扰时，那就可以用
“五色缕结作三结。咒之三遍结病人颈。”，平时若是多
作几个的话，送礼自用两相宜。:P

　　有一点要注意的是，经中所说的“一切之病”是指由
魍魉鬼神所搞出来的病，其它因为身体健康原因发生的病
自然无法用咒治理。

　　总之，万一受干扰者心烦意乱，无法自行称名持咒时
，那就要用药物了，医师通常会开个镇静药，病人应该趁
机好好休息一下，吃药前先称地藏或观音名号（我猜同学
大概会两者都称名）後将药物用供在菩萨前的大悲水服下
即可。

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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～