【护身佛法-8】《通天最大》

　　有时行者没有得到授记，但还是不断的念经说法替人
驱鬼，这样硬搞有时也会有效。怎麽有效？因为这种半调
子驱魔人是波旬老大的最爱，波老大会来吸收这种精英入
党，所以波老大会出面叫鬼神离开，老大出面摆平，自然
诸鬼退避。

　　世尊说：（T08n0221_p0096）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
复次须菩提。菩萨行六波罗蜜。离"沤和拘舍罗"（方便善
巧）。未行三十七品及三脱门。未逮菩萨位。未得菩萨三
昧处。亦不从过去诸佛受[□/别](记)。

是菩萨往至是男子女人所复言。我审受[□/别]当为阿耨
多罗三耶三菩者。是鬼神当去。

鬼神不为去。是菩萨故为说经法不止者。时魔波旬往至彼
所。波旬念言。我当令鬼神去。所以者何。波旬有威神胜
是鬼神。时彼波旬便敕鬼神令去。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　鬼神去了之後，行者不知道实情，以为自己有能力驱
鬼，是“通天我最大”了，於是自己日渐贡高我慢、态度
不可一世起来，看到别的修行人就这也看不起，那也看不
顺：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
是菩萨（修行者）不知波旬令鬼神去。喜言鬼神用我故去。
便自贡高轻蔑馀人。语他人言。
我已从过去诸佛受[□/别]已。其馀人皆未受[□/别]。
用是贡高轻易人故离萨云（般若智）然。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　上面的情形相信同学们已经是司空见惯，到处都有，
更由於行者乐此不疲，於是「用至诚誓故便起魔事。远离
真知识堕魔罗网」，从此修行离正道更远（离萨云然）。
起行魔事，就是乐於和鬼神打交道，甚至开坛“办事”了。

　　波老大是如何吸收半调子的呢？世尊说：(T08n0221_
p0096)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
须菩提。当知是菩萨为自作魔事。佛告须菩提。
菩萨未行六波罗蜜。未得沤和拘舍罗（善巧方便）。
未逮菩萨位。
以魔事故波旬复来至菩萨所。作异被服语菩萨言。
善男子如来已授卿记。当为阿耨多罗三耶三菩（提）。
卿父母字某。卿兄弟妹姊字某。
卿朋友知识亲族字某。卿七世父母字某。
卿从某国某县某村落生。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　波旬会变个样子来告诉行者，「善男子，汝来已经给
你授记了，你会得菩提的，将来你会出生在某国某县某村
落，家人姓啥名啥，兄弟姐妹某某..」

　　有些同学可能会觉得世尊句话“咦？怎麽这麽眼熟这
不是预告转世吗？”没错，世尊太清楚波老大的手法，波
先生是见人说人话，见鬼说鬼话，反正高帽子人人爱：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
若见菩萨体行和顺。（就说）卿前世时亦复柔软。
若见才朗。若见行沙门十二法。若见节言（话少的）。
波旬随形语菩萨言。卿前世时皆有是行。卿前世时亦行此
十二法。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　这一招魔王的手艺那些看人前世的专家也都学会了，
反正说来说去，不外乎是盲人吃橘子－瞎掰，高帽店就一
家一家连锁开不停：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
彼菩萨闻魔语说先世事。
复自观所作行倍复贡高轻於同学。魔重语言。过去如来已
授卿[□/别]。如卿所作功德不复转还。
波旬或作比丘形像。或作父母。或作迦罗越（居士）形像
而来言。
卿必当成阿耨多罗三耶三菩提。
所以者何。卿尽有阿惟越致相行具足故。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　世尊强调，魔说行者有阿惟越致相行，但是却没有世
尊所说的那些梦相：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
佛告须菩提。我所说阿惟越致像貌相行。彼菩萨获无是相
。当知是菩萨为魔所使。
以闻是名誉贡高自可。轻易同学，形笑他人，无所复录。
用贡高故。是为魔事。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　高帽越戴越高，行者於是乐不可支，魔天更下动员令
，叫他的天众也来朝拜，捧捧捧捧..直到有一天行者就自
称我就是某佛，某菩萨，或者我就是某佛、某菩萨转世。

　　行者若是著了这种魔，由於驱鬼也有效，生意好得不
得了，财源滚滚，店也就越开越大，行者还自以为修成正
果了，未来的下场当然很惨。世尊说除非他忏悔了，否则
结局会很难看：（T08n0221_p0096）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
若後久远更诸勤苦生死极远。
乃当复得真知识得闻般若波罗蜜。
尔乃悔本所著受字。用是悔故乃得罗汉辟支佛。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　通天我最大行者就是魔门教徒，他们的未来要受很多
苦世的轮回，直到有一天、某一世遇到真正的善知识才能
听得般若波罗蜜的真义，忏悔了而努力修行那麽至少还可
以再得到阿罗汉或辟支佛的成就。

　　世尊这句话给了我们很重要的启示，我们这辈子能接
触佛法真的是非常不容易，接触佛法而想要学佛更是不容
易，学佛而能学到「空无相、无愿」的法门更是不容易的
三次方，学佛能学到得佛授记，的的确确是宿世修得的道
果。

　　同学们注意到：梦中诸相都没有“佛来授记”这回事
，只有那六种梦相以及最终的“地狱清凉”的境界，若有
来授记的，不管是梦中或定中，佛来佛斩、魔来魔斩。行
者只需要一心皈依、努力拜忏，快点把我们宿世的贡高我
慢狱火全烧了，这才是当务之急。


--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> 　　同学们注意到：梦中诸相都没有“佛来授记”这回事
> ，只有那六种梦相以及最终的“地狱清凉”的境界，若有
> 来授记的，不管是梦中或定中，佛来佛斩、魔来魔斩。行
> 者只需要一心皈依、努力拜忏，快点把我们宿世的贡高我
> 慢狱火全烧了，这才是当务之急。

在第二, 第三梦相, 即梦佛说法,世尊说法
如何分辨来者是佛是魔?
还是说只要照著那 1~6 的次序来梦就不会有佛魔问题?

※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 　　同学们注意到：梦中诸相都没有“佛来授记”这回事
> > ，只有那六种梦相以及最终的“地狱清凉”的境界，若有
> > 来授记的，不管是梦中或定中，佛来佛斩、魔来魔斩。行
> > 者只需要一心皈依、努力拜忏，快点把我们宿世的贡高我
> > 慢狱火全烧了，这才是当务之急。
> 在第二, 第三梦相, 即梦佛说法,世尊说法
> 如何分辨来者是佛是魔?
> 还是说只要照著那 1~6 的次序来梦就不会有佛魔问题?

  世尊要说的法大概都包含在经典里了。
  (有些他没说的也包进去了 XD )
  梦佛说法时，佛菩萨会给你一个讯息，
  那些讯息可能是经名或页数。目前通
  用的是大正藏，大部份由页数下手，
  会找到梦中佛给你的法。

  没大正藏的人一般常用的检查方法就
  是三法印。无论是梦中或定中或灵感
  来了，用三法印检验就能知道是否合
  於佛说。

  以梦中接收讯息来说，由於资讯会扭
  曲，因此常会不知梦中所云，所以作
  梦解梦需要一段训练期。因此最初的
  清明梦相是一个观察指标。

末学顺便请问诸位先进对以下的
看法如何?
1:玉皇大帝其中一个化身降身在世成释迦牟尼佛？
2:孔夫子有个称号称做[仲尼古佛]？
　３：法界诸佛的佛号，是不是玉皇大帝封的？＠＠～～
  此三问题是末学在接触当前市面上的一些所谓[善书]
中见到的内容,所引发的相关问题,请诸位能指点赐告末学
感恩!



※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > 　　同学们注意到：梦中诸相都没有“佛来授记”这回事
> > > ，只有那六种梦相以及最终的“地狱清凉”的境界，若有
> > > 来授记的，不管是梦中或定中，佛来佛斩、魔来魔斩。行
> > > 者只需要一心皈依、努力拜忏，快点把我们宿世的贡高我
> > > 慢狱火全烧了，这才是当务之急。
> > 在第二, 第三梦相, 即梦佛说法,世尊说法
> > 如何分辨来者是佛是魔?
> > 还是说只要照著那 1~6 的次序来梦就不会有佛魔问题?
>   世尊要说的法大概都包含在经典里了。
>   (有些他没说的也包进去了 XD )
>   梦佛说法时，佛菩萨会给你一个讯息，
>   那些讯息可能是经名或页数。目前通
>   用的是大正藏，大部份由页数下手，
>   会找到梦中佛给你的法。
>   没大正藏的人一般常用的检查方法就
>   是三法印。无论是梦中或定中或灵感
>   来了，用三法印检验就能知道是否合
>   於佛说。
>   以梦中接收讯息来说，由於资讯会扭
>   曲，因此常会不知梦中所云，所以作
>   梦解梦需要一段训练期。因此最初的
>   清明梦相是一个观察指标。

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 1:玉皇大帝其中一个化身降身在世成释迦牟尼佛？

  这是“自命”中国人的面子问题。像人类第一
  个登月的是中国人：嫦娥，不是阿母司壮。清朝
  皇室是中国汉人血统..等等都是。


> 2:孔夫子有个称号称做[仲尼古佛]？

  古佛是差一字。

> 3:法界诸佛的佛号，是不是玉皇大帝封的？＠＠～～

  也有人说世界是耶先生创造的。只是恐龙没有被提到。
  反正通天我最大信徒乐此不疲。

  正统道教修士不屑那样说的。正统的道教是别教是别
  教，不会搞混。


>   此三问题是末学在接触当前市面上的一些所谓[善书]
> 中见到的内容,所引发的相关问题,请诸位能指点赐告末学

  当作笑话看就好。

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 末学顺便请问诸位先进对以下的
> 看法如何?
> 1:玉皇大帝其中一个化身降身在世成释迦牟尼佛？
> 2:孔夫子有个称号称做[仲尼古佛]？
> 　３：法界诸佛的佛号，是不是玉皇大帝封的？＠＠～～
>   此三问题是末学在接触当前市面上的一些所谓[善书]
> 中见到的内容,所引发的相关问题,请诸位能指点赐告末学

    1.那个玉皇上帝在《道藏》的经典主要是《高上玉皇本行集经》
，内容大致是玉皇上帝的由来及成道过程。起码我的印象中是没有你
说的部分。

    2.没听过道教有这种称呼的，至於现代某些三教合一、五教合一
之类的新兴宗教会有这类称呼是不意外的。

    3.道教是道教，基本上是没有「佛」这类神□的称呼，但现在佛
道不分的情况下，就不一定了。（别把《西游记》那类的小说当真。
）


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我过去写的一篇文章：

　　各种宗教，为了打击其他宗教，往往会用各种方式扭曲其他宗教
或当时思想主流学派的学术要义及历史，而采用伪经方式是最可怕的
一种。

　　佛教篇：

　　唐僧法琳《破邪论》引《清净法行经》中大意是说，孔子、颜回
、老子三人都是佛陀叫他三个弟子所转生，到中国教化众生的。

　　疑伪佛经《清净法行经》：
「……
　　佛遣三弟子振旦教化。儒童菩萨彼称孔丘。光净菩萨彼称颜渊。
摩诃迦叶彼称老子。
……」（这是大概的内容，因为找不到这部经的详细经文。）


　　道教篇：

　　《老子化胡经》，西晋惠帝时(公元290—306)，天师道祭酒王浮
每与沙门帛远争邪正，遂造作《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化
为佛陀，教胡人为佛教之事，「以谤佛法」。後陆续增广改编为十卷
，成为道教徒攻击佛教的依据之一，借此提高道教地位於佛教之上。

　　由此引起了道佛之间的激烈冲突，唐高宗、中宗都曾下令禁止。
元世祖至元二十二年(公元1285)，下令焚毁《道藏》伪经，第一种即
为《化胡经》，从此亡佚，故明《正统道藏》不存。清末敦煌发现此
书唐写本残卷，有的作《老子西升化胡经》，有的作《太上灵宝老子
化胡妙经》，系同书异名。今英、法等国所藏敦煌《化胡经》残卷，
当系十卷本，非王浮原书。

《老子化胡经》
http://w3.cbeta.org/result/T54/T54n2139.htm

　　我想CBETA所收藏的残卷，应该是敦煌残卷，非王浮原书。

　　下列经文的大意是说：太上老君叫尹喜转世到古印度为悉达多（
佛陀未出家前的名字。）

　　疑伪道经《老子化胡经》卷一：
「……
　　我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托□而生。
号为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀。
……」


　　双方有样学样，果然是半斤八两！
◆ 修改: 07/09/23 16:48:00 <122.124.134.181>