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《占察轮制作启用仪轨》
占察轮由於是法器，就像我们置坛一样，行者要彩绘坛城
布置坛城後才能入坛启用，使用占察轮也必需要有一个仪
轨来启用。
首先是制作占轮，占轮是取用木块，裁切成四面各约一公
分左右的小木棒，再把小木棒每三或四公分切断成四方形
的小木块。
将小木块两头约半公分削成尖端成四面锥形，这样就成了
中间大约有三公分而两端成尖锥状的占轮了，占轮一共要
用到十九个。为了方便起见，我们给同学们准备的占轮是
有二十个，一个当作备用。二十个轮装在木制宝箧中，同
学拿到後先检查数量无误後先供在佛前备用。
选一个十斋日又不用上班、上课的日子，早课前将占轮供
在佛菩萨前，作完早课後就可以来"庄(严占)轮"了。
【庄严初轮】
先取十个轮庄严初轮，用小楷毛笔或者细字黑色签字笔在
第一个轮上的任一面写上「不杀生」，然後在反面写上「
杀生」，其馀二面相对的是空白。十轮的写法如下：
一、不杀生、杀生。馀二面空白(下同)。
二、不偷盗、偷盗。
三、不邪淫、邪淫。
四、不妄语、妄语。
五、不恶口、恶口。
六、不两舌、两舌。
七、不绮语、绮语。
八、不贪欲、贪欲。
九、不□恚、□恚。
十、不邪见、邪见。
【庄严二轮】
取三个轮，各自代表身口意三业，要画四面，在四面的第
一面正中间，先画上一条贯穿平面(锥部不用)的「细长」
的线，代表大善业。在背面则画上一条「粗长」的线，代
表大恶业。然後在空白面画上一条「细短」不贯穿平面的
短线，表小善业。最後在背面画上一条「粗短」代表小恶
业。然後在线条旁再写上「身」，这样就完成了第二轮的
「身业轮」。因为有字有画所以要预先调好空间。
接著如上法，制作「口业轮」和「意业轮」。如果得要简
单一点，就直接在轮面上写"身大善、身大恶，身小善、
身小恶"也可以。
【庄严三轮】
取六个轮，依照顺序，保留一面空白，在其馀三面写上数
字：
第一轮：一、二、三、(空白)。
第二轮：四、五、六、(空白)。
第三轮：七、八、九、(空白)。
第四轮：十、十一、十二、(空白)。
第五轮：十三、十四、十五、(空白)。
第六轮：十六、十七、十八、(空白)。
写好後，将占轮放入宝箧中，两手将宝箧供佛後，拿到香
炉上熏香就完成了。如果你有时间，可以持灭定业真言请
地藏菩萨再加持更好。
【万一写坏了】
你有一个备胎轮可用，若还是写坏了，那就继续写到最後
，再看一共少了几个轮，另行补充。
庄轮是初步检定入门者的宿业，庄轮失败代表入门者的业
太重，这时更要加倍精进於忏法。
【数字的意义】
行者若用到第三轮时，请将第三轮的得数相加後，对照下
表。
《占察经》云：「若未来世佛诸弟子。於三世中所受果报
欲使决疑意者。应当三(次)掷此第三轮相，占计合数。依
数观之以定善恶。如是所观三世果报善恶之相。有一百八
十九种。」何等为一百八十九种：
《求法》
一者求上乘得不退。
二者所求果现当证。
三者求中乘得不退。
四者求下乘得不退。
五者求神通得成就。
六者修四梵得成就。
七者修世禅得成就。
八者所欲受得妙戒。
九者所曾受得戒具。
十者求上乘未住信。
十一者求中乘未住信。
十二者求下乘未住信。
《声闻》
十三者所观人为善友。
十四者随所闻是正信。
十五者所观人为恶友。
十六者随所闻非正教。
十七者所观人有实德。
十八者所观人无实德。
十九者所观义不错谬。
二十者所观义是错谬。
二十一者有所诵不错谬。
二十二者有所诵是错谬。
二十三者所修行不错谬。
二十四者所见闻是善相。
二十五者有所证为正实。
二十六者有所学是错谬。
二十七者所见闻非善相。
二十八者有所证非正法。
二十九者有所获邪神持。
三十者所能说邪智辩。
三十一者所玄知非人力。
三十二者应先习观智道。
三十三者应先习禅定道。
三十四者观所学无障碍。
三十五者观所学是所宜。
三十六者观所学非所宜。
三十七者观所学是宿习。
三十八者观所学非宿习。
三十九者观所学善增长。
四十者观所学方便少。
四十一者观所学无进趣。
四十二者所求果现未得。
四十三者求出家当得去。
四十四者求闻法得教示。
四十五者求经卷得读诵。
四十六者观所作是魔事。
四十七者观所作事成就。
四十八者观所作事不成。
《世间》
四十九者求大富财盈满。
五十者求官位当得获。
五十一者求寿命得延年。
五十二者求世仙当得获。
五十三者观学问多所达。
五十四者观学问少所达。
五十五者求师友得如意。
五十六者求弟子得如意。
五十七者求父母得如意。
五十八者求男女得如意。
五十九者求妻妾得如意。
六十者求同伴得如意。
六十一者观所虑得和合。
六十二者所观人心怀恚。
六十三者求无恨得欢喜。
六十四者求和合得如意。
六十五者所观人心欢喜。
六十六者所思人得会见。
六十七者所思人不复会。
六十八者所请唤得来集。
六十九者所憎恶得离之。
七十者所爱敬得近之。
七十一者观欲聚得和集。
七十二者观欲聚不和集。
七十三者所请唤不得来。
七十四者所期人必当至。
七十五者所期人住不来。
七十六者所观人得安吉。
七十七者所观人不安吉。
七十八者所观人已无身。
七十九者所望见得睹之。
八十者所求觅得见之。
八十一者求所闻得吉语。
八十二者所求见不如意。
八十三者观所疑即为实。
八十四者观所疑为不实。
八十五者所观人不和合。
八十六者求佛事当得获。
八十七者求供具当得获。
八十八者求资生得如意。
八十九者求资生少得获。
九十者有所求皆当得。
九十一者有所求皆不得。
九十二者有所求少得获。
九十三者有所求得如意。
九十四者有所求速当得。
九十五者有所求久当得。
九十六者有所求而损失。
九十七者有所求得吉利。
九十八者有所求而受苦。
九十九者观所失求当得。
一百者当所失永不得。
一百一者观所失自还得。
一百二者求离厄得脱难。
一百三者求离病得除愈。
一百四者观所去无障碍。
一百五者观所去有障碍。
一百六者观所住得安止。
一百七者观所住不得安。
一百八者所向处得安快。
一百九者所向处有厄难。
一百一十者所向处为魔网。
一百一十一者所向处难开化。
一百一十二者所向处可开化。
一百一十三者所向处自获利。
一百一十四者所游路无恼害。
一百一十五者所游路有恼害。
一百一十六者君民恶□馑起。
一百一十七者君民恶多疾疫。
一百一十八者君民好国丰乐。
一百一十九者君无道国灾乱。
一百二十者君修德灾乱灭。
一百二十一者君行恶国将破。
一百二十二者君修善国还立。
一百二十三者观所避得度难。
一百二十四者观所避不脱难。
一百二十五者所住处众安隐。
一百二十六者所住处有障难。
一百二十七者所依聚众不安。
一百二十八者闲静处无诸难。
《占异》
一百二十九者观怪异无损害。
一百三十者观怪异有损害。
一百三十一者观怪异精进安。
一百三十二者观所梦无损害。
一百三十三者观所梦有所损。
一百三十四者观所梦精进安。
一百三十五者观所梦为吉利。
一百三十六者观障乱速得离。
一百三十七者观障乱渐得离。
一百三十八者观障乱不能离。
一百三十九者观障乱一心除。
《病难灾疾》
一百四十者观所难速得脱。
一百四十一者观所难久得脱。
一百四十二者观所难受哀恼。
一百四十三者观所难精进脱。
一百四十四者观所难命当尽。
一百四十五者观所患大不调。
一百四十六者观所患非人恼。
一百四十七者观所患合非人。
一百四十八者观所患可疗治。
一百四十九者观所患难疗治。
一百五十者观所患精进差。
一百五十一者观所患久长苦。
一百五十二者观所患自当差。
一百五十三者所向医堪能治。
一百五十四者观所疗是对治。
一百五十五者所服药当得力。
一百五十六者观所患得除愈。
一百五十七者所向医不能治。
一百五十八者观所疗非对治。
一百五十九者所服药不得力。
一百六十者观所患命当尽。
《六道》
一百六十一者从地狱道中来。
一百六十二者从畜生道中来。
一百六十三者从饿鬼道中来。
一百六十四者从阿修罗道中来。
一百六十五者从人道中而来。
一百六十六者从天道中而来。
一百六十七者从在家中而来。
一百六十八者从出家中而来。
一百六十九者曾值佛供养来。
一百七十者曾亲供养贤圣来。
一百七十一者曾得闻深法来。
《舍身》
一百七十二者舍身已入地狱。
一百七十三者舍身已作畜生。
一百七十四者舍身已作饿鬼。
一百七十五者舍身已作阿修罗。
一百七十六者舍身已生人道。
一百七十七者舍身已为人王。
一百七十八者舍身已生天道。
一百七十九者舍身已为天王。
一百八十者舍身已闻深法。
一百八十一者舍身已得出家。
一百八十二者舍身已值圣僧。
一百八十三者舍身已生兜率天。
一百八十四者舍身已生净佛国。
一百八十五者舍身已寻见佛。
一百八十六者舍身已住下乘。
一百八十七者舍身已住中乘。
一百八十八者舍身已获果证。
一百八十九者舍身已住上乘