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《占察经豆得》（16）
学者持名到第十七项功德圆满时，大概现世一切苦恼已经
不是苦恼了，所剩下的只有一个吃饭问题而已。称名的第
十八项功德就是能解决吃饭问题：
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18.
项目：随所在处若诸有情以诸种子殖於荒田或熟田中。若
勤营务或不营务。
称名：有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
功德：此善男子。功德妙定威神力故令彼一切果实丰稔。
最後：所以者何。此善男子。曾过无量无数大劫。於过数
量佛世尊所。发大精进坚固誓愿。由此愿力为欲成熟
诸有情故。常普任持一切大地常普任持一切种子。常
普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故。能令
大地一切草木根须芽茎枝叶花果皆悉生长药谷苗稼花
果茂实成熟润泽香洁软美。
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这是自种自吃、自给自足的模式，以称名让植物长得好，
结实多，看起来和修行好像没什麽要紧的关联，殊不知这
正是修行的根本，因为人的身体是要靠食物来维持。世尊
在世的年代行者可靠乞食过日，但在无佛的时期乞食已经
无法让行者安心向道了。
吃饭问题重要吗？当然，所以《金刚经》的开头才要不厌
其烦的记载一大早世尊出门去乞食，吃过饭把脚洗好才开
始说法。而说的法却又是最深的般若法门，二者的关连在
此：满足最基本的需求後才能谈其它的。
现世的吃饭解决了，但还有一个最後的关键：宿业。所以
称名的第十九项功德就是消去十恶业：
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19.
项目：随所在处若诸有情贪□痴等皆猛利故，造作杀生或
不与取或欲邪行，或虚诳语或□恶语，或离间语或杂
秽语，或贪或□或复邪见十恶业道。
称名：有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
功德：一切烦恼悉皆销灭远离十恶成就十善於诸众生起慈
悲心及利益心。此善男子。成就如是功德妙定威神之
力勇猛精进。於一食顷能於无量无数佛土一一土中以
一食顷皆能度脱无量无数□伽沙等所化有情。令离众
苦皆得安乐。
最後：随其所应安置生天涅盘之道。
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业由心所造，称名能消恶业，是最後一个手段了。到此同
学们心中的疑问也会出现：“那这麽好康的事要多久才能
应验呢？”答案就在第二十项里。
世尊如此推崇地藏菩萨，地藏菩萨当下就为五浊恶世众生
祈愿，於是说了「具足水火吉祥光明大记明咒」：
(T13n0411_p0726)
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所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我於过去
□伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白
法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长
雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜
力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦
恼贼。即说咒曰..
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这个咒把世间所需的要素全包了，而整个世间能使行者安
心向道的条件是要有受用资具，而一切的受用资具又是由
地、水、火、风四大所构成的，地藏菩萨能如此的运用自
如，使得掌管地水火风的大吉祥天女等诸女神们大大的佩
服，她们不由得同声赞叹道：“我们对於四大能随意的操
控，但是却不太明白四大要如何相生相灭的揉合运用，这
地藏菩萨比我们运用得还要精深，显然已经得到甚深般若
波罗蜜多了”。经上是这麽记载的：(T13n0411_p0727)
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时众会中有大吉祥天女、具大吉祥天女、大池妙音天女、
大坚固天女、具大水天女、放大光天女而为上首。总有一
万八千天女。於四大种皆得自在。
从座而起稽首佛足。合掌恭敬而白佛言。希有大德。甚奇
世尊。我等虽於诸四大种得自在转。而不能知是四大种初
、中、後相生灭违顺。如此大士。已得微细甚深般若波罗
蜜多。能善了知是四大种初中後相生灭违顺。
佛言。如是如是。天女。此善男子。已得微细甚深般若波
罗蜜多。能善了知是四大种初中後相生灭违顺..。
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四大的女神当然是不止一位，我们统称为四大女神，她们
对於地水火风谁才是老大常搞不定，甚至会吵起来，世尊
还出面替她们调停：
《阿含经》(T01n0001_p0136)
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佛告比丘。有四大天神。何等为四。一者地神。二者水神。
三者风神。四者火神。昔者。地神生恶见言。地中无水．
火．风。(当)时。我知此地神所念。即往语言。汝当生念
言。地中无水．火．风耶。地神报言。地中实无水．火．
风也。
我时语言。汝勿生此念。谓地中无水．火．风。所以者何。
地中有水．火．风。但地大多故。地大得名。
佛告比丘。我时为彼地神次第说法。除其恶见..。
(略)
尔时。地神即於座上远尘离垢。得法眼净..。而白我言。
我今归依佛。归依法。归依僧。尽形寿不杀．不盗．不□．
不欺．不饮酒。听我於正法中为优婆夷。
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优婆夷就是居士女，四大女神也就是守护大地长养众生的
天神，在地藏行门里，是以大吉祥天女菩萨为四大代表，
是掌管财富的大菩萨，代表了财富功德，由此经的因缘，
古来地藏门行者也同时供养大吉祥天女菩萨，作为财富的
守护菩萨。
《十轮经》到了这里地藏菩萨反问世尊“在这种五浊世界
要如何能成佛”。於是世尊就开始反推，成佛有成佛的佛
轮，佛轮要建於所依之行..推到最後就是要实践十善业道
的“保护轮”。轮是法轮，意思代表克服路上的不平。
世尊把这十善业道行法称为「地藏十轮大记法门」，推到
最後十轮法门由称名开始，缘起於「一心皈依」的忏悔仪
轨。忏悔有多重要？《十轮经》(T13n0411_p0757)
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世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭愧发露忏悔。於我
法中。有二种人名无所犯。
一者、禀性专精本来不犯。
二者、犯已惭愧发露忏悔。
此二种人於我法中。名为勇健得清净者。
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恶业清净表示心也清净，心能得清净才能修习般若大法，
心是否已清净，那是无法度量的，但是地藏菩萨用占察轮
的方法将“心的清净程度”用实体量化，使得修行者可以
有一个客观的量表可用，真的是不可思议的善巧方便。