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[答 N同学 -- 成就神通的方法]

引言:

    昨天和老师谈及的有关神通训练方法找到我说的那句词了，节录如下：

    《增壹阿含经》卷47〈49 放牛品〉：
    「是时。提婆达兜比丘言。唯愿尊者当与我说神足道。我能堪任修行此道。
    尔时。比丘复与说神足之道。汝今当学心意轻重。已知心意轻重。复当分
    别四大。地．水．火．风之轻重。已得知四大轻重。便当修行自在三昧。
    已行自在三昧。复当修勇猛三昧。已行勇猛三昧。复当修行心意三昧。
    已行心意三昧。复当行自戒三昧。已修行自戒三昧。如是不久便当成神足
    道。尔时。提婆达兜受师教已。自知心意轻重。复知四大轻重。尽修诸三
    昧。无所漏失。尔时不久便成神足之道。如是无数方便作变无量。尔时。
    提婆达兜名声流布四远。」



"心意轻重"的意思并不是真正的重量，古语（佛经译出年代）「轻重」是
「知其时节，恰到好处，拿捏得宜"这一类的意思，是唐宋间诗词的常用
语，台语也有话「少年郎不知轻重」，指的就是不知事情的後果严重性如
何，不知分寸的意思。

神通是「意」的操控，意要能随心收放，即是知其轻重，例如我们在前文
□观色无常□里说到的「忍受噪音」的问题，能忍时，就是知心意轻重，
操控心意为了什麽目的？为了明白四大的如何操控，那就是知四大轻重。
依此而推，知四大轻重，便知三昧..等等，当然经上也是原理的开示，实
际作法要由别的经中去找就是。

「意」是「识」的作用，所以五阴修行是前行，世尊说「色受想行识」，最後
的一道手续都是「离」，离「识」之後的「意」是什麽？很难去形容了，因为
我们没有那种「离识」而有所作为的经验（作梦有点像，但我们无法操控
它）。所以问题会回到原点：「修习多修习」。





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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～～白非白～～