[看命一掌金简解-2]

唐宋时期的佛教职事和当时的社会活动已是息息相关，佛教已不是全然的修行
而已，教团的职事人员本身还需要各种专职的人材，因而这些人材的训练就必
需要能预估才好，十识就是方法之一。

○通天识－有此识的是有神通能力的人，较易成就和诸天鬼神来往的能力，这
种人出家後可以为信众作一些祈福酿灾的法事。

○三合识－有此识的人有三合的本事，三合指天地人的人气很好，属於天生的
公关高手，可以打好政商人脉，是寺院最需要的人材。

○善知识－学问型的人材，通常是指派为讲经说法师之用。

○方丈识－管理人材，可以管理一个寺院组识。

○菩提识－专修型的人，通常是以专心修行为志向的人，这种人可作为“标竿人
物”，替寺院招来信众。

○福禄识－经营有道的人材，这种人能把寺院商品化，也能作好服务的工作，替
寺院的财务带来好处。

○起家识－开创型的修行者，大都是山门的开山者，如果要到别处开分院时，这
种人材是一定要有的。

○消灾识－专门替人诵经作法会的人材，这类出家者是寺院服务信众不可或缺的。

○成就识－对佛法的某一部份特别有成就，例如目连专於神通的成就，须菩提专
於解空之类的。属於阿罗汉成就者。

○佛法识－修行能有成就又有成佛愿力的人材，这类出家人也是作为标竿人物。

以上就是寺院经营上的考量，因为院方收留外人来出家，那一定要有益於寺院才
行，并不是为了只是要人修行，唐代的寺僧没有托钵的作法，开门七件事是寺院
很头痛的问题，除了国家补助外，如何招来信众是很现实的存活考验。

以一行大师自身为皇家就职的经验，他能考虑到这些管理层面的事是很自然的。
一个要来出家的人只要有一个识那就对弘佛一道有用，否则“难度也”。XD

当然如果一个人有很多识，那就表示他是个通材，可以多方面来运用他的才能。
这种人自然是更要网罗了。这个原则是否也可以运用在现今的工商管理上呢？
不得而知，或许可以经由统计看看二者是否有关。

当然一行大师说的，品格殊绝的人是由命盘看不出来的，尤其像寒山,拾得这类
根本没有生年月日，幸好方丈有慧眼，能让他们二个在寺里一面耍宝一面教化寺
僧。
（待续）


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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～～白非白～～

本文作者为 IINI

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无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实义

  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛