(作者白非白abstsai 授权转贴)

法海情仇(85）《春窗梦阿怜》

「白大人，药师经里有记载救脱菩萨曾说..」净海对半躺在病
床上的白居易解释著：「□形人在四十九天之内是有可能因为
供养药师佛而回阳的。」

旁听的众人全都露出惊讶的表情，净海又补充说道：「教头看
起来像□身，但其实他只是□形，并未真正死亡，依他所说，
他是在佛堂念佛时看到死去的娘子，由此判断，教头可能因为
情绪失控而魂神离体..」

幕府大人起身对著净海行了礼，请求道：「法海师付，白大人
还需休养一些时日才能上路，这期间不知可否请法海师付为我
等讲解药师经？」

净海回说：「我未受大戒，哪够资格讲经..」

白居易却是很高兴的鼓励净海:「不妨，不妨，你是皇上特派的
护法僧，资格足够，护法也包含弘法，否则便不叫护法了，不
是吗？」

「这个..」净海仍是觉得为难的回著：「这样好了，我来教大
家读经，必要的地方再稍作解释好了..」

於是第二天讲堂布置完成，净海便以皇家护法僧的身份非正式
的开讲药师经。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
长安，大内总管刘克明处，报马仔来报：「报~~特使团飞鸽传
书到~~」

刘克明展信，上头写到：「镖物已确认，唯各路人马皆已共知，
恐有抢镖情事，须先下手，不日即将发动，为排除他人，请求
支援雷电风雨..云云」刘克明面露满意的笑容点点头。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
白居易病体休养了好几天，净海教民众读经也教了好几个班了，
首批的种子班又各自开讲了读经班，幕府城内一时习经风气大
盛，许多人也都皈依佛门，持诵起药师法门。

十多天来，净海的食宿都由赵玄瑟奉白居易的命令来料理，虽
然净海食宿简单，但是她由於也皈依了佛门，待净海非常用心，
净海讲解佛经要用的文房，她都事前磨好墨汁，一旁协助整理。
虽然净海和她熟识了，但净海总是要求玄瑟离他三尺之外说话。

玄瑟心中颇为不解，她去问白居易，是不是净海讨厌她，白居
易哈哈大笑著解释：「小姑娘，那是法海师付宗门的戒律，规
定不近女众的」

玄瑟不服气的问道：「那为什麽京城里大和尚有人却有十个老
婆的呢？」白居易笑得更大声了，他说：「那些有老婆的和尚
大都是皇上所赐的老婆，谁敢不要？」赵玄瑟似懂非懂的“喔”
了一声也就不再问了。问明白了原因，她就安心了。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
数日来，白居易已能在庭中散步，他每日黄昏时分，便在幕府
中庭散步，看著府中各处来玩耍的小朋友们跑跳著。

今天五月初一了，算算四月二十日出发已经十天，一行人却因
突发事件而慢了行程，长安到回鹘，快马也要六十天的路程，
这一担搁，白居易心中有些焦急。

这一日，晡时太阳西斜，白居易午睡作了一个不太好的梦，梦
见自己是一只被雨淋的孤鸟，和弟弟白行简两人失散了，起床
後心情闷闷不乐，他写下了一首《梦行简》:
天气妍和水色鲜，□吟独步小桥边，
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜，

放下了笔，他看见了窗外净海站在庭中，身旁几个小朋友围著
他，其中陈教头的儿子背著妹妹一手拉著净海的衣摆，仰头对
著净海哭著说著话，白居易觉得奇怪，便差小玉去请净海来问
问。

众人入到屋内，白居易问明，原来是陈教头有感净海是救命恩
人，於是要他儿子拜净海为师，净海不肯，小娃儿急得哭啼求
情。

白居易於是对净海说：「法海师付，你虽不能收徒，但至少可
以给他一个戒名吧？算是结个佛缘如何？」净海点点头。

「小朋友，你今年几岁？」白居易问。「五岁」小朋友回答。

白居易再问：「读书作诗吗？」「嗯」小朋友用力的点著头。
微微一笑，白居易指著窗外的花园说道：「你作一首看看？」

小朋友沉思了一下，便开口：「花开满树红，花落万枝空，唯
馀一朵在，明日定随风。」

白居易大为赞叹，对著净海说：「这小朋友颇有慧根，知晓玄
意哪，哈哈哈，来，你不得不给他一个戒名了吧？」说完抚著
胡须笑眯眯的看著净海。

「是，大人」净海作了个礼，於是借了白居易的文房，他写下
了给小朋友的戒名：「知玄」

「好名，好名」白居易抚掌叫好，知玄背著妹妹，很高兴的拿
著他的戒名跑著回报陈教头去了。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
喝完白大人的茶，玄瑟送净海出白大人住处，来到中庭却看见
知玄的妹妹坐在地上大哭，知玄则和几个小朋友骑著竹马打仗。

净海停下来问问，旁边一个较年长的小朋友回道：「小妹妹想
骑竹马，可是她的脚生病没力气不能走路..」

「原来如此」正要安慰几句，毗沙在净海的耳中传来声音：「
我来给她骑..」净海微微一笑，他知道毗沙自有主见，於是对
小妹妹说：「小妹妹，我的竹马给你骑好吗？」旁边的小朋友
大声的说著:「她又不能走路..」

净海也不理会，抱起小妹妹，将锡杖给小妹妹骑著，说也奇怪，
小妹妹两手握著杖身就这样稳稳的骑站著，当净海说「去玩吧」
时，小妹妹就像真的骑马似的一上一下的蹦跳著跑著。

众人一阵喧哗，几个小朋友飞奔到陈教头家，一面跑一面叫“小
妹会跑了，小妹会跑了..”。

净海微笑著看著小朋友，他心中想到的却是昔日玩伴韩[如/手]的身
影，心中若有所思。赵玄瑟一旁看著净海，惊讶之外，更多疑
惑浮上心头，心中自语”真是奇特的沙弥啊“。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
五月五日，幕府过端阳节，晚上饭局众人酒酣耳热，好不热络，
净海因为过午不食，独自坐在屋外墙边打坐，知玄和妹妹偎在
净海的身旁，兄妹俩自从那天小妹会走路之後，便一直不肯离
开净海，活像净海的小跟班。

知玄学著净海盘腿而坐，小妹则头枕著净海的腿躺著睡著了，
净海拿出尼师毯给小妹盖上，要等饭局结束後才有大人会来抱
小孩回家。

白居易没看到净海，便差赵玄瑟端著一盘的零食要给小朋友，
一大杯的蜜水要给净海。当玄瑟快到时，忽听得小妹妹大哭叫
著“妈～妈～”。

知玄对净海说：「妹妹晚上睡觉常常叫阿娘，要哭很久～」赵
玄瑟远远的看见净海抱起女孩，拍著她的背哄著小妹，小妹闭
著眼睛一直哭个不停。

赵玄瑟来到净海身旁放下托盘，准备要接过小妹哄看看，却不
料净海反而开口吟唱起来，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
面唱诵著五会念佛，当净海吟唱开始後，小妹的哭声就变小了，
最後眼角含泪，抽搐著，一面吸著大姆指，安安静静的又睡了。

一个和尚抱著小孩一面唱著佛名，这光景是前所未见，赵玄瑟
感觉到一阵母爱慈祥的触动，不由得看呆了。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
饭局有双重意义，中午时分，快马护送皇上圣旨来到，白居易
接旨五月五日起即日改任苏州刺史，众人无不贺喜白大人，饭
局也成了祝贺宴会。

但白居易知道这其中定然有鬼，他想不透不知又是谁把他给参
奏了，才会被皇上派到远离长安的苏州。

白居易的行程必须改变了，他一到回鹘国後，便需要转往苏州
就任，不必和赵归真于人文等一行人回长安了。反正被参也不
是第一次，他一向忠言，得罪别人是常有的事。

下午白居易依惯例，修了一封《苏州刺史谢上表》回报皇上。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
饭局後赵归真回到住处，秘密召见了传圣旨的官差，圣旨特使
给他一封密信，上头是刘总管的字：「今已先将大人藉圣旨支
开，汝有二次机会，一在五月十五，雷电将至，一是回程，已
不用保护要员，汝可全力取镖..」

圣旨官差另外给他一面小的黑色令旗，赵归真一看便知这是呼
唤雷电风雨的信物。小心收藏好後便将犒银送给官差，官差也
就回报长安去了。

五六月是西北地区最後的雨季，过後出了绿州就很难得再有风
雨，赵归真盘算著要如何对净海下手抢夺那块宝玉。

招魂事件使得各路人马摩拳擦掌，各个想来夺取宝玉，净海的
处境相当危急，但他浑然不觉。赵归真见过那块玉的特性，他
知道除非把净海作了，否则谁也拿不走那块玉。

＊＊＊＊　　＊＊＊＊
明日便要起程离开流川前往回鹘，夜深人静，白居易看著窗外
的星光，对於自己被派来派去的坎坷官运觉得相当无奈，赵玄
瑟感到白居易的心情不是很好，一直陪著他，不给白居易喝太
多的酒，怕他出了什麽意外。

白居易想起白天「虚卧春窗梦阿怜」的心情，想到梦境果然应
验，他又要成了浪迹天涯的孤鸟，他写下了这首《对酒吟》：

一抛学士笔，三佩使君符。
未换银青绶，唯添雪白胡。
合声歌汉月，齐手拍吴□。
今夜还先醉，应烦红袖扶。

随後，赵玄瑟打理小玉侍候白居易就寝，白居易便昏昏的睡去。

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> 这一日，晡时太阳西斜，白居易午睡作了一个不太好的梦，梦
> 见自己是一只被雨淋的孤鸟，和弟弟白行简两人失散了，起床
> 後心情闷闷不乐，他写下了一首《梦行简》:
> 天气妍和水色鲜，□吟独步小桥边，
> 池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜，
> ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> 验，他又要成了浪迹天涯的孤鸟，他写下了这首《对酒吟》：
> 一抛学士笔，三佩使君符。
> 未换银青绶，唯添雪白胡。
> 合声歌汉月，齐手拍吴□。
> 今夜还先醉，应烦红袖扶。

  顺著故事看下来，读到白居易的诗，都会觉得格外的优美怅然。

※ 引述《lailn (LNL)》之铭言：

> 白居易没看到净海，便差赵玄瑟端著一盘的零食要给小朋友，
> 一大杯的蜜水要给净海。当玄瑟快到时，忽听得小妹妹大哭叫
> 著“妈～妈～”。
> 知玄对净海说：「妹妹晚上睡觉常常叫阿娘，要哭很久～」赵
> 玄瑟远远的看见净海抱起女孩，拍著她的背哄著小妹，小妹闭
> 著眼睛一直哭个不停。
> 赵玄瑟来到净海身旁放下托盘，准备要接过小妹哄看看，却不
> 料净海反而开口吟唱起来，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
> 面唱诵著五会念佛，当净海吟唱开始後，小妹的哭声就变小了，
> 最後眼角含泪，抽搐著，一面吸著大姆指，安安静静的又睡了。

如果小贝比不是不舒服而是"不安"，清唱佛号的确很管用。我想像
文中描述的光景可能是净海让小妹妹坐在他盘座的左腿上，小妹妹边啜泣
边抱著沙弥，净海就边轻轻拍背边唱歌噜。
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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> > 这一日，晡时太阳西斜，白居易午睡作了一个不太好的梦，梦
> > 见自己是一只被雨淋的孤鸟，和弟弟白行简两人失散了，起床
> > 後心情闷闷不乐，他写下了一首《梦行简》:
> > 天气妍和水色鲜，□吟独步小桥边，
> > 池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜，
> > ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> > 验，他又要成了浪迹天涯的孤鸟，他写下了这首《对酒吟》：
> > 一抛学士笔，三佩使君符。
> > 未换银青绶，唯添雪白胡。
> > 合声歌汉月，齐手拍吴□。
> > 今夜还先醉，应烦红袖扶。
>   顺著故事看下来，读到白居易的诗，都会觉得格外的优美怅然。

白居易的诗是真的，发表的年份也合故事的年份。
顺著故事看下来，诗的意境更是合法海的故事看下来的意境。
作者真是会掰，害我都当真了。

※ 引述《lailn (LNL)》之铭言：
> (作者白非白abstsai 授权转贴)
> 法海情仇(85）《春窗梦阿怜》
> ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> 知玄对净海说：「妹妹晚上睡觉常常叫阿娘，要哭很久～」赵
> 玄瑟远远的看见净海抱起女孩，拍著她的背哄著小妹，小妹闭
> 著眼睛一直哭个不停。
> 赵玄瑟来到净海身旁放下托盘，准备要接过小妹哄看看，却不
> 料净海反而开口吟唱起来，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
> 面唱诵著五会念佛，当净海吟唱开始後，小妹的哭声就变小了，
> 最後眼角含泪，抽搐著，一面吸著大姆指，安安静静的又睡了。
> 一个和尚抱著小孩一面唱著佛名，这光景是前所未见，赵玄瑟
> 感觉到一阵母爱慈祥的触动，不由得看呆了。
> ＊＊＊＊　　＊＊＊＊

  五会念佛在这里指的是音调否?与当今流传的不知是否相同。
净海念的是阿弥陀佛吗?还是另有他佛。

查了查五会念佛是根据佛说无量寿经而作：
【行行相值。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。华华相顺。实实相当。
  荣色光曜不可胜视。清风时发出五音声。微妙宫商自然相和。...微
  风徐动出妙法音。普流十方一切佛国。其闻音者得深法忍。住不退转。
  至成佛道。】

原版的五音威力很大，而且还普流十方一切佛国，可惜咱没听见过，倒是
每晚少女的祈祷声声入耳。

五会念佛的参考资料：

净土五会念佛略法事仪赞
五会念佛(梁汉沙门法照。大历元年夏四月中起。自南岳弥陀台般舟道场。依无量寿经作)

五会念佛出在何文。答曰。大无量寿经云。

或有宝树。车渠为本。紫金为茎。白银为枝。
?璃为条。水精为叶。珊瑚为华。玛瑙为实。
行行相值。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。
华华相顺。实实相当。荣色光耀不可胜视。

清风时发出五会音声。微妙宫商自然相和。皆悉念佛念法念僧。

其闻音者得深法忍。住不退转至成佛道。

又释五会念佛。五者会是数。会者集会。
彼五种音声。从缓至急。唯念佛法僧。更无杂念。
念则无念。佛不二门也。
  :
  :
此五会念佛声。势点大尽。长者即是缓念。点小渐短者。即是渐急念。须会此意。

第一会平声缓念　南无阿弥陀佛。

第二会平上声缓念　南无阿弥陀佛。

第三会非缓非急念　南无阿弥陀佛。

第四会渐急念　南无阿弥陀佛。

第五会四字转急念　阿弥陀佛。


以下是童音的五会念佛，听起来好像少了点什麽却又多了些东东，
很有意思。

http://0rz.tw/ubUmr


阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦

白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海

光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边

四十八愿度众生 九品咸令登彼岸

南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛...

※ 引述《root (root)》之铭言：
> > 
> > 法海情仇(85）《春窗梦阿怜》
> > ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
> > 净海反而开口吟唱起来，他抱著小妹一面拍著小妹的背，一
> > 面唱诵著五会念佛，当净海吟唱开始後，小妹的哭声就变小了，
> > ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
>   五会念佛在这里指的是音调否?与当今流传的不知是否相同。
> 净海念的是阿弥陀佛吗?还是另有他佛。

(以下回覆由作者白非白abstsai 授权转贴)

《法海情仇》一文里净海所唱的“五会念佛”当然不可能是现在
的版本，唐代真言教门的歌咏偈咒全出自真言教本，而真言教
本的主要来源（说法的场合）全不在人间，因为直言通於六道
甚至三千大千世界，人类能前往听法的在当时是很少数的老老
老师兄而已，因为要能入到会场非得有些基本的定功。

这些世尊在各法会场所说出的法，统名为“金刚”法门，其中金
刚顶经是“索引”经典。他标出了说法的场地有十四处，一共说
了“十八会”，也就是十八回。

这十四处的地点主要分布於法界宫，普贤宫和金刚界道场，法
界宫主要指各佛国，当世周游到其他佛国时所说的法，主要是
向别的佛国和众生解释五浊恶世（如地球）所修的法门。

一般来说能和世尊同游别的佛国的老老老师兄大约是像舍利弗
大迦叶等的大弟子，一般通称为大阿罗汉的才够格。

普贤宫则是在三千大千世界之内的地点，因为世尊的佛国就是
三千大千世界，又名华严世界，主要是谈各种不同世界的修行
法门。华严世界的法会道场又称普贤宫。

这一界的门票稍微便宜一点，只要有阿罗汉入场券的（证入）
便可以入场。

金刚界就是指本地（地球）六道的天界场地，因为天界是虚空
不可破坏，故名金刚界。这个入场就更简单一点，不过最少也
要有能入定到色界的功力的修行者才能进入。

十八会的法各有主题，十八会的第五会主题是“世间出世间金刚
瑜伽”。瑜伽指的就是修行实作的方法，这一会地点在於波罗奈
国的空界中说的。大概是说五佛曼茶罗以及诸菩萨和其它“外金
刚部曼茶罗”的修法，目的在快速的使弟子们入门并且得到成就
（求悉地法）。
（参考不空大师《金刚顶经瑜伽十八会指归》T18n0869)

不过由於金刚顶系列的法门依照《大日经秘钞》所推测现在的金
刚顶系列大约只百分之一的内容而已，而许多实修方面的内容都
没看到，於是就有像不空，一行，金刚智，善无畏等许多大师就
想法入定再去求实修法门。

例如修法时要建坛城的方法经典没有说清楚，像是曼荼罗制作好
了，可是要在哪里建坛却没说，於是就有像慧琳大师的学者再入
定取得法门，整理出《建立曼荼罗及拣择地法》这样的资料出来。

金刚修法除了制作曼荼罗，建好坛之外还要持咒，诵经及供养，
供养有身语意供养，身供养以金刚舞为主，语供养以唱诵为主，
意的供养即是禅坐定观。

第五会的主题是“五佛曼茶罗”为主，唱诵供养时就是以五佛的种
子字的音为主要修法，五佛分布五方，分别以「阿、□、蓝、□、
欠」的音调加上佛名唱诵，是唐代真言门修法，清唱较简化，称
为“五会念佛”，意思即是“第五会的念佛”法，若作仪轨时则会加
上其他的赞句，且正式名为“五轮金刚唱诵”（参考《法海情仇-34》）。

由於《法海》一文中的唱诵是唐代高僧所“补上”的唱诵法，因此
内容已经意译为汉字，例如：「稽首□卢遮那尊，开敷净眼如莲
华」等，原音（金刚界语音）的已不可得（除非又有人入定去录
音回来）。

不过以上八卦得自演员工会，是耶非耶暂时存查。留待诸位好小
子们努力录音（或是至少要能听写）求证了。