※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言:
> > 我个人是觉得,大家都是无明众生,人会做的,非人也可能会做,这些不会差太多的.
> 我觉得原po者好像是不认为有天界的存在? 我上次碰到一位德国人,好高兴她也
> 是佛教徒,不过一谈之下大吃一惊,原来有不信轮回与天界存在的佛教徒,不过打
> 坐的方式倒是共通的。
这是常见西方的『灵修』的方式,这类禅坐方式类似『止』,外表看来也是静坐
数息,但那种止不同於世尊所说止观的『止』。世尊所说得『止』是心智的控制
如同将五根这五种动物栓住不使之干扰意识(见於阿含)。然而那种灵修是『停止
意识』,虽然也可以让身体的妄想止息。这种灵修能体验到『无有空间和时间感』,
因此这类灵修者会认为自己已经开悟,同时这类灵修通常以为『光体』就是清净
的极致。
但在这类灵修中看不到世尊所说得观法,观内身外身的法门(因为先天观不起来)。
那类灵修的打坐方式要学不难,但对於解脱无益,和世尊所说得清净意识是有差
别的,也无法到达无梦的状态(因无法控制意识自然无法"持梦")。
如果看这类灵修的方式一时无法分辨和世尊所说法的差别,只要看他们对於『梦
』的概念就可以很明显的区分出来。
然而世尊所说得『止』过程中自己意识都是清楚的,不会『失去意识(只有一开
始练习时会)』,这点和梦光明是共通的。简说在阿含诸经中如观内外身,广说
就得看禅经以及解深密相关经典。
这类灵修於现时很流行於西方,也容易被目前的知识份子接受。但由於缺乏观
门所以其实世尊在『梵网六十二见经』就描述过这类『定』的问题。这些方式
佛弟子参考可以但必须心里很清楚那只能当成练习和参考,看那本『当下的力
量』时也请小心□清。
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偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (换成红茶也可以)
2.每天晚上有两片烤鱼下巴 (换成腱子冬粉也可以)
3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
偶理想中的老年生活: 在河港旁摆热呼呼的黑轮摊,客人可以喝杯清酒
偶理想中变成老头子的模样: 就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.