「系念明相」又翻为「作光明想」、「计意在明」、「系意在明」、「
思惟计明之想」、「向明之想」、「系想在明」，是经律中普遍提到佛
陀和弟子入睡时的一个步骤，在平日习定也有「光明定想」的打坐方法。

要如何「系念明相」呢？记载如下：

《阿□达磨法蕴足论》卷8：「云何名为光明定想？谓即依止前光明定
，思惟如前诸光明相，诸想等想。解了取像，已想当想，名光明定想。
此光明定想，名光明想。」

《舍利弗阿□昙论》卷30：「何谓共明想定？如比丘取诸明相，谓火光
、日月星宿光、摩尼珠光。取诸光明相已，若树下、露处，思惟光明、
知光明、受光明。如实人若想、忆想。是名光明想。」

《瑜伽师地论》卷24：「云何名为住光明想巧便而卧。谓於光明[2]想
善巧精恳。善取善思善了善达。思惟诸天光明俱心。巧便而卧。由是因
缘虽复寝卧心不□□。如是名为住光明想巧便而卧。」(CBETA, T30,
no. 1579, p. 413, a13-17)
[2]想＝相【宋】【元】【明】。

『华雨集第三册』：
修光明想的，多多修习，在睡眠中，也是一片光明，不失正念，不会乱
梦颠倒，也会应时醒觉，起来精勤修行，如「觉寤瑜伽」所说（大正三
０．四一三上——中）。在修定中，如修光明想，能依光明相而见天（神
）的形色，与天共会、谈论，进而知道天的姓名，苦乐，食，及天的寿
命等，如『中阿含』（七三）『天经』（大正一．五三九中——五四０下
），『增支部』「八集」（南传二一．二四一——二四六）所说。『中阿
含』（七九）『有胜天经』所说，能生光天、净天、遍净的，也是由於
「意解作光明（天，也是光明的意思）想成就游」（大正一．五五０中
——五五一下、南传一一下．一八三——一九０）。这样，修光明想成就的
，能见天人，生於光天、净天。

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。