1. 六识 依 意(末那识、第七识)
2. 意识 依 意根
这２个说法经常被 错植。
1. 为何应该是说：(六识) 依 (意)？
因为，六识 是指 前六识。
前六识 是 依 (第七识) 才有的。
2. 为何应该是说：意识 依 意根？
因为，(意识) 是指 (第六识)。
第六识 和 前五识一样，
必须(依)色身上的一个(根器)，才会起作用。
比如，眼识 必须 (依) 眼根，耳识 必须 (依) 耳根...
因此 (意识) 所 依 的 (意根)，也应该是色身上的一个(根器)。
很多人对 (意) 和 (意根) 搞不清楚。
以致有人说，(意根) 是指 (末那识)，而不是 (脑)。
会这样说，全因为没先搞清楚 (六识) 或 (意识)。
如果你是要讲 (前六识)，那它所(依)的，就是(意 - 末那识)。
如果你是要讲 (第六识)，那它所(依)的，就是(意根 - 脑)
然而这个 (依) 字，在２个句子里，意思也不一样。
1. 六识 依 意，
这里的(依)，是指：前六识 是 (第七识) 所发之(识)。
如果 第七识 不存在，就不会有 前六识。
2. 第六识 依 意根
这里的(依)，类似 眼识依眼根，耳识依耳根...
指，第六识 必须用 意根/脑 去对应外尘後，
才会有 第六识 的产生。
辨正：
很多人不相信 (意根) 是指 (脑)。
他们认为 (意根) = (意)，是指 (末那识)。
如果是这样，那就变成：(第六识) 依 (末那)
这违背佛法。
因为根据佛法，(前六识) 的产生 是 来自 (根尘对应)。
所谓(根)，是指 色身上 的 某一(根器)。
显然，
(末那) 并不是色身上的一个(根器)；
(末那) 他是一个 (识)。
因此，如果 (意识 依 意/末那) 是正确的，
那麽，(第六识) 就不是来自 "根尘对应" 了。
此非佛说