世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违它。佛所说法，亦如军令一般，为佛弟子，只有
依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：「汝等各净身口意，勤学
经律论，谨慎莫放逸。」既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？勤学经律论
三藏圣教，寻求了□生脱死的途径和方法。经、律、论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说
戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语素旦缆藏，或曰修多罗藏，译曰□，谓佛之言说
，能贯穿诸法，如□之贯花□也。又译曰经，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具□义
。梵语毗奈耶那藏，
或曰毗尼藏，译曰灭，谓灭三业过非也。梵语阿毗达摩藏，旧作阿毗昙藏，译曰对法，以
对观真理之胜智而名；又译无比法，谓胜智无比也；别名优婆提舍，译曰论，论诸法之性
相而生胜智，故别名为论。既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做
大丈夫和菩萨的事□梵语菩提，此译为道，道者是心是理，心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发
如是菩提心，就是菩萨大丈夫。诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五
夏以前，专精戒律，五夏以後，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。《梵
网》律有十重四十
八轻，犯十重是波罗夷罪，波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，
或曰断头，无馀他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者
许之义，遮者止之义；许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是
不开的；遮则一遮□永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯，其详细条章，可看
毗尼止持作持等书。具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇：
一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也；此篇比丘有四
戒，比丘尼有八戒。
二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙，僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒於
死，仅有残馀之命，因此而向於僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残；此篇比丘有十三戒
，比丘尼有十七戒。三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也；此篇比丘有一百二十四戒，比
丘尼有二百八戒。□四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也；此篇比丘有四戒
，比丘尼有八戒。五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻；此篇比丘有百众学法，另有二不定
法，七灭净法，共一百九戒，比丘尼有百众学法，七灭净法，比丘除在三际四威仪中严守
二百五十戒成三千威
仪外，还要在二六时中遵照《毗尼日用》持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行，又有
三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒，摄善法戒，摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒即具
三聚者，谓离杀生之恶是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经
》云：「若诸比丘□不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐，如是比丘，於是真脱，不酬还宿债，
不游三界。」小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵裘毳等亦然。这是小乘大乘开遮持
犯的不同。又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留；菩萨开
了拿银钱不犯。酒
是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开；惟大病非酒不治者，白众後可用。戒律开遮因缘
微细，要深入研究才能明白。佛门兴衰，由於有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中□，自食
狮子肉。所以佛将入灭说《涅盘经），叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法
，一、粪扫衣，二□、常乞食，三、树下坐，四、腐烂药。此四种法是入道因缘，为上根利器所依止，故名行
四依，又名四圣种，此法能入圣道，为圣之种，粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、
死人衣、月水衣，为人所弃与拾粪之秽物同者，比丘拾之，浣洗缝治为衣，曰粪扫衣；又
补衲粪扫之衣片而著
用之，故曰衲衣。比丘著此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在於离贪著也。乞食，梵云分
卫，《十二头陀经》曰：「食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸
漏因缘。所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙
薄，是贪忧法，则□能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，妨废行道，有如是恼乱
因缘，应受乞食法。」树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病
不请医，不吃新药，只拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁
能守之，一有疾病，
中医西医，特效药，滋补品都来了，四依法久无人行了。梵语比丘，此云除馑，又云乞士
、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭，闻一法，能除一切□谨之灾，故曰除馑。云
乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以资身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正
勤、四如意足、五□根、五力、七觉支、八正道等三十六道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转
为十善业也。怖魔谓比丘出家，脱离魔眷，魔震动惊怖也。我们既成了比丘，谁能名符其
实为真比丘呢？既出家为了生死，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝於斯，夕於斯，不
要留恋世上的贪嗔痴
爱，不要人我是非，好吃懒做。
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