六识即六根缘六尘所起的识. 即眼耳鼻舌身意六根,相对色声香味触法六尘境,所引
起的识的作用.

意根的功能,虽然说有能分别,认知,观察,思量等的功能,基本上还是同一个东西.

因为意根的功能用法,有分高低成次的关系,才把它分成六,七,八甚至九的成次.


前五根与五尘境,大家都很容易明白,可是意根就比较复杂了.

首先,我们都知道“识”的生起因为“根”对著了“尘”的缘起. 意根也是一样的,即意根
对著了想尘,意识便同时跟著生起.

意识为甚麽有分高低成次呢？ 那是因为人在修行的过程里,开发出来的不同功用.

六识是很直接了当的分别事物. 依前五识而生起的意识.

七识也叫著末那识,或“我”的意识. 这个意识会作观察同时也会思考. 即所谓的
“想”“法”. 普通人常做的想有如,回忆,思念,幻想,梦想,设计,构思,等等. 较有深
度的人做的想有如,思考,观察,研究,著书,画画等等.

八识是所谓的阿赖也识或如来藏识. 是众生的生死根本. 悟道之人,始能观知. 即
自心所显现的宇宙万象. 如能观得此识的本源,便是究竟,证入涅盘.

※ 引述《kibotee@singnet.com.sg (K B Tee)》之铭言：
> 六识即六根缘六尘所起的识. 即眼耳鼻舌身意六根,相对色声香味触法六尘境,所引
> 起的识的作用.
> 意根的功能,虽然说有能分别,认知,观察,思量等的功能,基本上还是同一个东西.
> 因为意根的功能用法,有分高低成次的关系,才把它分成六,七,八甚至九的成次.
> 前五根与五尘境,大家都很容易明白,可是意根就比较复杂了.
> 首先,我们都知道“识”的生起因为“根”对著了“尘”的缘起. 意根也是一样的,即意根
> 对著了想尘,意识便同时跟著生起.
> 意识为甚麽有分高低成次呢？ 那是因为人在修行的过程里,开发出来的不同功用.
> 六识是很直接了当的分别事物. 依前五识而生起的意识.
> 七识也叫著末那识,或“我”的意识. 这个意识会作观察同时也会思考. 即所谓的
> “想”“法”. 普通人常做的想有如,回忆,思念,幻想,梦想,设计,构思,等等. 较有深
> 度的人做的想有如,思考,观察,研究,著书,画画等等.
> 八识是所谓的阿赖也识或如来藏识. 是众生的生死根本. 悟道之人,始能观知. 即
> 自心所显现的宇宙万象. 如能观得此识的本源,便是究竟,证入涅盘.

师兄，请说一说怎麽辨别阿赖耶识、如来藏、如来藏藏识等等。

"rlai000" <rlai000.bbs@cbs.ntu.edu.tw> 撰写於邮件新闻
:4R8448$Jrt@cbs.ntu.edu.tw...
> 师兄，请说一说怎麽辨别阿赖耶识、如来藏、如来藏藏识等等。

当下众生，只可能辨识 (六识) 与 (末那识)

当你自己成为(末那识)时，才得见(阿赖耶)