※ 引述《imagesimpact ( )》之铭言：
> 佛经的真伪，可以交叉比对，这是学术工作。
> CBETA正著力在做这项工作，有兴趣，您可以参加。
> 如果你对某经有疑，那就存而不论，反正三藏那麽多，不缺那一本。
> 从古至今，伪经的问题一直存在，但也不妨六祖慧能或历来高僧的
> 成就，其中六祖慧能还是金刚不坏之身呢。
> 所以，如果为求经典之真伪，也恐本末倒置，套一句六祖慧能的话，
> 我所在意的是月亮，不是指月亮的指头。
> 金刚经也云，「法应尚舍，何况非法」。
> 也就是说，经典是我们渡彼岸的舟，我们到了目的地，还需要舟吗？
> 我们并不需要，而是必须把舟再给下一个要来彼岸的众生。
> 如果某一舟（经典）你不想搭，那麽，换一艘你觉得是真的来搭。
> 如果你对任何经典都怀疑，那麽，正统佛门僧侣是您谘询的对象，尤
> 其是您在KKCITY得不到满意的答案时，那麽，你下一步要做的是归依
> 三宝和找一位您觉得是高僧的人来请教，而非在此辩论。
> 此外，历来高僧是怎麽修行，都是可以参考。高僧传就是很好的参考。
> 楞严是你打坐遇到一些奇奇怪怪的情况时的最佳指南，但遇到状况时
> 要不惊不怖，不随魔自在，守戒是否清净是参考指标之一。
> 我从来就没遇过，守戒不清净，还能有所作为者。
> 所以，请回归经典，谢谢。
> 祝
> 深入经藏，智慧如海。
这一整篇很不错，受教了。因为这边不能够推文，所以就回文。
简单来说，佛经就是使用手册，既然暂时没用到那一部分，就暂时不必
管它。要用的时候再来伤脑筋。
有时候想想，的确，常常有争论到底是伪经与否，可是自己的修行，也
没到要运用到那个部分的时候啊！
如果要用到那个部分的时候，自己也往往已经有其他的方法去找到答案
了。
现在的状况，就是连大门都还没有踏出一步，却要和人争论，到底南极
有没有熊。对也好、错也好，那又如何呢。
如果自己已经到了要指点人家，不能够错了，或者自己要写南极的生态
分析研究报告时，到这时候，可能早就去南极走几趟了。有没有熊，那
是一目了然。
这是我从这一篇的延伸思考，所以，谢谢原 Po.
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