本文是徐老师最新著作的文章，将刊载於禅门法语新知赠阅丛书３３
集「法华无字经」，是专门针对初入佛门的学佛朋友，以最白话又现代的
文笔，介绍大乘佛法之传承、考证以及坚毅不拔的菩萨道精神。阅完本文
後，必定将令您更加钦佩玄奘大师的志节与才华，更重要的是，必定将除
去您对大乘佛教与藏密之内心疑惑与挂碍。
《欢迎广为流通，功德无量。》
（四）兜率天内院－弥勒菩萨（慈氏）
无著菩萨眼见自己弟弟的这条命，好像是捡回来似的，从此更珍惜手
足情谊，而当时无著、世亲两位菩萨连手弘法，可谓印度大乘法脉的开花
期。古来无数修习如来正法的人，都渴望自己临终时能投生兜率天内院（
弥勒菩萨净土），更希望能在弥勒菩萨的座下修学精妙的佛法。而无著、
世亲及师子觉这三位善知识也不例外，他们互相约定，若是有人先往生，
则来到兜率天拜见弥勒菩萨後，一定要重返人间，告知尚在人间的其他两
人。他们彼此互勉，此相约誓言要永远记在心中哦！
後来师子觉先去世了，但过了三年都没有回来通报消息。不久，世亲
菩萨亦寿终死去，时光飞逝，一转眼六个月过去了，还是不见世亲菩萨回
来通报。後来许多外道及小乘教派的信徒都在讥笑他们，外面□言□语传
说世亲菩萨与师子觉并没有投生弥勒净土，反而落入恶趣中，因此他们的
誓约才没有灵验。其实，小乘信徒除了转世人间的释迦牟尼佛肉身（化身
）之外，一概不承认还有其他佛菩萨的存在，讲得更明白一点，小乘徒众
根本就否定弥勒菩萨的存在。
无著菩萨的弟子们心中实在很著急，因为世亲菩萨若再不回来通报讯
息，则外面谣言传得那麽厉害，咱家大乘佛寺的山门恐怕都会被别的宗派
给拆掉，真是急死人了！但是急归急，日常的寺院修行功课还是要做。就
在某一天傍晚，无著菩萨正在讲堂上向门徒们讲授佛法，忽然一阵清风吹
进来，空中大放光明，耀眼夺目，连堂内灯火都被这股强光所遮蔽。在强
光中，只见一位天仙从天而降，并走向讲堂，向无著菩萨顶礼。
无著菩萨一眼就认出是弟弟世亲菩萨，并说道：「您怎麽拖到这时候
才回寺通报？您再不回来，我们的招牌都要被别的宗派的人给拆啦！」
天仙（世亲菩萨）回答说：「我在这里死了以後，神识就飞往兜率天
慈氏菩萨的莲花池中，莲花化生。整个莲花池正盛开著，弥勒菩萨见到我
时还赞美说：『好啊，广慧！好啊，广慧！』我只不过绕著莲花池转了一
圈，就飞返人间，速来通报了。（因各层天的时间与地球不同，故有时间
差。地球每过四百年，兜率天才过一天。）」
无著菩萨接著又问：「那师子觉跑到哪儿去了呢？」世亲菩萨回答说
：「我在逛莲花池时，看见师子觉在兜率天外院，正在与许多仙女游戏作
乐哩！我从他面前飞过去，他连看我一眼也没有，我想他早就忘了当初的
约定，怎麽还会回来通报呢？」无著菩萨又以很期待的眼神及口吻说：「
您赶快说，慈氏菩萨长得是什麽样子？说些什麽佛法？请赶快说！」
世亲菩萨回答说：「弥勒菩萨相好庄严，这麽美妙的德相是无法用人
间言语来形容的，只能说好漂亮，好美。且弥勒菩萨在讲经说法时，声音
清婉流畅，柔和优雅，使听法受教的人不知疲倦，这正法的摄受力很强。
更重要的是，哥哥您在人间所说的佛教教义与弥勒菩萨讲的是一样的。」
玄奘大师曾造访世亲菩萨当初重返人间，向大家通报兜率天见闻的地
方。且玄奘大师在参学中，更承受了弥勒菩萨所说之思想及教义的传承。
（五）龙树菩萨慈悲的开示与告诫
大乘佛法之始祖「龙树菩萨」，是佛陀遗教经典中所预言授以悬记之
成就者。此外，莲花生大士在伏藏中，也曾预言了龙树菩萨将出世人间，
弘扬大乘思想，且莲师更尊称龙树菩萨为第一伏藏师。什麽是「伏藏师」
呢？於大般涅盘经及密教部经典中，都出现过「伏藏」之名词。「伏藏」
即佛菩萨预知未来世界佛法因缘的变化，深知哪一类的法门，在几百或几
千年後的时空背景中最适合当时的众生修持，故预先埋下这些秘密伏藏。
这些佛菩萨亲传的真言、法本、修持仪轨、法像、法器、唐卡等经藏
法宝，大多被埋藏在地、水、火、风、空之中，包括山脉、岩石、丛林，
甚至香巴拉时轮金刚净土、罗刹国及诸天宫的□密之地．．．等处，而这
些都是超乎我们凡夫之想像的。
莲师为了数千年之中佛法之传承命脉，更在各地及异次元时空，埋下
了十八万部的伏藏。被授记预言的後世伏藏师，便将这些法宝一一发掘，
以利当时的众生修持，其中第一伏藏师就是龙树菩萨。而龙树菩萨更开启
了南天铁塔，取出大乘佛法之宝典，流通於人间。在西藏密宗的唐卡中，
还画有龙树菩萨开启南天铁塔取出经书的图像。
佛世时，有一次，佛陀进入甚深不可思议微妙的光明禅定中，舍利弗
无法察觉到佛陀正在他方世界（异次元时空）说法，在他心中起了分别心
，总认为我们这娑婆世界是秽土，诸多不净，山川河流凹凸污秽，不像他
方佛国净土般的清净微妙平整，以黄金为地，八功德水，奇花异兽，珠宝
严饰，庄严亮丽。此时文殊菩萨洞察到舍利弗心生分别取舍、好恶、好坏
之妄心，於是祈请世尊度化他。後来佛陀以右手指触地，一刹那间，山河
大地六返震动，整个娑婆世界似乎被翻过一层皮似的。
接著呈现在舍利弗眼前的，是一片光明无尽的华藏世界，此即华严经
中所描述的释迦世尊的光明真如佛净土。舍利弗看了欢喜无量，且对自己
妄生分别深感惭愧。所以连舍利弗这样的大阿罗汉看我们这世界，都无法
认清真象，何况我们凡夫以肉眼观世界，当然更会被虚假的幻境所蒙蔽。
透过佛陀的开示我们才知道，原来在地球物理现象界的背後，竟隐藏
著如来光明的华藏净土！经云：「心净则国土净。」「心生种种法生，心
灭种种法灭。」就因为末法时期众生五欲炽盛，追逐表相，故无法察觉诸
佛菩萨所在之秘密处所，这时就需要如龙树、莲师、无著及世亲菩萨等大
成就者，取出大乘经典弘扬於世，以续佛命脉。龙树菩萨於「大智度论」
中早已开示过，修佛之人「未悟而妄自认为开悟」，因而寿终时堕入地狱
受报的情形。龙树菩萨的意思是说，证入圣位的菩萨，久远劫之前就早已
远离了「我相、人相、众生相、寿者相」，其生命中绝不会升起一丝丝的
「我」有所悟，有所证，或妄自认为证果、明心见性等诸妄心所形成的偏
执我慢（修行慢）。像这样早已远离了「人、我」二相，难道还会贪恋自
己开悟与否？
台湾近年来的宗教乱相纷起，神棍充斥，新兴宗教、神棍、特异功能
等登上新闻媒体。接下来就出现了许多假活佛、上师、菩萨（佛）或大彻
大悟的禅修者雄据一方，各拥徒众与山头。当然，也会有许多禅者妄自认
为已证大阿罗汉果，还忙著四处帮别人印证。笔者还见过禅者在闭关的日
子中，妄心入定，於这所谓的定中还开悟两百多次哩！这实在令人惊叹不
已，古往今来的禅宗祖师爷都望尘莫及。
为什麽「未悟而自言开悟者」，死後会堕入地狱受报呢？其实这也是
自己造业感召的。龙树菩萨说，若修佛之人因生前修行上误入歧途（或受
邪师之影响），总认为自己已证大阿罗汉果，或证菩萨乃至佛果，不管他
再怎麽世智聪辩、小聪明，反应机灵，但类似「楞严经」中「五阴十魔」
的现象就会出现了。那大我慢心的魔力会渐渐进入当事者的心，然後此人
常把小聪明当成「般若佛智」，而渐渐步入「狂禅」之途。再来就真心理
性尽失，而成为影响众，四处为人开示、印证，妄语如雨而下，造下大妄
语之罪业。
龙树菩萨这样描述道：「这些修行之人未悟而自认为开悟、证果，乃
是一种自我催眠，亦算是修行的一种病态。当他们活著的时候拼命的造大
妄语、恶口，我慢心日增，终究会成为狂禅之徒。而当无常来到，因其生
前只会耍嘴皮，为妄心识神所迷惑，死後进入中阴身状态时，才发现自己
那坚固的『我执』还牢牢的锁住自己。更妙的是，因生前好斗争，论是非
，这股业力令其中阴身处於一种不安的状态。」
「就如同『猪八戒照镜子』一样｜『自己什麽都不是』，而後才领略
到死後因妄心蒙蔽，果报种子不坏，故并没有如其所愿的入寂静涅盘，反
而只是『形影具足的鬼道众生罢了』。可是又想起生前造大妄语，一盲引
众盲，误导众生，祸害众人无数，良心越加不安。再来呢！即是因生前所
谓『开悟成佛，还帮别人胡乱印证明心见性』只是自欺欺人罢了，故当死
亡（死魔）来临时，生前诃佛骂祖，目中无人，攻击、谩骂出家僧众三宝
之重罪果报现前，此时『业风』强劲吹起，当事者便直堕阿鼻地狱承担自
己果报去了。」
所以我们在家居士对三宝及出家师父一定要有恭敬之心，不可有大居
士之我慢心理，更不要说「僧众之过」，因出家僧侣，自然有其僧团依戒
律来处理僧众之过。我们不可论人是非，六祖惠能云：「只见自己过错。
」就是这道理了。
（六）好好珍惜难得的「人身」
我们今世生得「人身」，这是宿世善业所累积感召而来，要好好珍惜
暇满的生命，借此幻有的人身，闻知正法，守佛戒律，依教奉行，方可出
离生死大海，乃至圆成佛道。
禅宗百丈大师救度野狐的故事，是大多佛弟子熟悉的公案。有一天，
百丈禅师在课堂上开示完毕後，众弟子散去，但有一老者却留下来，向禅
师请教修行上的问题。原来这只野狐所化的长者，是前一尊佛「迦叶佛」
时代的修行者，有一天，同在迦叶佛讲法的会上，邻座的善知识向这位修
行人问说：「大修行人成就非凡，还落因果业报吗？」该修行人很主观且
振振有词的顺口答说：「大修行人，不落因果的。」哇！就这一句妄言，
就已造下拨无因果的重罪了，也害了发问的这位朋友（即误导众生）。
这位造大口业的行者寿终时，才发现自己生前「自以为是的」造下那
句大妄语，并害人在菩提道上走错路。更好笑的是，自己不是不落因果吗
？怎麽死後还是一个可怜的众生（中阴身）？他越想良心越不安，终而颠
倒心起而堕入畜生道，沦落为野狐。就这样在畜生道中轮回五百世，苦不
堪言，始终良心不安，直到百丈禅师的救度，才脱狐身而去。天啊！就因
未悟而自认为有所悟，且很鸡婆的帮别人出主意，结果造大妄语，谤法谤
佛，罪报终会现前。正如冈波巴大师所说的，造恶之人，其因果业力如影
随形，当事者想躲都躲不掉啊！
话说玄奘大师曾来到秣底补罗国，这里是小乘佛教的聚集地。三宝弟
子都知道，「俱舍论」的作者就是世亲菩萨，且俱舍论在当时也是广为流
通、为世人所称颂的。可是，有一位以修学小乘宗派为主的众贤论师，对
於世亲菩萨的大作「俱舍论」却很不以为然。於是众贤论师苦心钻研，历
经十二年的努力，终於写成了二万五千颂、八十万言的「俱舍雹论」。而
这部论著，就是专门用来批驳世亲菩萨之俱舍论的。众贤论师对徒子徒孙
们很自豪的说：「凭我的聪明才智以及正确的见解，一定能驳倒世亲，挫
他的锋锐，不能让这老头独占□头。」於是他选了三位小乘派最精锐的弟
子，向世亲菩萨常住的佛寺下战书。世亲菩萨接到战书之後向弟子们说：
「我已年迈体衰了，不想再为这种无聊的争辩浪费口舌。我要远游中印度
，不想跟这种年轻人争辩，大乘佛法是无诤且心胸宽广的。」
当世亲菩萨离开佛寺後的第一天，众贤论师的人马即到来，当众贤论
师才踏进世亲菩萨的本庙山门时，忽然全身瘫痪，不支倒地（这是三宝报
应的一种症状）。於是众贤论师心有所悟，便写了一封信向世亲菩萨说道
：「如来涅盘以後，佛弟子分成许多宗派，各有门户之见，排斥其他部派
，我在此深表忏悔。」後来众贤论师的遗骨被弟子建塔立碑以纪念他。
事隔许多年，□末罗密多论师在说一切有部出家，他博览群经，研究
各部理论，游历印度各国。当这位小乘论师来到众贤论师的碑塔前时，热
泪盈眶，痛哭流涕，并抚摸著碑塔说道：「众贤论师雅量清高，弘扬大义
，正要为我小乘部派树立榜样时，可惜却不长寿，这麽年轻就死去。我发
誓，要把世亲留下来的所有论著以及大乘佛教，从我们国家扫出去，并令
大乘佛法及世亲的名字在地球上灭除。」（哇！好恶毒的诅咒逆愿啊！）
当□末罗密多论师发完这种五逆恶愿後，突然心神大乱，五舌重出，
血液逆流，七孔出血而死。就当他快死时，知道这是一种三宝报应（因自
己毁谤三宝之恶业所感召，并非三宝无故降罪），并知自己时日无多，於
是很自责的写下悔过之书信说：「大乘法教是佛法中最深奥的理论，我愚
昧轻率地驳斥先辈的理论，并且主观固执，自以为是。如今我现世报将临
，就要死了，我要告诉各位学人，以戒为师，慎重考虑自己修佛的志向，
不要再受到邪师或偏执的言论所蒙蔽，而对大乘佛法有所怀疑。」
这时大地震动，该论师便气绝身亡，且□体直堕地上凹陷成的一个大
坑洞（有点像台湾九二一大地震的断层一般）。这时正好有一位阿罗汉飞
过该地，看了这场景，便很感叹的说：「可惜！真苦啊！这位论师，任性
固执，不好好珍惜难得的人身，而毁谤大乘，堕入了无间地狱。」
玄奘大师曾来到该名论师受报下地狱的地方，发现地上还留有凹陷的
一个大坑洞，就跟毁佛谤法的提婆达多身堕无间地狱时的情形一样。上述
的史实，是玄奘大师游历印度的亲身经验之谈，深深值得我们後人引以为
诫。人生苦短，我们应当善用此身来出离生死、生佛净土才是啊！
（七）笔後感言
我们从「大唐西域记」中可以发现，玄奘大师是一位非常聪明又严谨
考证任何事物的人，尤其在佛陀经教方面。且玄奘大师留学印度十多年期
间，下了许多功夫苦心钻研，更为当时印度佛教界所肯定。早在一千三百
年前的玄奘大师，对於大乘佛法经教就已探寻认证其真实性了，笔者很难
想像怎麽会於一千三百年後的今天，还有人会散布「大乘非佛说」的这种
邪说谬论呢？除了「魔愿」希望正法速速在地球上灭绝消失之外，其他所
有善良正信的佛弟子，都是希望正法常住人间的啊！
试想，那只沦落畜生道五百世的野狐，只因太主观又偏执，妄下断言
而误导众生的一句话，就受到亿万年的惨痛果报，难道那些不负责任的在
网路上张贴许多误导初机学佛人，或煽动、挑起无聊的争辩及谤法谤佛之
文章的现代人，他们的良心会安吗？他们今世临终前，自己能了脱生死吗
？有些流通在网路上较偏执的言论，透过网路的散播，是数千、数万人在
阅读、流传与复制的，其大妄言及口业更胜过野狐之业报数以万倍啊！
「楞严经」与「楞伽经」是历代禅修者的必备修佛宝典，如同出离生
死的明灯、慧目，而大乘经教更是末法福薄的苦难众生之宝船，是谁希望
大医王（佛陀）的遗教速速灭除呢？用膝盖想也知道，就是几千年来发下
毁佛灭佛逆愿的魔王波旬及其徒子徒孙了。所以年轻的学佛朋友们，在您
们学佛的菩提道上真的要步步为营、多多亲近善知识才好。
若您曾来禅门东区道场拜过「大悲忏」，一定诵过忏本中的至心忏悔
文：「举心缚著，平等法中，起自他想，爱见为本，身口为缘，於诸有中
，无罪不造，十恶五逆，谤法谤人，破戒破斋，毁塔坏寺，偷僧□物，污
净梵行，侵损常住，饮食财物．．．。」想想，我们今世或前几世，或多
或少都已造下诸多重罪，而今得人身，是否应好好珍惜，并於佛前真心发
露忏悔呢？若您曾怀疑甚至毁谤过大乘经教，则您可以效法世亲菩萨，至
心忏悔，并以显弘大乘经教来弥补自己过去的无知之过。
我们曾收到过许多初学佛的朋友来信，说到他们受到近来流言「大乘
非佛说」的谬论影响，每次称念佛菩萨圣号或诵念大乘经典时，心中都有
挂碍。笔者诚心的告诉您，不用奇怪，这「大乘非佛说」，早於一千多年
前就已存在了，而提倡该谬论的祖师爷下场也很惨。您应当怜愍这些人，
不必去跟他们争辩，一切因果自有报应的。也愿佛菩萨保佑他们早日醒悟
，离苦得乐。
此外，网路佛法讨论室中又有「藏传佛教非佛说」之流言，这种谬论
同样会引起初学藏密的学佛朋友心中生疑。而更夸张且恶毒之谤佛谤法的
妄语，是有人说：「西藏密教并非佛教，因其采用了许多外道咒语，所以
不是正信佛教。」笔者接触密教已有十七年了，在密教中有许多大成就者
亦都是佛菩萨应化示现的，我们必须深入该佛教宗派後，且了解其传承、
历史、渊源以及殊胜之处，方可下定论才是。
如前面笔者所述的众贤论师，其才华出众，聪明敏捷，可是尚未深入
探究大乘佛法之奥妙（同样的，您深研过藏密了吗？），就妄下断言，谤
法谤佛，终究感召三宝报应而折寿短命，年纪轻轻就吐血气衰而死，後进
学佛的朋友可以当作借镜。又有人会说，现今是民主时代，我爱怎麽毁谤
大乘、批判藏密，是我的事。是啊！「祸福无门，唯人自召。」人生不过
百年，终有一天无常一来，死後善恶业报都必须自己承担了。
大乘经典包括了华严经、法华经、阿弥陀经、金刚经、楞严经（咒）
、楞伽经、地藏经．．．等，这些大乘法宝，都是救度众生、成就无上佛
道的良方妙药。我佛弟子应弘扬大乘菩萨道的精神，勿令大乘法宝在人间
断灭。而对那些自持阿含经以外的其他所有一切经典，全都非佛所说的人
，则不必与其计较。若要知道大乘经典是如何出世的，以及大乘菩萨是如
何的度众生，请参阅下篇文章「法华无字经」。
愿正法常住！大乘法义常在您左右！
二○○一年二月 无著虚风 敬笔
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－－第十四世达赖喇嘛
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
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Jack0 在 06/11/22 12:55:31 从 218.168.209.157 修改这篇文章