古人说：「莫待老来方学道，孤坟多是少年人！」人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不
明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得，这种苦楚，年轻人是不晓得的。我们年轻时和
你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老
人一块住。现在我□老了，才知道老的苦，人老了就一天不如一天。我从云门出事後，也是一天不如一天，久
已是一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫。朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了，一口气
不来，又要投生。「万般将不去，惟有业随身。」少年不修晚年就会如此。你我现在都是
堂堂僧相，容貌可观
，皆是宿植善根，感斯异报，就不要把这善根种子打失了。洞山问僧：「世间什麽物最苦
！」僧云：「地狱最苦！」山云：「不然，向此衣线下不明大事始是苦！」能明大事，即
无地狱因；故地狱未为苦，而不了自心最为苦也。想明大事，就要努力精进，不要悠悠忽
忽，兀兀度时。白□天应缘，遇事要作得主；白天能作主，梦中才作得主；梦中作得主，以至病中作得主，则
临命终时才作得主。这几样作得主，是由平常能强作主宰而来的。能强作主宰，就易悟道
了生死。不悟道，生死不能了；悟道不难，总要生死心切，具长远坚固向道之心，至死不
退。今生能不退，虽
未悟，来生再努力，何有不悟之理？《楞严经》二十五圆通，位位都是经过久远劫来，长
期修习才成功的。我们生死心不切，不发长远心，病来知念生死，病好道念就退了。所以
《楞严经》说：「凡夫修行，如隔日疟」，病时有道，病退无道，无明起时如疟，退则好
人，故要努力精进□生忏悔心，坚固心，不要今日三明日四，修行要一门深入，以一门为正，诸门为助。各修
一门，彼此不互谤，谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧，互谤是佛法的
衰相。佛子专心向道，痛念生死，衣不足，食不足，睡不足。昔裴休丞相，送子出家，子
是翰林，拜沩山佑
祖，名法海，训以《警策箴》云：「衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常
，粗布麻衣随分际。别人睡时你休睡，三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。」沩山老人要
他每天挑水供养大众。有一天，他挑水挑得太累了，心□说，和尚吃水翰林挑，纵然吃了
也难消。回来时，沩山老人问他：「你今天说什麽话？」法海答曰：「没有说什麽。」後
来沩山老人揭穿他心□的话，并说：「老僧打一坐，能消万担粮！」所以出家人不管你出
生怎样富贵，到了佛门，就要放下一切，专心向道，才算是本色禅和。



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