办道这一法，说难也难，说易亦易，难与不难是对待法。古人真实用心，一点不为难，因
为此事本来现成，有什麽难呢？信不及就为难了。若真正为求了生脱死而办道，能把自身
看轻，了身如幻，一切事情看得开，不被境转，办道就容易。人没有不想学好，谁也想成
圣贤，谁都怕入地□狱，但想是一回事，做又是另一回事。很多人行起来就为难，何以呢？比如世人说好话，
恭喜发财，富贵荣华，谁都喜欢；若说你家破人亡等不祥话，谁都不愿意。可见人人都想
好，但何以偏向坏处跑呢？这只由放不下罢了。古来各城市都有城隍庙，檐下挂一个大算
盘，是要和人算善恶
帐的。有一匾额写道：「你又来了」。两柱有一副对联：「人恶人怕天不怕，人善人欺天
不欺。」又：「天堂有路，人人不肯去；地狱无门，个个要进来。」凡人常动机谋弄巧妙
，吃不得亏，事事都计较合算不合算。恶人谁也不敢接近，怕吃他的苦头，让他忍他散场
了。但因果报应，□天是不怕恶人的。我们坐禅念佛，本为了生死，由於无明贡高，不能忍辱，不除习气，虽
有修行善因，还免不了苦果，生死不了，随业受报，所以说「你又来了」。本来在地狱受
苦已毕时，十殿阎王吩咐过，叫你不要再来，再来没有好事。由於你放不下，所以依旧犯
罪，去了又来。世人
愚迷，作恶不行善，遂招苦果。出家人是不是想出苦呢？如不想脱苦，何必入空门，入空
门则了无一物可得，万事皆休，还有什麽天堂地狱。但如不证得四大皆空，五阴非有，就
不算得入空门。要入空门，最好多多研读《楞严经》。全经前前後後，所说不离五阴。其
中开五阴而说六入□，十二处，十八界，内而身心，外而器界，不出色受想行识五阴。经中说凡说圣，说悟说
魔，都是阐明五阴非有，教我们照破五蕴皆空，最後说知有涅盘，不恋三界。指出五阴魔
邪，无一不是说五阴，色阴中淫色是生死根本，杀盗淫妄是地狱根本，五阴照空，即脱生
死，不复轮回。如何
照呢？照是觉照，时时刻刻，依经所说，用智慧观照五阴，照得明明白白的，就见五蕴皆
空了。在观照之初，未能全无妄想，这不要紧。古人说，不怕念起，只怕觉迟。若妄念一
起，你能觉照，就不随妄转。不能觉照的，坐香怕腿痛，礼佛怕腰酸，躲懒偷安，天堂路
不通，自然要进地□狱。寒山大士诗云：「人间寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾膝胧。似我何由居
，与君心不同。君心若似我，还得到其中。」寒者寒冷，冷到夏天冰还未释，日出还雾，
我这一片冰心，与君不同；君若似我，就能到寒山中，否则寒山路不通。学道之人，要见
五蕴皆空，首先要灰
心冷意，纵使炎天如烈火，难消冰雪冷心肠，才能与道相应。昔闾丘胤出牧丹邱，临途之
日，乃萦头痛，医莫能治，乃遇一禅师名丰干，言从天台山国清寺来，特此相访，乃命救
疾。师乃舒容而笑曰：「身居四大，病从幻生，若欲除之，应须净水。」时乃持净水上师
，师乃□之，须臾□祛殄，乃谓胤曰：「台州海岛岚毒，到日必须保护。」胤乃问曰：「未审彼地，当有何贤
，堪为师仰？」师曰：「见之不识，识之不见。若欲见之，不得取相，乃可见之。寒山文
殊，遁迹国清，拾得普贤，状如贫子，又似疯狂，或去或来，在国清寺，库院走使，厨中
看火。」师言讫辞去
，胤乃进途，至任台州，不忘其事。到任三日後，亲往寺院，躬问禅宿，果合师言。到国
清寺，乃问寺众，丰干禅师院在何处？并拾得寒山子，现在何处？道翘答曰：「丰干禅师
院在经藏後，即今无人住得，每有一虎，时来此吼，寒拾二人，现在厨中。」僧引胤至丰
干禅师院，开房唯□见虎迹，遂至厨中灶前，见二人向火大笑，胤便礼拜，二人连声喝胤，自相把手，呵呵大
笑叫唤，乃云：「丰干饶舌饶舌，弥陀不识，礼我何为！」僧徒奔集，递相惊讶，何故尊
官礼二贫士！时二人乃把手出寺，即归寒岩，胤乃重问僧曰：「此二人肯止此寺否？」乃
令觅访，唤归寺安置
。胤乃归郡，遂置净衣二对，香药等物持送供养。时二人更不返寺，使乃就岩送上。寒山
子高声喝曰：「贼！贼！」退入岩穴，乃云：「报汝诸人，各各努力！」入穴而去，其穴
自合，莫可追之。拾得又迹沈无所。乃令僧道翘等，具往日行状，唯於竹木石壁书诗，并
村墅人家厅壁上所□书文句三百馀首，及拾得於土地堂壁上所书偈言，并篡集成卷，流通世上。据寒山自己说
：「五言五百篇，七字七十九，三字三十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手，若
能会我诗，真是如来母。」又云：「家有寒山诗，胜汝看经卷，书放屏风上，时时看一遍
。」拾得诗云：「有
偈有千万，卒急述应难，若要相知者，但入天台山。岩中深处坐，说理及谈玄，共我不相
见，对面似千山。」寒山拾得的诗，流传到今，一向受人尊重，儒家亦多爱诵之。他两大
士出口成文，句句谈玄说理，不要把他作韵语读，若作韵语读，则对面隔千山了。
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