三十七道品，道品，为梵语bodhi-p?ksika之意译，道通往涅盘之道法；品，品类差别。
又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅盘境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支
、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趋於菩提
，故称为菩提分法。三十七道品可分七科如下：

(一)四念处，又作四念住。

(1)身念处，即观此色身皆是不净。

(2)受念处，观苦乐等感受悉皆是苦。

(3)心念处，观此识心念念生灭，更无常住。

(4)法念处，观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。

(二)四正勤，又作四正断。

(1)已生恶令永断，简称断断。

(2)未生恶令不生，简称律仪断。

(3)未生善令生，简称修断。

(4)已生善令增长，简称防护断。
(三)四如意足，又作四神足。

(1)欲如意足，希慕所修之法能如愿满足。

(2)精进如意足，於所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。

(3)念(心)如意足，於所修之法，记忆不忘，如愿满足。

(4)思惟(观)如意足，心思所修之法，不令忘失，如愿满足。

(四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。

(1)信根，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。

(2)精进根，修於正法，无间无杂。

(3)念根，乃於正法记忆不忘。

(4)定根，摄心不散，一心寂定，是为定根。

(5)慧根，对於诸法观照明了，是为慧根。

(五)五力，力即力用，能破恶成善。

(1)信力，信根增长，能破诸疑惑。

(2)精进力，精进根增长，能破身心懈怠。

(3)念力，念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。

(4)定力，定根增长，能破诸乱想，发诸禅定。

(5)慧力，慧根增长，能遮止三界见思之惑。

(六)七觉分，又作七觉支、七觉意。

(1)择法觉分，能拣择诸法之真伪。

(2)精进觉分，修诸道法，无有间杂。

(3)喜觉分，契悟真法，心得欢喜。

(4)除觉分，能断除诸见烦恼。

(5)舍觉分，能舍离所见念著之境。

(6)定觉分，能觉了所发之禅定。

(7)念觉分，能思惟所修之道法。

(七)八正道，又作八圣道、八道谛。

(1)正见，正见真理。

(2)正思惟，心无邪念。

(3)正语，言无虚妄。

(4)正业，住於清净善业。

(5)正命，依法乞食活命。

(6)正精进，修诸道行，能无间杂。

(7)正念，能专心忆念善法。

(8)正定，身心寂静，正住而不味著。佛陀为众生说法并未如三十七道品，分成类、品、
科来为众生说法，而是应时机因缘、众生根性予以广、略说明与开示，佛涅盘後僧众则依
佛陀所曾开演之广略说示，予以归类成集成经以便後世持诵奉行，虽常见三十七道品或部
分道品於大小部经典中呈现与述说，但最为完整详细分别述说的仅见於--南北传之阿含经
典及瑜伽师地论之杂阿含本母。(见瑜伽师地论卷第八十五～一百之摄事分)


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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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