◎《楞严经》◎

□圆瑛以命护楞严  呕心沥血五十年  契入如来上乘印  楞严独步利人天□

    民国初年，圆瑛法师以一生之身命卫护楞严正法，故嬴得「楞严座主
」、「楞严独步」的美誉。法师在二十四岁时，初听《楞严经》，即感此
经是「末世津梁、禅门关钥」，因而下决心钻研。他曾说：「夫楞严经者
，诸佛之心宗，群经之秘藏，众生之大本，万法之根源。教理行果，次第
分明；信解行证，了义究竟。悟之者弹指可超无学，迷之者历劫受轮回。
」
    他以十年的时间精研楞严奥义，如有不解之处，便书成纸条，贴於壁
上，再广览群籍逐条静心参究，既解一问，即扯下一纸条，如斯者八年，
一房疑义扯尽无馀。十八年深契楞严奥义，犹不敢著手著疏，何也？因为
「楞严妙义，每讲一次，则有一次发明，多究一番，自有一番进步。」

    在精益求精、突破再突破的殷切要求下，至六十八岁始执笔，於七十
四岁完成「楞严经讲义」之大著。由初闻至完竣，共经五十载。这是前贤
为法忘躯、苦心孤诣诣之一端。後人若能体会万一、必能对法宝起殷重恭
敬心，必能由其著作中饱饮法乳，深受法益。


         □ 正法的代表 □

    古来高僧大德对楞严正法之卫护，何以不遗馀力？因为《楞严经》是
佛的法身、是佛的舍利、是佛的塔庙。佛陀於此经中：
      三番破识，撤除大定之障碍；
      十番显见，指明菩提之正因；
      会四科（五阴、六入、十二处、十八界）惟是本真；
      融七大（地水火风空见识）无非藏性；
      又以四种清净明诲为助行，[险]五十阴魔之险境......
    可说是修行者的照妖法宝，使旁行外道、妖魔鬼怪无所遁形。
   因此，天魔外道想尽种种方法，来曲解、进而破坏、消灭《楞严经》

    值此，凡我正信佛子，皆当尽形寿护持楞严经、弘扬楞严经，使楞严经
—正法的代法—久住於世。


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[本文转贴自狮子吼站 BudaHelp 版]
[本文原作者为 abstsai]

>寄件人: goodman@Lion (愿为善男子)
>   1. 一天之中持楞严咒是否有较合适的时间呢?

    由经上得知，楞严咒的缘起是为阿难的受困而来的，这些都和日常所处的环
境有关系，因此寺院中把此咒作为清晨早课持诵之用，以便於在全天的活动中不
受到环境的诱惑。

    行者也以在清晨上班前持诵较好，如此可以消除全天里所受到的种种障难，
让我们作事时较能不沾恶缘。

>   2. 持咒速度是依个人习惯, 或者有特别的方式, 以楞严咒这样的长咒来说,
>      应该用怎麽样的速度持诵呢?

    就用一般的读诵速度，像是念书一样就可。像是早课录音带一样的速度就可
以。不必快，因为此咒虽名为咒，但是其实更像是祈祷文。以诚意心读诵才更有
意思。

>   3. 楞严的愿心为何? 如何与首楞严的愿心相应?

    此咒的咒心主要在於坐道场而想弘法的人，我们由经上可知，弘法的定义不
限於出家人，而是发弘誓愿者，相成佛者都是此咒的咒心所持。

    此咒的咒心参见《卷七》：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
    「阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句；出生十方一
切诸佛，十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来，执此咒
心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
十方如来，含此咒心，於微尘国，转大法轮。十方如来，持此咒心，能於
十方，摩顶授记；自果末成，亦於十方，蒙佛授记。十方如来，依此咒
心，能於十方，拔济群苦；所谓地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、音哑、怨憎
会苦、爱别离苦、求不得苦，五阴炽盛，大小诸横，同时解脱。贼难、兵
难、王难、狱难、风火水难、□渴、贫穷，应念销散。(下略)
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    也就是要有体解大道、毕竟成佛的决心。

>   4. 其他持此咒上的建议, 谢谢.

    这一咒的作用很奇妙，因为它的作用不必由持诵者自身来发动，经上
只有轻描淡写的写到“由文殊持此咒，解救了阿难”，这里有一大密法未
曾批露(这也是楞严经被归为密教部的主因)，那就是文殊如何将此咒的咒
心发挥到阿难的身上？ 这是很有意思的思维。

    同时注意到，阿难受困是受到梵天的术法魔力所致，阿难被救，但他
从头到尾没听到此咒，是回到世尊处後才要求世尊重说的。经上写到：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
    阿难顶礼佛足，而白佛言：「自我出家，恃佛骄爱，求多闻故，末证
无为。遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由，赖遇文殊，令我解脱；
虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，问末亲闻。唯愿大慈，重为宣说，悲救此
会诸修行辈，未及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。」於时会中，一
切大众，普皆作礼，伫闻如来秘密章句。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    梵天法就是事火法，以火供为主的各种外道术法，其中包括了“和合”
术，也就是网路上常见到的“男女和合术法，锁情符..”之类的。这种法
术在各宗教都有。

    楞严咒能像三菱镜解析光线一样，将魔法的真相显示出来，也就是让
行者开智慧，洞悉各种诱因的背後目的，从而由受惑的心境中醒悟过来，
因此经上示现由文殊持此咒救阿难，文殊代表智慧，阿难代表行者。

    因此持诵此咒时，祈请诸佛加被，希望自己能智慧日长，能洞悉魔考，
能为人造福..总之和诸佛的大愿一样，这才是楞严咒心本意。


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」、「楞严独步」的美誉。法师在二十四岁时，初听《楞严经》，即感此
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，诸佛之心宗，群经之秘藏，众生之大本，万法之根源。教理行果，次第
分明；信解行证，了义究竟。悟之者弹指可超无学，迷之者历劫受轮回。
」
    他以十年的时间精研楞严奥义，如有不解之处，便书成纸条，贴於壁
上，再广览群籍逐条静心参究，既解一问，即扯下一纸条，如斯者八年，
一房疑义扯尽无馀。十八年深契楞严奥义，犹不敢著手著疏，何也？因为
「楞严妙义，每讲一次，则有一次发明，多究一番，自有一番进步。」

    在精益求精、突破再突破的殷切要求下，至六十八岁始执笔，於七十
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    古来高僧大德对楞严正法之卫护，何以不遗馀力？因为《楞严经》是
佛的法身、是佛的舍利、是佛的塔庙。佛陀於此经中：
      三番破识，撤除大定之障碍；
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      融七大（地水火风空见识）无非藏性；
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   因此，天魔外道想尽种种方法，来曲解、进而破坏、消灭《楞严经》

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