法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(20)梳发女

□同佛母愿  精进第一


    佛为兜率天子时，印度迦毗罗卫城(Kapilila-vastu)有一狮须国王，

与王妃过著美好的生活。他们先後生了四个王子、四个王女，分别取名：

净饭、白饭、斗饭、甘露饭，净母、白母、斗母、甘露母。邦西城有个施

迦□萨国王，与王妃生了两个王女，取名为:大幻化母、幻化母。（译者：

大幻化母就是摩耶夫人(Maha Devi)，幻化母是世尊的姨母摩诃波 婆提夫

人(Maha Prajapadi)。两位王女出生後，宫中用牛奶等□养，她俩如海中

莲迅速地长大了。有位相士说:「幻化母可以生一个具足相好的太子，而

大幻化母可以生一个金轮王。」邻国的狮须国王得知这个授记，派人去施

迦□萨国那里求婚:「请您将两位王女许配给我净饭太子吧！」（当时释

迦族的规矩是不能一夫二妻。）狮须国王派人进一步疏通，终於得到了整

个释迦族的同意，施迦□萨国王就将两位王女许配给净饭太子。狮须国王

为他们举行了盛大的婚礼，施迦□萨国王还送给两位王女一位女仆□梳发

女。她们一起与净饭太子过著舒美的生活。不久，大幻化母生下了悉达多

太子，七天後便转生到三十三天(Trayastrimsat Deva)。梳发女非常忧伤，

任何人都无法解除她心里的痛苦。悉达多太子长大後，见生、老、病、死

等痛苦，便舍弃王位出家苦行六年，获证无上正等正觉。他回到迦毗罗卫

城，许多释迦族的王子随佛出家，幻化母也随後出家为众生主母。梳发女

也跟随世尊出家，她精进修持，断尽了三界一切烦恼，证得罗汉果位，为

世尊教法下的精进第一。


     诸比丘请问世尊:「世尊，梳发女以何因缘转生富贵之家却身为女

仆？」世尊告曰:「这是她前世的愿力成熟故。九十一个大劫（Maha Kalpa)

以前，毗婆□佛(1)(Vipassi Buddha)出世。时有二女，见佛相好庄严，一

女发愿:『愿将来我能生下一位象毗婆□佛那样的太子，即生成佛。』另

一女发愿:『我愿作太子的姨母 。』还有一女随同发愿:『我就作你们的

梳发女。』此中前两位发愿女即大幻化母和幻化母;另一位即梳发女。」

诸比丘复次请问:「世尊，梳发女以何愿力得於世尊教法下出家证果，并

精进第一？」世尊复言:「这也是往昔的愿力成熟。在如来（Tathagata)

正等觉(Samma Sambuddha)、人天导师迦叶佛(Kasspa Buddha)出世时，有

位堪姆（师言：『堪姆』这一名词早在迦叶佛时就有，不是藏地密宗特有。）

为迦叶佛教法下精进第一。其座下有一比丘尼见自己的堪姆如此的精进，

就发愿:以我一生中持戒闻思之善业，愿我将来於释迦佛教法下出家证果，

并且精进第一。当时发愿的那位比丘尼，即今梳发女是也。现在她的愿力

已成熟，故在我教法下出家证果且精进第一。」（译者:大家知道，迦叶

佛时一位普通的比丘尼，仅以愿力在释迦教法下出家得果。所以，我们现

在修行虽然没现前神通成就，但要好好发愿，再积累资粮，因果是不会虚

妄的。有些人认为今生不成就没多大意义，好像不承认後世和因果报应一

样。另一方面，现在的堪姆们应该作个楷模，让别人都见贤思齐：精进第

一，智慧第一，持戒第一……以後在弘法利生方面会有很大的利益。）


出处：《百业经》
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/byj.htm

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　　　　只顾自私自利过活而不管他人死活的人，
        下场通常会寂寞而悲惨。

　　　　　　　　　　　 －－　第十四世达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-205-213.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/12/16  0:49:17 从 218.168.205.213 修改这篇文章