法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(22)屠夫之子

□猎人供圣  今证圣果


    一时，佛在舍卫城。有一个富裕的屠夫，与妻子共同过著美好的生

活。後来，妻子生下一个极为庄严的男孩，非常逗人喜爱。他们为孩子的

降生举行了隆重的诞生仪式，取了一个适合其种姓的名字，并用牛奶、酸

奶、油饼等□养他。长大後，他既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承

父业做屠夫时，他推辞说:「父亲，我自己什麽时候死都不知道，难道我

还愿意杀生(Pana Ghata)吗？」那位有善根的母亲听後便劝屠夫说:「既

然儿子这麽说了，就不要勉强他，屠夫又不是一门很好的行业，不要让他

造业，事情可以另请别人帮忙，让他随缘吧。」（译者:古印度的习俗对

种姓非常重视，是贵族的就一定是贵族，是下劣种姓的一定是下劣种姓，

丝毫不得越界。从生活到事业都有相当严格的界限，如今虽然政府规定不

分种姓作业，但不少城市的民间风俗流传相当久远。若想了知，我的《印

度巡礼记》中有记载。）由於父母通情达理，屠夫的儿子舍弃了父亲传下

的行业。後来，他对释迦佛的教法生起了极大的信心。佛在祗陀太子园林

时，他去佛前闻法，并发心舍俗出家。经过父母同意後,在释迦佛的教法

下出家受戒，精进修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得罗汉果位。在

他的境界中:黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。诸天共赞他的功德。此

时，他用神通观察所化众生的因缘，首先应该调伏的是自己的父母，於是

他就回到父母前对他们宣说佛法，使他们从杀生的行业中解脱出来，夫妇

俩也立誓断恶行善，皈依三宝，行持五戒，广做布施，屠夫家财源如同井

水，求施者连绵不断。


    时诸比丘请问:「世尊，此比丘以何因缘生於富裕的屠夫家？虽生在

屠夫家却不做屠业，并在释迦佛的教法下出家证果？唯祈演说前後因缘。」


    佛告众比丘:「这是往昔的愿力。很早以前，在一寂静森林里有一群

猎人聚集生活，正在享用饮食时，有一位独觉前来化缘，其中的一位猎人

见到独觉颇为欢喜，立即上前供养了许多食品，独觉默然受供，并以身体

的示现传授了一些佛法，再飞入空中。（译者:据佛规，独觉、罗汉们虽

俱神变力能取一切所需，但要遵循因果规律，自己必须去化缘。）供养的

猎人见了，更加欢喜，并发愿:以今供养独觉的善根，愿我生生世世得生

富裕的屠夫家，但不造任何恶业，并能於比独觉更殊胜的尊者前，令他欢

喜，并出家修证成果。当时做供养的猎人就是现在的那位比丘，愿中的『比

独觉更殊胜的尊者』就是我，因愿力成熟故，今於我的教法下出家证果。」

（译者:这个公案是两世的愿力成熟於一生:一个是作猎人时的发愿，一个

是作比丘时的发愿。以《般若经》的观点是不能发小乘愿，但我们发愿：

若今身未成就，最迟在弥勒佛出世时，自己回小向大，现前正等觉。特别

是临终前发愿最殊胜，也易成熟。平时在诸佛菩萨僧众前做少许的供养时，

殷重发愿能即生证悟大圆满。《百业经》中多是凡夫发愿而成熟的，所以

大家现在应以《普贤行愿品》或《大圆满愿文》的愿词来作广大的发愿。）


出处：《百业经》
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/byj.htm

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　　　要消除憎恨与其他毁灭性情绪，你就要发展出相对的情绪——怜悯与慈悲。
　　　如果你有很强烈的怜悯心，非常尊重他人，宽恕就会变得很容易了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-214-35.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/12/16 17:45:41 从 218.168.214.35 修改这篇文章