至尊宗喀巴大师传(上)
法王周加巷著
郭和卿译
礼赞和求神扶助事业
诸佛悲智力，表现红花衣（即僧衣），圆明相好中，戏化现佛迹。彼与妙吉祥（彼指
宗喀巴），美名怙主身（妙吉祥即文殊），无别具德师，请赐福善齐[1]。
往昔多劫摧四魔[2]，现证十力[3]佛位尊，一般观感为再来，现十二业此土生[4]。
後继难调诸有情，赞如白莲胜导师，释迦狮子[5]佛尊前，三门[6]虔诚作礼敬。（以上为
礼赞释迦佛）
谁为佛之首要徒，说即弥勒与文殊，现菩萨相完佛事，二圣应是礼敬处。（以上礼赞
弥勒、文殊二圣）
龙树、无著开车轨[7]，深观与及广大行，此土空前如日月，普称圣前应礼敬。（以
上礼赞龙树与无著二圣）
圣天以及佛护等，世亲、方象与法称，庄严赡洲诸班、珠，（指印度诸班智达与大成
就者），缅怀稀有顶上尊（言应观想在顶上而作尊敬）。
能以正法白昼光，改变藏土为净场，是昔法王诺、班等，（诺指译师，班指大德），
来藏诸师前赞扬[8]。
缘起无欺现幻「有」，自性为「空」不相仇，以此离边中观见（离常断二边而住於中
道之见），与深密道究竟义，光明、幻身、双运等，若知取作修佛用，顿时能解显密法，
难要网结尽全收。由此空前语甘露（语甘露指宗喀巴的著作教言），重开佛教千叶莲，念
师善慧名称[9]恩，第二佛前礼百周[10]。
师尊显密之教法，犹如纯金无垢杂，讲、修以扫益净洁，开显赡洲放光华。
从彼二大弟子起（二大弟子即贾曹与克珠），直至格鲁派[11]法统，所有现未到来
师，顶敬依止遍无涯（以上颂句为礼赞格鲁派诸师）。
遍主不动金刚佛，以及能怖、胜乐尊，度母文武诸尊前，胜共悉地[12]祈速生。
怙主及内外阎摩，玛索、却嘉五明王[13]，摧坏魔军金刚力（金刚力为护法神名），
请作四业[14]事永扬（以上两颂为求神扶助事业）。
【注释】
[1]以上为礼赞与文殊体性无二无别的具德宗喀巴大师，请师赐给福善。
[2]四魔：蕴魔、烦恼魔、死魔，天子魔。
[3]十力：处非处智力、自业智力、种种胜解智力，种种界智力、根胜劣智力、遍趣
行智力、静虑解脱等持等至智力、宿命随念智力、死生智力、漏尽智力。以上十力，唯佛
具足。
[4] 现十二业此土生：十二业指从兜率下降事业、入胎事业、诞生事业、学书习定事
业、婚配赛艺事业、离俗出家事业、行苦行事业、誓得大菩提事业、降魔成佛事业、转法
轮事业、从天降临（即为母说法後复降临此世界）事业、示涅盘事业。以上十二事业，为
释迦牟尼在「此土」娑婆世界的功业。
[5]释迦狮子：释迦牟尼的别号。
[6]三门：指身、语、意。言身、语、意都当虔诚而作礼敬。
[7]车轨：言深观与广行两派如车行的轨道，此轨道为龙树与无著所开，众皆随行。
[8]是昔法王诺、班等，来藏诸师前赞扬：此为礼赞西藏诸王、译师，及从印来藏诸
班智达和大成就者。
[9]善慧名称：宗喀巴大师的名讳，藏语「罗桑扎巴」，译意为「善慧名称」。
[10]第二佛前礼百周：言宗喀巴大师为释迦佛以後再来此世成佛者，媲美佛陀，故称
第二佛。念其恩德，故当顶礼百遍。从「能以正法白昼光」句起，至「第二佛前礼百周」
句止，总括其义，是说若知采取宗喀巴大师以「显」教的离二边中观中见，配合甚深「
密」道的究竟教义一一光明、幻化身、双运身等最重要的言教甘露（即诸论著），作为修
成佛道之用。则顿时能解开所有显密诸法中的难处网结。由大师的言教甘露的灌溉，重开
出如千叶白莲花的佛教。这种功德，只有与佛媲美的第二佛陀宗喀巴才能做得到，故当百
遍顶礼。
[11]格鲁派：「格鲁」译意包括有善律、善理、善宗规等意思。为宗喀巴师徒所创藏
传佛教新噶丹派之别名。汉俗以此派所著衣帽尚黄色，故称之为黄教。这一称法不大妥
当，但已在汉土中流行。
[12]悉地：为梵语，译意为成就。有殊胜和共通两种成就。
[13]从「怙主」起至「却嘉五明王」：皆为护法神之名，「玛索」意为退敌母。五明
王，指身、语、意、事业、功德五种护法神□□明王。
[14]四业：指和息、增长、权怀、诛灭四种事业。
至尊宗喀巴大师传(上)
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