法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(58)五百罗汉

□愿力成熟  证罗汉果


    一时，佛在舍卫城。在一个寂静的地方有一个莲池，莲池边住著苦

行的五百仙人，这莲池就是他们饮水的源泉。五百仙人的得果机缘已经成

熟。如来、正等觉释迦牟尼佛具二智慧、四无畏等种种功德，日夜观照著

众生的因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。


    世尊知调化此五百仙人的机缘已经成熟，刹那间便从舍卫城来到了

森林中。五百仙人遥见世尊缓步走来，都暗自商量:「沙门果达玛(Samana

Gotama)正向我们走来，他既不知足，又不少欲，还贪财，我们不要与他

打交道，他来後，我们都沉默不语,除示之以茅蓬外，其它什麽都不要做。」

这样商定後，便各自返回茅蓬,静坐。世尊到了这个地方後，虽然跟他们

打招呼，但他们仅是示以茅蓬，都只字不语。世尊走进茅蓬，敷草而坐，

并以加持力使这个莲池的水马上乾涸。五百仙人见莲池中的活命水已乾

涸，心里非常痛苦，他们各自祈祷自己的本尊。世尊又示现神变，以他们

各自本尊的形象显现在每个人面前，告诉他们:『你们真正遇到困难时，

不要祈祷其它的本尊，应一心一意祈祷释迦牟尼佛。今天，他已亲临你们

这个地方，这个机会很难得，你们只要好好祈祷世尊，肯定能解脱这个困

境的。』听到此言，五百仙人立即对世尊生起了极大的信心。他们到世尊

前忏悔，并祈求世尊传法。世尊观察他们的根界意乐，传了相应的法，此

五百仙人皆证得无来果(Anagami)。得果後五百仙人祈求佛陀，欲出家受

近圆戒。世尊以「善来比丘(Ehi-Bhikkhu)」的言词方便为他们授了近圆

戒，并传授教言。他们精进修持，断尽三界的烦恼，获得罗汉果位。在他

们的境界中:黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，远离了世间八法(Atha

lokiya dham-ma)。诸天共赞他们的功德。他们证果後，世尊返回祗陀园，

此五百罗汉仍安住在森林中。远近的施主、婆罗门及其他信众闻讯皆纷至

沓来，前往拜见。知彼等功德不可思议，就发心为五百罗汉修建了一座经

堂。从此，他们便常久在此处安住。


    时诸比丘请问:「世尊，此五百仙人，以何因缘即生中对佛生欢喜心，

并在如来教法下出家，灭尽三界的烦恼，获证罗汉果位？请为吾等慈悲演

说其中的因缘。」世尊告诸比丘:「早在贤劫人寿二万岁，人天导师、如

来、正等觉迦叶佛出世，时有五百比丘在其教法下出家。彼等临终前发愿:

我们在迦叶佛教法下出家，一生中严持净戒，虽没得到什麽境界，愿我们

将来在释迦牟尼佛出世时，令佛欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。

当时，发愿的五百比丘即现证罗汉果位的五百仙人。因前世的愿力今世成

熟故，今对我生欢喜心，并在我的教法下出家，灭尽三界烦恼，获证阿罗

汉果位。」


出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-210-226.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/09 22:35:48 从 218.168.210.226 修改这篇文章
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