法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
(62)一个贱种人
□复仇未遂 得罗汉果
尔时，世尊住在新德佳城南方的一片森林中。新德佳城由猛光国王
掌管（猛光国王在汉文典籍中多处提到），其邻邦是色不热城，由恰嘎国
王执政。（当时的印度诸侯割据，各自为政，都建有皇宫，遗址至今尚在），
二位国王之间礼尚往来，关系颇为密切。
色不热城盛产芒果，而新德佳城却几乎不产芒果。一次，恰嘎国王
特意送给猛光国王一些上品的芒果。（芒果，即佛经中常提到的安摩罗果，
味道非常鲜美甘甜，论中说内成熟外不成熟的果实。）猛光国王将此芒果
分给王妃、太子、大臣们，大家共同享用。他觉得芒果味道特别鲜美，就
想找些芒果种子围个果园种植些芒果。後来，找到了些芒果种子栽培，很
快芒果树长得枝粗叶茂，并且开花结果，国王此时满心欢喜。他为了保护
这个芒果园，就专门找些贱种人看护果园。（印度四个种姓以外的最低下、
最卑劣的公民称为贱种人。）可这些生性低劣的贱民，一边看护果园，一
边大量地偷吃果实，後来树上的芒果所剩无几。他们在国王前打妄语说芒
果是被人偷了。国王怀疑是他们自己偷吃了，就派人去他们家中搜查。果
然在他们家里搜到芒果的皮核，派去的人将事实禀告了国王，国王很生气，
把所有的贱民及其妻子儿女等全部关在房子里，屋子四周堆上柴草，点燃
一把火，将整个贱民城无论是人、财、食物皆烧尽成灰烬，全部房屋也被
烧成了焦土废墟。
在此浩劫中唯一的幸存者，是一个谋生在外的贱民孩子。因为他觉
得在一生中作贱民没有意义，於是装扮成婆罗门形相外出谋生，并且跟著
一位上师学习了隐身法。後来，他返回贱民城，只见一片废墟，却不见了
自己的父母亲眷，就向附近的人询问。人们就告诉了他事情的原委。他觉
得:那些贱民们触犯了国法，罪不可恕，但那些无辜的妇女儿童并没有触
犯法律，凭什麽惨遭杀害？因按捺不住心里的忿恨，於是决定立刻去找国
王报仇雪恨。
因他修成了隐身法，任何人都看不见他，刹那间他就来到王宫，找
到了国王，就用鞭子狠狠地抽打猛光国王，厉声责问道:「你这个粗暴恶
劣的国王，为何烧死那些无辜的贱民亲眷？」国王当时以为是魔鬼，因只
听其声而不见其形，又打得这麽痛。虽如此，他仍强词夺理:「贱民们偷
吃了我的芒果。」「芒果是男人偷的，而那些妇女儿童又犯了什麽罪？你，
你简直是无理非为！」他极度地忿怒，一边抽打一边警告他:「你这残忍
的暴君，给你七天时间处理妥国家的大小事务，过了七天，我马上杀了你!」
听了此话，国王恐惧万分。第二天，他又是这样来逼迫抽打国王。国王更
加害怕，就找到了众臣们商量对策，众臣们建议:我们祈祷达雅那尊者（佛
的十大弟子之一）可能会有办法的。商定後，大臣们就往尊者前祈求:「尊
者，我们的国王现在遭受非人的危害，请您慈悲垂护他吧！」尊者便作了
一个加持，使贱种人的隐身法立刻不灵了，贱种人的隐身法使不上很不高
兴，心想:这是谁在搞破坏？他去试探大臣们:「前几天国王受非人危害，
这几天好了是什麽原因？」大臣们说:「我们去祈求了达雅那尊者，是尊
者保护了我们的国王。」这个贱种人听了，满腔怒火地跑到达雅那尊者前，
质问道:「您为什麽破坏我的隐身法？您为什麽要这样做？」尊者和蔼地
说:「孩子，不要著急，有话慢慢说。」尊者的慈悲温和消除了他心中的
怒火，他又转过来对尊者合掌顶礼，尊者给他传了相应的法，他摧毁了萨
迦耶见，获得了预流果位。得果後，他在尊者前再三祈求:「我愿意在您
的教法下出家，受比丘戒，行持梵行。」尊者乐意地摄受了他，为他剃度、
授戒，并为他传授教言，他自己更加精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，
获证罗汉果位。在他的境界中:手掌与虚空无别，黄金与牛粪同等。诸天
赞叹他的功德。
大臣们知道後，禀告猛光国王:「原来害您的不是非人，是一个贱种
人，他准备复仇，但已被达雅那尊者度化出家了。」国王听了很高兴，心
想:尊者对我恩德太大了，如果不是尊者，肯定我早已被杀。为报此恩，
他亲自去请尊者和所有僧众到宫中应供，尊者告诉他:「我去亦可，但现
在世尊住在附近的森林里，你供养世尊才是功德无量！」猛光国王就往世
尊前祈求，世尊为他传了一些法，他又再三祈求世尊及僧众能亲临王宫应
供七日。佛陀默许，接受了猛光国王的供养。七天中，猛光国王虔诚地以
各种精美饮食供佛及僧，圆满供养的那天，国王供养了佛陀一件无价妙衣，
并供养每位僧人一件僧衣。佛陀为他传授教言後，返回林中了。 时诸比
丘请问:「世尊，这个贱种人以何因缘，在佛的教法下，令佛欢喜，出家
获证罗汉果位？愿为演说。」世尊告众比丘:「这是他前世的因缘。在很
早以前，距今九十一个大劫，人寿八万岁时，人天导师、如来、正等觉毗
婆□佛出世，度化众生圆满後示现涅盘。当时的郎约国王把佛的舍利集放
一处，为保护好舍利，国王就专门找一些贱种人加以守护。一次，一个贱
民突然遭到猛虎的威胁，在猛虎正准备扑食他的时候，他至诚地祈祷顶礼
如来正等觉，因如来不可思议的加持力，天人救护了他，使他在虎口中脱
身得以幸存。後来，郎约国王把舍利建了塔，并举行了隆重的开光仪式。
此时，那个从虎口里逃脱的贱民做了力所能及的供养，对遗塔恭敬顶礼，
念三宝之恩，心想:我能从虎口里解脱，全是如来加持，为了报佛恩，我
今尽力做如是供养。以此供养的功德，愿我将来在如来教法下出家，获证
罗汉果位。诸比丘，你们是怎麽想的？当时毗婆□佛出世时的贱种人即今
得证罗汉果的贱种人，以其昔日愿力成熟故，今於我教法下出家获证罗汉
果位。另於贤劫人寿二万岁，如来、正等觉、人天导师迦叶佛出世时，有
一恶性比丘（师言:恶性比丘造业多，受报也大。我们中间确实有些人性
格很不好。弟子们应经常观察自己，要衡量自己的人格，看看自己是不是
跟高低贵贱的人都合得拢，和什麽样的人都能和睦相处，如果能这样，说
明你的人格还可以，否则就说明你是恶性比丘。我们不应因别人称赞两句
就轻如鹅毛，也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠。原来洛若寺有一个施主
供养了大约五六斤茶叶，僧人们没法均分，执事员就说哪个人的人格好，
没有嗔心就给哪个人。一个喇嘛自荐说:「我性格好没有嗔心，茶叶给我
吧。」执事员故意试他说:「你不行，天天偷别人的东西……」他马上发
怒大声吼道:「你这样诽谤我，我可不客气了。」这份茶叶全被他的怒火
「烧光了」，惹得众人哄堂大笑。）,经常骂余比丘:『你们这些贱种人……』
等等的粗话。後来他生起後悔心，诚意做了忏悔并发愿：我在迦叶佛的教
法下一生出家，虽没有得到什麽境界，愿将来能在释迦佛的教法下出家，
令佛欢喜，获证罗汉果位。他虽然发了如是善愿，但还是五百世中转生贱
种人。（师言：现在说以此因缘得受果报五百世，或许有人误以为是彼此
之间相报，如杀业则彼此互杀将无穷尽矣。这是不正确的见解。释迦牟尼
佛曾说过：「若自己作罪竟，没有厉力忏悔，自己要受报五百世，但不一
定都是你伤害的对方来伤害你。」）因他在临终时发愿今已成熟故，在我
教法下，令我欢喜，出家灭尽一切烦恼，证得罗汉果位。」这就是这个贱
种人两段因缘。
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
--
确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
--
夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-221-112.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/14 21:49:46 从 218.168.221.112 修改这篇文章