法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
(63)极贤一家
□修塔起信 全家证果
以前，净饭王手下有一位极贤大臣，他与妻子生活很久，一直没有
孩子。他们夫妇经常祈祷梵天、帝释天、森林神、地神等世间天人，仍是
不生孩子。後来，净饭王生下了悉达多太子，婆罗门相士对悉达多太子预
言:太子若在家将成为金轮王;若出家将证得如来、正等觉的果位。闻此授
记，极贤大臣心里非常痛苦，他觉得:我现在没孩子，如果有孩子将来可
以给悉达多太子作侍从，我的职位可以传给儿子，如果现在我有孩子那该
多好！我作净饭王的大臣而我儿子将来作悉达多太子的侍从，这样可以代
代相传，只可惜我现在没孩子。想到这些，极贤大臣心里倍加痛苦，夫妇
又是想尽一切方便方法，再三祈求，仍然无济於事。
悉达多太子长大後，享尽了人间的荣华富贵，後来出游四门，亲眼
目睹了人间的生(Jati)、老(Jara)、病(Soka)、死(Maranam)，他深深思
维人间的无量诸苦，便生起了猛烈的出离心，独自夜半偷越城门，拔剑削
发出家修道。这样每日仅食一麦、一粟、一滴水，如是苦行六年之後，在
去尼连禅河１（River Ganges）沐浴的路上，接受了牧羊女经十六次提炼
的牛奶乳精和婆罗门(Brahmin)的吉祥草等供养後，到印度金刚座，发誓:
「乃至未现前菩提前誓不起此座！」後於菩提树下，夜睹明星而大彻大悟，
证得无上正等正觉(Samma Sambuddha)。
佛陀在鹿野苑初转法轮，摄受了□陈如等五比丘，同时也摄受了五
百涅卫、六十贤普、五十孩童等，对他们传法後，皆得圣者果位;时佛陀
又示现种种神变，到森林中调化影胜王，使影胜王与八万天子也得圣果；
去王舍城为舍利子、目犍连授比丘戒，令其得圣果;再到舍卫城调伏了与
佛同时出生的胜光国王（即萨迦国王）;後又去迦毗罗卫国宣说了妙法等，
如此四处弘法度众。
这时，极贤大臣想:自己年近古稀，膝下无子，应该将财产供养佛陀，
不然，我死後无人继承，财产将会充归国库，无甚大意义。这样，他就发
心迎请了佛陀及僧众应供，自己亲手以各种甘美的饮食供佛及僧众。供养
圆满後，佛陀对他传授了正法。他受持正法、赞叹正法(Sacca Dhamma)，
对正法生起了欢喜心。同时，他又对佛陀诚白自心:「佛陀，如果我家能
生个男孩，他就可以像我承侍净饭王一样去承侍您，只可惜......」佛陀
安慰他:「若真有如是发心，那非常好，就一言为定。」说毕，佛陀就返
回经堂了。
不久，施主的妻子真的怀孕了，十月後生下一个非常庄严的孩子。
他们为他举行了隆重的诞生仪式，取名贤者，用牛奶、酸奶、油饼精心抚
养著，贤者如海莲般迅速成长。长大後，他学习了八观察及世间的一切学
问。这时，佛陀观知贤者出家因缘已成熟，就亲往极贤大臣家对他说:「你
家的贤者在未生之前，你已答应给我作侍者，现在，我接他来了。」极贤
大臣很欢喜，把贤者叫到佛陀前交咐道:「贤者，在你还未出生之前，父
亲已把你许给佛陀作侍者了，今佛陀亲自接你去，你一定要好好承侍，切
莫辜负父亲对你的厚望。」贤者高兴地说:「谨遵父命，多谢父亲如此的
恩赐，孩儿非常乐意！」这样，佛陀就把贤者带回了经堂，给他剃度授戒
传法，贤者精进修持，灭尽了三界烦恼，获证罗汉果位。此时，他想:如
今我断除了一切痛苦，获得了无上安乐，全都是佛陀恩泽於我，故应报佛
恩，而报恩的唯一方法即是度化众生。贤者就用神通观察，他观察到:首
先该调化的是自己的父母。刹那间他回到家里，如雄鹰腾空般跃入虚空，
对父母显示了打雷、燃火、下冰雹等种种神变，父母也对他生起了欢喜心
和信心，他对父母传法，父母都摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位，父母
告诉贤者:我们俩想出家为道。贤者说:「你们怎样想都可以。」他父母就
把家产做了广大的布施，安排妥後，夫妇二人都出家了。出家後，他们各
自精进努力，都获证了罗汉果。
时诸比丘请问:「世尊，贤者以何因缘生富贵家，身相庄严，於佛教
下令佛欢喜，出家获证罗汉果？请为吾等演说前後因缘。」世尊告曰:「这
是他们前世的愿力。在贤劫人寿四万岁时，人天导师俱留逊佛
(Krakacchanda Buddha)出世，度化事业圆满後，显示了无馀涅
(Parinibbana)。当时的国王准备修一座长一由旬的遗塔，就令手下一大
臣全权负责，但这位大臣对佛没有太大的信心，想让儿子来替他总管修塔
之事，就推托说:『儿子，我在王宫里国事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不
及，你就代父从工吧。』儿子遵从父命，掌管著整个修塔工程中的大小事
务。在修塔的过程中，他对俱留逊佛生了很大的信心，并皈依受戒。他父
母受他影响，也渐渐对佛生起了信心，并且皈依受了居士戒。〔译者:这
里儿子是父母学佛的引导者，汉族四众弟子(Catu Parisa)中分别有子女
引导父母、父母引导子女、学生引导老师、老师引导学生的，这样很好。
无论是父母、眷属、良师益友乃至萍水相逢的人，只要其乐意，我们一步
步地劝化他们，是对他们最好的报恩和友善，他们这些人毕竟同自己有缘，
要把这些亲缘、一面之缘都转成法缘，即便只度化一个人，也会少一个造
恶业的人，所以，希望大家为度化一切众生而发无上的菩提心。〕
遗塔圆满竣工後，国王召集众人举行了一个大法会，大臣的儿子在
塔前做了些自己的供养，并发愿:以此善根，愿我将来令佛欢喜，并在佛
的教法下出家，灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。父母见他发愿就问他发了
什麽愿，他如实地告诉了父母，父母二人同时也发愿:愿我们生生世世财
富圆满，依孩子的引导，我们能令佛欢喜，在佛教下出家，灭尽烦恼获证
罗汉果位。他们都如是发愿。诸比丘，你们是怎麽想的？当时大臣的儿子
就是现在的贤者，当时的父母就是今世贤者的父母。因我与俱留逊佛功德
事业同等，故他对我生欢喜心，在我的教法下出家获证罗汉果位。其父母
也因同时发愿，而今愿力已成熟故，於我教法下，令我欢喜，出家灭尽三
界烦恼，获证罗汉果位。还有一段因缘:在迦叶佛出世时，他们三人出家
共同发愿:将来於佛教法下同得解脱。所以，今三人同得究竟涅 的果位。
这就是一家共证罗汉果位的前後因缘。」（师言：通过传讲《百业经》，
很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子，转化得很快。我本人非常高兴，
从今天起我再发一个愿：以後不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心
发愿。不能因一时的粗心，使自己失掉这宝贵的人身。）
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-207-165.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/16 9:44:34 从 218.168.207.165 修改这篇文章