法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
(64)俱天太子
□引诸青年 得证圣果
早在二千五百年前，印度的迦毗罗卫国，执政国君是狮子颊国王，
其毗邻友邦是无壁城，由善觉国王（即释迦拉萨国王）统管。两国善邻友
好，两个国王也是亲密无间。
狮子颊国王想:如果在我的後代中有一个转轮王该多好啊！後来，王
妃生了净饭、白饭、斗饭、甘露饭四个王子，又生了净母、白母、斗母、
甘露母四个王女。同时，善觉国王心想:如果以後我与狮子颊国王作亲戚
该多好！後来，善觉王娶妻，生了俱天太子和大幻化母、幻化母两个王女。
俱天太子长大後，学习了世间的文史历数、乘骑驾射等十五种技艺，通达
五明（有别於佛教中的五明）。而两个王女得婆罗门相士授记:大幻化母
将来可以生一个金轮王，幻化母可以生一个具足相好的太子。後来，两国
联姻，再徵得释迦族的同意，狮子颊国王的长子净饭王子就娶了大幻化母
和幻化母两个王女为妻，他们共同和睦相处。後来，兜率(Tusita)天子投
胎人间，大幻化母怀孕了。九月过後，生下了悉达多(Siddartha)太子。
太子年纪尚幼已经通达了各种文字、吠陀四典、琴棋歌舞、书画雕刻等等
学问技术。此时，净饭王想:应该把太子培养得文武双全，无所不能，现
在该让他学习箭术。於是，就打听释迦族中精通箭术者，请为太子之师。
後来请到了释迦族人推崇的俱天大师，他亲自教授悉达多太子的箭术。俱
天大师也是尽力传教，悉达多太子秉性颖慧，很快就精通了箭术，因为互
学相长，所以，大师在太子面前也学到了不少不共的学问和窍诀方便法。
文武俱全的太子就这麽在宫里充实著自己。後来，他出游四门，目睹了人
间的生老病死等种种痛苦，生起了极大的厌离心，为了解脱众生的痛苦，
使之得到最究竟的安乐，他决然舍弃王位，走向寂静的森林中，修行去了。
这时，俱天大师到了广严城，城中五百青年在他面前学习箭术，学
习圆满後，生起一个傲慢心，都自以为:以己之才貌和智慧，世上无一人
能比。俱天大师就告诉他们:「你们不要如此傲慢，你们没有见过释迦族
的悉达多太子，论智慧、论相貌、论技艺、论能力等等，无论哪一方面，
你们连他脚下的灰尘都比不上，他是无比的圆满！」听了这话，这五百青
年，都想一睹悉达多太子到底是何等的风采，就再三祈求俱天大师带他们
拜见，俱天大师告诉他们:「现在肯定找不到，他早已到森林中苦行去了。」
後来，亲证无上菩提的释迦太子□释迦牟尼佛，广利有情，普度众生，来
到了广严城。（译者:印度当时的六大城市之一，现在是空旷广袤，荒无
人烟，几年前上师亲自去朝拜，并在此诵了《普贤行愿品》） 俱天大师
知道後，告诉了五百青年，五百青年便邀俱天大师一同拜见。在很远的地
方他们看见世尊闪闪发光的三十二相，在身相上的傲慢心刹那间便消除
了。但他们觉得在射箭技巧及能力方面，不一定能比得过他们。此时，世
尊知道他们的起心动念，就想用一个世间方便法让他们现量见，使他们口
服心服，彻底摧毁他们的傲慢心。於是心想:身边要有一把帝释天的弓箭
该多好！这一动念，帝释天就送来了一把弓箭，世尊又幻变成帝释天在旁
边准备了箭靶子、七鼓、七轮、七锅、七砖，再宣布比赛开始。世尊让他
们先射箭，他们每个人都分别去拿箭，可竭尽全力也没有拿动，更不用说
射箭了。最後，世尊稳稳地举起箭，对准箭靶射去，依次射穿了七鼓、七
轮、七锅、七砖，箭穿过靶心入於地中。此惊人之举，使他们钦佩得五体
投地。此刻，他们从内心里对世尊生起了极大的欢喜心和信心，世尊知道
他们的心已堪能（译者：从此可知，法是注於已经堪能自心的法器中的。
无论在任何一位上师前求法，若心存慢等五毒，则法不入心，将无益於已。
因慢如高山，法水不注，嫉如巨毒，法注毒器，狮乳亦成毒。所以，首先
要观察自己是否是法器，有没有对上师的一切显现都认为是度生方便的极
深信心？在此，世尊见他们已摧毁傲慢心，对世尊真正生起欢喜心，方开
始传法的。这一点大家要知道。） 便为他们传了相应的法，五百青年摧
毁了萨迦耶见，获得了预流果。得果後，他们再三祈求:「世尊，我们愿
在圣教下出家受比丘净戒。」世尊以「善来比丘(Ehi-Bhikkhu)」的方便
言词为他们授了比丘戒，并给他们传授了教言，他们各自精进，灭尽了三
界烦恼，远离了世间八法的垢染，获证了罗汉果位。在他们的境界中:黄
金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天共赞五百罗汉的功德。
时诸比丘请问:「世尊，此五百青年为何以俱天大师引导被摧毁傲慢
之心，而现前罗汉果位？请为我宣说。」
世尊告曰:「不仅是现在，以前他们也是依靠俱天大师的引导，由我
摧毁他们的慢心，令他们得到四禅五通的。很早以前，占巴城里的刚勒海
天国王与王妃共同生活，生下一个庄严的孩子，为孩子举行了诞生仪式，
取名为海天，用牛奶、酸奶、油饼等精心地□养著。海天长大後，学习并
精通了八观察等世间的一切学问。後来，他观察父王的生活及行为，觉得
有时如法，有时非法，就不愿继承王位，愿到森林中静修。於是他在父王
前祈求，明达的父王也恩准了。他到森林中修持，得到了四禅五通。他离
开王宫後，宫中的大臣们共有五百个孩子，他们长大後，也学习了世间的
五明，便觉得:他们各自的才貌能力，无人能及，非常傲慢。後来，教他
们五明的老师告诉他们:『你们傲慢什麽？林中有位僧人，其智慧、相貌、
能力是你们百分、千分、万分所不及其一的。』听了这话，这五百孩子很
想亲自见一见才肯信服。就祈求他们的老师一起去森林中拜见海天僧人，
一走进森林，他们遥见海天僧人身相超凡脱俗，便自惭形秽，慢心立即消
除了，但他们还怀疑海天僧人的武术能力方面不一定胜过自己，再通过其
他方法观察，又使他们信服了。这样，他们全在海天僧人前出家，得到了
四禅五通。诸比丘，当时林中的海天僧人，即今现证菩提的我，五百大臣
儿子即今广严城中五百青年，当时他们的老师即今俱天大师，今昔他们都
是由俱天大师引度被我调伏的。另外还有一段因缘，是在如来、正等觉迦
叶佛出世时，他们五百人共同出家，临终前发愿：我们今生在迦叶佛教法
下出家，愿来世在释迦佛教法下出家，令佛欢喜，获证罗汉果位。当时迦
叶佛教下五百比丘就是现在获证罗汉果的五百比丘，他们临终前发愿在我
教法下出家，令我欢喜，获证罗汉果位，今所愿成熟，故在我教法下出家
证罗汉果。他们的因缘如是。」
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-207-165.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/17 0:39:14 从 218.168.207.165 修改这篇文章