悲惨世界


                                                                索达吉堪布  著

　　童年的梦


　　每一个人都有一个童年，对我来说，童年是美好而难以忘怀的，每当忆起，我都向往

著回到童年时代。我的童年与社会上多数人不同，由於从小受父母及环境的影响，从来不

杀生，而且遇到可怜的众生就尽力去拯救。有一天，我和一个小夥伴一块去放□牛，途经

一个水池，发现池中的水马上要乾了，池中很多鱼将要干死，我立即同夥伴一起用衣服将

鱼兜到有水的地方去。因为一整天都在救鱼，傍晚找不到□牛了，回家告诉父母，他们非

常著急，母亲就打我的屁股，打得很疼，但是我想，一天当中救了很多鱼，过得很有意义

。在当今社会上所见所闻，青少年的行为与我小时侯全然不一样，为此，我时常感到很痛

心。


　　妙智曾就读於渖阳机械工业大学，後来出家修学佛法。她出生在农村，在都市长大。

她给我讲述了她小时候的事情：


　　大约四岁时，我同几个小夥伴一起出去玩耍，他们手中拿著刚刚长出嫩绿叶芽的柳条

，一边走一边乱抽打。走了一会儿，一个年纪较大的男孩看到一只大蟾蜍（俗称癞蛤蟆）

，我们几个将它围起来，然後那个男孩显出一种非常勇敢的样子，用柳条狠狠地抽打它，

将它打得遍体鳞伤，皮开肉绽，它就这样惨死了。对於受业力牵引而处在轮回中，无有慈

悲心的孩子来说，把摧残小动物当作一种乐事。大家好像打了一场胜战一样无比欢喜。几

天後发现那个男孩的手上长了一个白色的小泡，据说是癞毒，後来他全身都长了这种泡，

几乎每年在这个时候都要犯一次，痛苦难忍。从那以後，我见了这种动物特别害怕。不久

後，我随爷爷奶奶一起回到了渖阳。


　　小时候我也杀死不少的蜻蜓、蚊子、苍蝇、蚂蚁、黄□等许多小昆□。尤其是蜻蜓，

有时把它们抓来，放到家里想让它们吃蚊子，可没过一两天它们就死了；有时将它们放到

瓶里扣上盖子，活活地闷死；有时拿一个细细的铁丝将它们串起来，再让头尾分家，然後

用火烧它们的胸部吃。


　　九岁那年，有一次在上学的路上，因刚下过雨路旁有积水的洼地，我将一只大毛毛□

捉来，将它的毛刺全都拔掉放到水里，就这样一个小小的生命被无情地淹死了。我也曾用

滚烫的开水倒在蚂蚁窝里，烫死了成千上万的蚂蚁。


　　在初中二年级时，於解剖课上我们要学习解剖蟾蜍，胆子小的同学不敢做，因我胆子

大，什麽也不怕，不管它三七二十一，带上手套，拿起一只癞蛤蟆，放到解剖台上，用四

个大头丁将它的四肢钉住，看到它身体也有痛感，在不停地抖动，但我却无有丝毫悲心地

将它解剖，就这样又一个无辜的生命死於我的手下。


　　我想上面残害蟾蜍的情况与处罚犯人所用的钉十字架的刑罚很相似，在执行死刑时，

刽子手把犯人捆在木制的十字架上，然後用皮鞭或新鲜树枝抽打。打完後，用钉子把犯人

的双手钉到架子上，再把双脚钉到架子上，通常再把双膝打烂，犯人会因为身体脱水而死

。在镇压斯巴达克斯起义时，罗马人在道路两旁钉死了六千起义奴隶。钉十字架最初来自

菲尼基人，後经左尔法传到以色列。学生们将癞蛤蟆钉到解剖台上与刽子手将犯人钉在十

字架上一样残酷。


　　童年造作恶业，积集负面的行为，成为将来感受痛苦的因。造作善业的童年是很有意

义的。汉朝杨宝，在年纪只有九岁时，一次在华阴山北看见一只黄雀被鸱□追逐搏伤，坠

落地上，又被许多蚂蚁困咬伤口，黄雀痛苦挣扎，杨宝深为怜悯，便把它救回家中，敷治

创伤，小心畜养在竹箱里，又用黄花□它，等到它创伤痊愈，羽毛生长後，就放它飞去。

现在少年儿童听了杨宝救黄雀的故事应当惭愧，应发起慈悲救物之心，尽力救护动物而不

是去伤害它们。


　　又《金光明经》记载：流水长者的儿子，心地仁慈。有一次他到野外，看到一大池中

的水将要干涸，池内有一万条鱼快要干死了，长者子见状深生怜悯，他立刻返回请求国王

暂借大象，前往担水灌救众多待毙的生命。国王欣然允准，因此许多生命得救。长者子又

为它们宣说苦、空、无常等法，并念诵宝胜如来名号为鱼加持。後来这些鱼命终，神识超

升天界。


　　流水长者子是世尊的前生，世尊成道後，那些鱼转生的十千天子前来闻法，佛陀为他

们授菩提记。长者子小时候就知道救护动物，而如今的小孩，在有意无意中杀死很多动物

，真应该羞愧，应像长者子那样救护众生，并最终让它们超出六道轮回，到达究竟涅盘的

彼岸。


出处：
http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/013_bcsj.htm
http://tw.myblog.yahoo.com/life-bookmarker/

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　　　　只顾自私自利过活而不管他人死活的人，
        下场通常会寂寞而悲惨。

　　　　　　　　　　　 －－　第十四世达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-204-70.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/19  0:19:31 从 218.168.204.70 修改这篇文章