法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
(72)一只孔雀
□愿力成熟 转生孔雀
一时，佛在印度王舍城(Rajagadha)附近的灵鹫山(Vulture Peak)传
授教言。从檀香山飞来一只绚丽无比的孔雀，在祗陀园讲经堂飞来飞去，
似乎在右绕佛陀，然後，停落在世尊面前。世尊为它宣说了三法印(Ti-
lakkhana)『诸行皆无常，诸法皆无我，涅盘皆寂灭』。（译者:这三句法
非常殊胜，《涅盘经》、《贤愚经》、《释迦牟尼佛传记·白莲花传》等
许多经中都有这三法印。所以，修行的人应常以此真谛来印证修证的境界。
表面上看来很容易，但若经常在前夜、中夜、黎明，尤其是白昼应恒时把
这三句谛实语好好静心去探讨体会其内涵要义，便会发现其中有甚多不可
言说的密义。希望大家在自相续上遇到很大的执著烦恼或外境的一些违缘
时，当下以此佛陀所亲口宣说的妙法金刚语来警惕自己，其加持是不可思
议的。） 传法後，世尊又对孔雀说:「如你对我生欢喜心，能使你脱离於
傍生界(Tiracchana Dhatu)。」说毕，孔雀似乎会意到了，便扇动了几下
翅膀，起身飞走了。但不幸的是在飞返的途中，被一只巨大的鹞鹰扑食
了。因它对世尊生欢喜心的缘故，马上投胎到王舍城的大商主家。商主妻
子怀胎九个月後，生下了一个非常庄严的孩子，商主夫妇给孩子举行了隆
重的诞生仪式，为他取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、酥饼等精心□
养著。从「咿呀」学话开始，就学习文字历算等学问，这个聪颖的孩子都
精通了，并对佛法僧三宝具极大的信心。征得父母的同意，出了家，七岁
时已获证了阿罗汉果位。还经常以神变去外面捡水果、鲜花回来供佛供
僧，很多人都在世尊前赞叹:「稀有！真稀有！七岁的小沙弥竟获证罗汉
果位。」世尊听此赞言，为使众生能生起厌离心，便告众等:「你们大家
还记得曾在祗陀园讲经时，有一只绚丽的孔雀飞落在我的面前听我传法
吗？」「噢！记得，当时我们都看见了。」世尊曰:「当时，对它传法
毕，它对我生起了欢喜心，盘旋而去，在途中不幸被巨大鹞鹰扑食身亡，
它凭著对我生欢喜心之善根而马上转生到王舍城的商主家後，对三宝生
信心，出家在我教法下，七岁便获证了罗汉果。」（译者:由此看来:临
命终时对佛法生欢喜心是何等的重要！其果报也是不可思议的。若自己
有福报，在临终时能有大德高僧、具德上师能如理如法地讽诵等为上善，
若没有僧即便是把佛像放在眼前，在信喜心中去世也很好。最可怜的是，
现在末法时代五浊恶世的众生，临终时不说能让亡人观佛像增善业，反
而杀生饮酒作祀，倒增恶业，本身活著已经造了不少罪业，临终时後人
又更增罪业，真是《地藏经》中所讲的那样：「……阎浮众生如履泥涂，
负於重石，渐困渐重……但结罪缘，转增深重……，殃累亡人，晚生善
处……。」真是「系生死狱苦有情」，可怜极了！）
时诸比丘请问:「世尊，他以何业转生孔雀？又以何业得到人身，在
佛教下令佛欢喜，年仅七岁出家获证罗汉果？祈请为吾等宣说。」
世尊告曰:「诸比丘，很早以前，鹿野苑有位梵施国王，圣胜城有位
布德哈国王，两国有间隙，兵戈相加，残杀了很多人。後来，布德哈国王
率四大军队向梵施国王再次挑战，梵施国王也是挑选精兵强将英勇迎战，
双方作战很久，布德哈国王最终战胜了。梵施国王的残兵败将们死的死，
逃的逃，只剩国王孤身一人骑马逃到森林中去了。因作战很久，他精疲力
竭，森林中寂静无人，便卸下盔甲，乏力地倚树准备小憩。刚坐下来，却
看见在离他不远的地方有一群孔雀，其中一只绚丽的孔雀，周围有许多母
孔雀围著它嬉戏，它们共享著怡人的生活。此时，国王对孔雀很羡慕:这
孔雀的生活是多麽惬意，它们自由安□地享受著天伦之乐，无争无害。而
我呢？身为国王，见不到王妃，又折了兵马，触景生情，真让我思绪万千，
难以平静……。当时无佛出世，唯有独觉应世。这林中静修的独觉为了度
化他，故意大声咳嗽一声，给这位没有防备的国王吓了一跳，以为又是敌
方兵临了。正欲起身逃命，一看是静坐的独觉，顿时生起了很大的欢喜心，
觉得:能在这麽殊胜的地方苦行，肯定是位大尊者。国王立即将马尾上带
的仅有的一些乾粮供养了独觉。（因当时的规矩是:国王无论去围猎还是
去疆场，都备好乾粮拴在马尾巴上。）
独觉也接受了他的供养，并用神变把他高高地托在空中，使他远离
了畏敌的惊恐，心里得到了自在。这时，他在独觉前发愿:愿我生生世世
变成孔雀，将来在比独觉更殊胜的如来前，令如来生欢喜心，在其教法下，
灭尽烦恼,获证阿罗汉果位。诸比丘，你们是怎样想的？当时的梵施国王
就是这只孔雀。以其发愿力成熟故，先多世中转生孔雀，再转人身，在我
教法下令我欢喜，速证罗汉果位。」（译者:由此可知：发愿很重要。现
在条件稍好些的出家人，千万不要贪图某些有漏轮回之因的快乐，而发愿
作什麽什麽人。无论在任何环境，都要发一个出离轮回的殊胜愿。心易动
如高山流水或峡谷湍流，所以，我们平时还是多作些各种各样高低贵贱、
身临其境的观想，然後把自心对人天之乐真正地看清楚，是否恒时究竟？
生起一个真正的出离心，才不至於发错愿。）
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
--
确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
--
夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-209-235.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/24 18:12:56 从 218.168.209.235 修改这篇文章