法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
(78)能持子
□愿力成熟 富家证果
一时，佛在王舍城。城中有一位财富圆满的德卫峡玛婆罗门，邻近
的德卫夏城，有位杰日婆罗门，此二婆罗门关系极为密切。杰日婆罗门娶
舍利为妻，夫妻共同生活，妻子怀孕九个月後，生下一个非常庄严的孩子，
夫妇为孩子的降生举行了隆重的诞生仪式，取名为舍利子。德卫峡玛即能
持婆罗门，与妻子共同生活，也生了一个孩子，取名能持子。他们都用牛
奶、酸奶、油饼等精心地□养著各自的孩子，这两个孩子如海莲般地迅速
长大了，他们俩也是同窗共读，互助互学，论典都基本精通，学业圆满了。
舍利子进一步博学论典和辩论，十六岁时，许多辩论家都辩败在他的手下。
後来，他独自走进森林，随一外道出了家。待世尊出世後，舍利子和目犍
连对佛法生起了无比的信心，转依佛门，并在世尊前精进努力，灭尽烦恼，
获证阿罗汉果位。佛陀分别授记:舍利子为智慧第一，目犍连为神通第一。
能持子後来则作了引胜国王的大臣，经常来往於皇宫，做很多事情。但他
经常恃王权，要挟婆罗门、施主等，敛徵赋税，暴取民财。此时的舍利子
与能持子是截然不同。能持子已娶妻成家。
此时，舍利子观察到调化能持子的机缘已成熟，打算去度化他。一
天早晨，舍利子著衣持钵到能持子家里化缘去。当时，舍利子只见能持子
安坐在马拉□嘎树荫下，指挥人挤奶。正高声吆喝时，突然看见舍利子从
很远的地方来了，高兴得不能自抑，跑上前去抱住舍利子，非常激动，对
舍利子说:「久违的老同窗，今日重逢真让我太高兴了，今天请您光临我
家，我好好地供养您鲜奶。」舍利子却婉言谢绝道:「老同学，您有这颗心
就可以了，非常感谢。但，您家我是不会去的。」能持子疑惑不解地问:
「为什麽不去我家？我们分别这麽久了，好不容易有一见面的机会，为什
麽不到我家去好好聚餐？如果您不去，我心里十分难过的，您不要拒绝老
同学的盛情，好不好？」舍利子说:「因为现在我们彼此的行为(Kiriya)完
全不同，你现在的行为全是不如法的，借职权暴敛赋税，害了许多众生等
等。从礼仪上，我们可以打招呼，但去你家没多大意义。」能持子强辩
道:「舍利子，您不要这麽说，我是一个在家人，在家人的生活需要很多
消费，不得不做一些事，否则，生活无法解决。您看，我上有父母，下有
妻儿奴仆亲眷，周围有亲戚朋友，都要靠我维持他们的生活;上面还要依
靠国王，依靠国王必须护持土地，护持土地则经常要供养土地神、护法神,
还要经常供养沙门、婆罗门等，还有许多事情要做。这样，若去如理如法
的行事，怎麽能行？」舍利子告诉他:「既然这样，我问你问题，你能否
好好回答我？」「可以，我一定好好回答。」「你刚才说你为了你的父
母、妻子、奴仆、亲朋等不得不造业，那麽，譬如你为父母造了很多的
恶业，还没来得及忏悔便死了，随业堕入了地狱。此时，阎罗君以各种
兵器击打残害你，你非常难忍，就祈求阎罗君不要打杀你，你不是为自己
而是为父母而造业的，阎罗君会不会原谅你，放宽你？」「舍利子，这肯
定是不会放宽的，只有自作自受。」「那麽，我再问你，一个人为赡养父
母去如理如法地行事，自己与父母即生中都能得到很大的安乐，父母也高
兴，自己也积累了很多资粮，人享受生活不一定造恶业，如果这样，父母
是否很高兴？」「如果你为妻子亲眷等造恶业，随恶业而堕恶趣，阎罗君
会不会是为别人造恶业而不打你惩罚你？」「那肯定不会放过我的。」「
那如果你为了他们而如理如法地去行持，他们也会善待你，这个没有什麽
疑义吧？」「确实没有什麽疑义。」通过舍利子一步深入一步地点化，终
於使他如梦初醒，觉得自己为父母、妻子、亲朋、眷属等造了很大的恶
业，顿时生起很大的後悔心，一时忍不住内心的痛悔，在舍利子面前呜呜
痛苦起来，边哭边用衣服揩著泪水，并於舍利子前忏悔:「舍利子，我的
行为确实不如法。最近，我又娶了一个小妾，为此也造了很大的业。现
在，我愿把她好好打发回娘家，在您面前受持五戒。」舍利子也慈悲地摄
受了他，为他授了五戒。如此圆满地调伏了能持子後，舍利子便返回了。
过了很久。一次，舍利子来到印度南方的森林中，有一位从王舍城
来的比丘，他遥见舍利子後，心里非常欢喜，马上趋前顶礼。舍利子问他:
「你从何处来？」「从王舍城来。」「那你知道王舍城的能持子吗？」「知
道，知道，是尊者以前的同窗好友，後来，受了居士戒。」「他现在仍旧
对佛陀和正法具有很大的信心和欢喜心吗？他的身体生活各方面都好
吗？」「能持子对佛陀和正法还是很有信心和欢喜心的，但他的身体患了
重病，看来是很危险。」舍利子听後，立刻披上法衣前往王舍城。时能持
子重病卧床，看见尊者亲临探病，非常欢喜，欲起不得。舍利子连忙摇手
示意:「不要起来，不要起来，我在一边坐就是了。」舍利子亲切地询问:
「老同学，你是否觉得很痛？比以前稍有好转吗？……」如是详详细细、
轻声细语地询问了他的病情饮食等。能持子有气无力地说:「舍利子，我
现在已经病得不行了，昼夜都是特别的痛……」歇了一会又说道:「我的
头痛得比一个大力气的人用绳子紧紧捆绑一个毫无力气人还痛;我的肚子
痛得比屠夫把□牛的内脏全掏出来再塞进去还痛，非常地难忍;我的浑身
滚烫得像两个大力人把我拖在熊熊燃烧的烈火里一样滚烫。病情愈来愈
重，没有一点好转。看来，活命无望了。」舍利子对他说:「能持子，我
问你，你好好地回答。你觉得地狱(Niraya)与饿鬼(Peta)哪个好？「饿鬼
好一点。」「饿鬼与傍生呢？」「傍生好一点。」「傍生与人呢？」「人
好。」……这样依次问到欲界的最後梵天，能持子说:「生在梵天是最好
的。」舍利子郑重地告诉他:「如果你觉得梵天的果位最好，那就好好听
我给你传授四无量心的教言，你好好作观，肯定能转到天界。」（藏文中
有广明，此处从略。）传完教言後，舍利子就往回返。此时，世尊观知舍
利子没有对他传究竟的法，只能升天，不能得圣果，马上显示神变，在舍
利子走後，显现在能持子前。能持子见到世尊生起无比的欢喜心，佛为他
传了相应的法，能持子得到了无来果位(Anagami)。世尊又显示神变比舍
利子先到，坐在那里等舍利子。舍利子来到佛前，世尊问:「你哪儿去了？」
「世尊，我去给能持子传法了。」「你传的法不究竟，在你走之後，我又
去给他传了法，他得到了圣果。」舍利子赞叹曰:「善哉！善哉！如来神
变无比，如来度众无边！」 时诸比丘请问世尊:「世尊，能持子以何因缘
生於富贵之家，对佛生起欢喜心？请为我等宣说。」世尊告曰:「此乃前
世的愿力所致。很早以前，无争城的龙天国王治理朝政，整个国家安泰和
平，君臣齐心合力，人民无争无怨。这时，他手下有位大臣，常借王权，
暴敛赋税，生活奢侈，放荡□乐。有一个穷人见了，觉得应该积累一些善
法，後来遇到了一位独觉，他也尽力做了供养。供毕，独觉显示神变飞走
了。他观想自己在独觉前顶礼发愿:以今供养独觉的善根，愿我将来生於
富贵之家，能像国王手下的大臣那样，依仗权势享受美好的生活。诸比丘，
你们是怎麽想的？当时的穷人就是现在的能持子。还有一段因缘，人天导
师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他皈依佛门受了居士戒，临终时发愿:
愿在释迦佛出世时，令佛欢喜。当时的这位居士就是能持子，以两世的愿
力成熟故，他今生先作大臣，依仗国王的权势，暴敛民税，奢侈享乐。後
来遇佛生欢喜心，得证圣果。」其因缘如是也。
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-211-138.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/28 0:08:14 从 218.168.211.138 修改这篇文章