法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(81)大施主

□愿力成熟  无人可胜


    一时，佛在舍卫城。有一大施主(Pindadayka)名给孤独，他在祗陀

园里修建了经堂，供佛及僧，广作布施，积累了广大的资粮。另有一施主

生起了好胜心，想与给孤独相争高低，欲以其威望胜伏於给孤独。他心想:

现在自己做广大布施没这个能力，应去大海里取回珍宝後，再做广大布施

供养，才能超胜於他。於是，他去海里取回了许多宝藏。在舍卫城做广大

的供养和布施，但仍不能超胜於给孤独施主，虽然他用尽了各种办法，还

是胜不过大福报的给孤独。便去请问舍利子:「尊者，我很想超胜给孤独

施主，但为何不能超胜？」舍利子告诉他:「你想超胜给孤独施主是很困

难的，因给孤独施主是非常了不起的，他的福报很大，能知道有主之宝藏

和无主之宝藏、水中宝藏和陆地宝藏、近处宝藏和远处宝藏，并能得到这

些宝藏，而你没有这个能力，故不可能超胜於他。若想超胜於他，你唯有

在佛陀的教法下出家，以你出家之功德方能超胜於他。」施主听後，便立

刻在释迦教法下出了家，并精进修学。不久，获证了罗汉果位。在他的境

界中:黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天赞叹他的功德。


    後来，给孤独施主听说了有位想胜过自己的好胜施主，已经出了家

获证了罗汉果位，非常高兴，便到那位罗汉前对他顶礼而说:「圣者(Ariya

Thera)，您已获证了罗汉果位，我在有生之年愿意供养您各种饮食财宝等

资具。」


    时诸比丘请问:「世尊，以何因缘施主想超胜於给孤独施主，但却无

法超胜？後以出家的功德超胜给孤独施主？请为宣说。」世尊告众比丘:

他不仅现在发心胜过给孤独，以前也曾如是发心。那是在贤劫人寿二万岁，

如来、正等觉、人天导师(Lokavidu)迦叶佛(Kasspa Buddha)出世时，他

也是一位大施主，对另一施主生起了争胜心。在财富方面无法超胜时，便

出了家，在临终时他发愿:愿我在迦叶佛教法下一生出家及做广大布施之

功德(Punna)，生生世世生於富裕家，在释迦佛的教法下，令佛欢喜，得

以出家，获证罗汉果位。他当时是发了这样的愿。诸比丘，你们是怎样想

的？当时的那位施主就是这位罗汉比丘。他当时为了胜过另外一位施主而

出家，今世又是想胜过给孤独施主而出家，并获证罗汉果位。


    诸比丘复次请问:「世尊，以何因缘这位罗汉比丘发心如此广大，其

他施主不能胜过他？唯愿为说。」世尊告曰:「不仅现在他的发心非常广

大，以前也是。早在人寿三万岁，人天导师、如来、正等觉金寂佛

（Konagamana）出世时，有一大国王，准备在自己的花园里修建一座经堂

供养如来，便对大臣、施主、男女老少宣布:『你们当中谁能发心修建这

座经堂，便可供养到金寂佛。』其中有一位施主积累了很多黄金发心修建

这座经堂，修成後，供养了金寂佛１。在临终时发愿:以此善根，愿我生生

世世能超胜一切施主，并能在释迦佛的教法下出家，灭尽烦恼，获证罗汉

果位。以其发愿成熟之因缘，今在我教法下得出家,灭尽烦恼，获证了罗

汉果位。」世尊如是宣说，诸比丘欢喜信受，作礼而去。


出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

--

    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。

--
夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-203-15.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/29 20:31:21 从 218.168.203.15 修改这篇文章