法王晋美彭措金刚上师 传讲
堪布索达吉 译导
顶礼本师释迦牟尼佛!
(83)吉祥跛子
□恶口骂僧 报以跛脚
一时，佛在舍卫城。有一施主，长大娶妻，与妻子共享美好的生活。
九个月後，生了一个孩子。这个孩子上半身的身相非常庄严，但双足却呈
畸形。自从生下这个孩子，施主家里一切都非常吉祥(Mangala)圆满，施
主为孩子举行了诞生仪式，因双脚残疾之故，取名为跛子。用牛奶、酥油、
酸奶等精心地□养。随著跛子的长大，施主家里也是越来越富有，无论做
什麽事，只要一提跛子的名字，都能顺利圆满。舍卫城的人们得知这个消
息後，无论做任何事情之前，总要提这个孩子的名字，准能圆满成功。所
以，他在舍卫城一带颇有名气。他也学习并精通如八观察等世间的各种学
问。
有一次，他乘著马车率众眷属一起出游，远见人们成群结队地涌向
祗陀园，跛子问随从的眷属:「他们那麽多人涌向祗陀园是做什麽？」随
从告诉他:「是去朝拜释迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)的。」跛子疑问道:
「释迦牟尼佛是什麽人？」「释迦牟尼佛身为迦毗罗卫国１的太子，相士
曾预言:太子若出家则证得佛果，若在家则为转轮王。後来，太子出家证
得了佛果，众人对太子生起了无比的欢喜心与敬信心。」听了这话，跛子
令眷属去祗陀园。时世尊正为众多眷属传授佛法，跛子遥见世尊三十二相，
立刻生起了无比的欢喜心。下马车急趋佛前，顶礼於足下。世尊观察他的
根界意乐，传授了相应的法，他摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。心想:
我这个身体若不是残废，就可以在佛的教法下出家，而可惜我身根不具足。
就在发心出家的刹那，他的身体立即康复如同常人。他按捺不住内心的喜
悦，马上在佛前祈求出家，佛陀开许了，并以「善来比丘(Ehi-Bhikkhu)」
的方便言词为他传授了比丘戒。他自己也精进修持，不久灭尽三界轮回的
烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中:黄金与牛粪等同，虚空与手掌无
别。诸天赞叹他的功德。因此，诸比丘请问:「世尊，这位比丘以何因缘
生於富贵之家却是个跛子？以何便能吉祥圆满？以何因缘，在他发心出家
的刹那即恢复如常人，在佛的教法下出家获证罗汉果位？唯愿世尊为吾等
演说。」
世尊告曰:「众比丘，这是他前世的愿力成熟故。贤劫人寿二万岁，
如来、正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑有位大优婆塞１（Upsaka），广
闻多学，非常了不起，众人对他像对待上师一样地恭敬供养。当时，迦叶
佛到鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带著许多信众到佛前闻法。迦叶佛去
别的地方广转法轮，他仍在鹿野苑为众人传法，受到了众人的恭敬，众人
便以五百嘎夏巴涅供养他，他自己没享用，拿到寺院里供养了僧众，僧众
对他也很好。待第二次再来寺院时，正赶上僧众诵戒。（译者:因诵戒时，
在家人除了两个特殊的羯磨外，其馀的都不能听。）虽然，他发心很大，
但诵戒(Uposatha)是不能听的。管家就将大优婆塞及其馀全部的在家人赶
出了经堂。那些不明道理的在家人对大优婆塞怂恿道:『我们今天被赶出
经堂是没什麽的，因为我们人小。可像您这样的大优婆塞，对寺院做了这
麽大的功德，居然也被赶出来了。』听到这些拨弄是非的话，他生起了憎
恨心，恶口骂道:『你们每天象跛子一样坐在法座上，我给你们做了那麽
大的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，也不单独跟我说明，这麽多人
前，也不给我面子……』僧众知道他恶口骂僧造了很大的恶业，应该救度
他，便去劝导他：『你这样说话是不对的，不管怎样，你毕竟是个在家人，
对这麽多僧众无理相骂，肯定会有果报的。』他自己也想通了，作大量的
忏悔。（师言：这次传讲《百业经》，本院内部收获大小还不太清楚，但
外面很多人收获很大，起了很大的作用。本院内部弟众们也多发愿不再给
人起绰号等，这很好。在此希望各位要发愿：不对上师僧众恶口相骂!如
有的话一定要立即忏悔，否则，这个果报非常可怕。）他在临终时发愿:
愿我一生中供僧持戒的功德，生生世世生於富贵之家，众生一提起我的名
字，事事都能吉祥顺利，愿我对僧众恶口相骂的恶业不要成熟，一旦成熟
的话，则愿我在发心出家的刹那灭尽恶业。诸比丘，你们是怎样想的？当
时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾五百世受跛子之报，这是最後一世。
因其愿力成熟，故生於富贵之家，众生一提其名便事事顺利吉祥，又令我
欢喜，在我教法下出家，获证了罗汉果位。」世尊如是宣说毕，众比丘欢
喜信受，作礼而去。
出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
--
确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
人类行为价值，也有了切身的依托标准。
在生命无限相续中，目前所作所为，
都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
--
※
--
夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-203-15.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/31 0:36:58 从 218.168.203.15 修改这篇文章