[佛教的核心]

    另外， 我想建议大家直接使用 upadana （执著），而不要用 attachment 或其他英
文译字取代它。 目前你可能对 upadana 的意义还一知半解，但可试著使用这字眼，使你
的口、你的心以及你的感受先习惯它。因为佛教的唯一核心就是断除执著，当执著断除後
，便不再有囚牢，也就没有苦了。

    想了解 upadana 必须将英文中依恋附著（ attachment ）、 黏著的（ clinging ）
及紧握的（ grasping ）三个字的意思融合在一起， 这样才能确切表达 upadana 的涵意
。当然最好是使用 upadana这个字，因为它的涵意比较丰富，能够使我们以更宽广的角度
了解「执著」。

    upadana （执著）虽只是个简单的字，但却最为重要，因为佛教的核心就是要根除执
著，进而解除苦。请大家务必了解断除执著就是佛教各宗各派的核心，这在每一宗派都可
发现得到。上座部佛教也好，大乘佛教也好，禅宗、西藏佛教也好，或任何你所喜欢的宗
派都好，他们只不过在名相、外在仪式或修持法门上有所不同罢了，其实就本质而言，同
样都是为了断尽执著。

    不必因为无法研遍佛教各宗派的教理而感到忧伤、沮丧或焦虑，别给自己找麻烦。假
如你无法到西藏、斯里兰卡、缅甸、中国或其他地方研习佛法，也不要感到忧虑，那只是
浪费时间罢了。因为佛教唯ㄧ的核心，就是去除执著。如果要说上座部、大乘、禅宗、密
宗及中国佛教之间有什麽差异的话，也只是外壳、表皮的肉瘤或仪式的多少不同罢了。佛
教的真正核心，其实处处都相同，那就是执著的断尽。所以不必因为无法研究各宗各派的
佛教而感到悲伤或不足，只要全心修习断除执著，那就够了。

    如果想要像专家一样研究大乘佛教，就得研习梵文，但你可能学了一辈子仍然一无所
知；或为了想好好地了解禅宗而去学中文，但耗尽一生学中文，到头来还是不懂什麽是禅
宗；若想了解西藏密教金刚乘，那就必须学藏文。只是学习这些语言，就要花上你将近一
生的时间，但仍然无法真正了解任何东西，也无法进入佛教的核心。这些都只是外在表相
，人们却把它当成「新发展」（ new development ）。 如果要知道佛教的核心，只需要
学习断除执著，只要学习这件事，你就会了解佛教的本质了。因此，不管佛教被贴上大乘
、上座部、禅宗或金刚乘的标签，不管它来自中国、日本、韩国或其他任何地方，它们只
有一个共同的核心——断除执著。

    其实单单上座部佛教，便有各种不同的形态，光是修习禅定就有许多法门，例如：观
察腹部的起、伏，或持念 Samma Araham （正阿罗汉）及 Buddho 、 Buddho （佛陀、佛
陀），以及其他各种不同的法门。但只要方法正确，必定能断除执著。如果不能断除执著
，就无法契入佛法的本质，那项法门也就毫无益处了。为何不对「断除执著」（或者用比
喻来说，对「摧毁囚牢」）产生兴趣呢？所以，今天我们来谈囚牢是再好不过了。

    正确地说，我们实在无法从经典、技巧，或各式各样的教义中学到如何断除执著，我
们必须在执著的本身，也就是在囚牢或苦之中学习，才能获得真实的利益。因此，我们最
好先找到这囚牢，以下我们就来谈谈「囚牢」。


节录自『生命之囚』，佛使比丘著
http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/PUBLIC/PRISONOF/PRISON/PRISON.03

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