法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(85)盲  人

□挖出他眼  累世成盲


    一时，佛在木特乐（城市名）芒果园。木特乐有一施主名具资，其

财富圆满犹如多闻天子。他长大娶妻後，共度美好的生活。其妻有孕，九

个月後生下一个孩子。不幸的是，这个孩子双目失明，是个盲人。施主夫

妇看到这个孩子以後，心中非常痛苦。他们觉得生一个孩子很不容易，而

这样失明的残疾孩子不如□狗算了。他们便在黄昏的时候悄悄的把孩子丢

弃在街头。


    如来、正等觉具有二种智慧等无量的功德，时时刻刻都在观察众生

的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。


    世尊观知这个残疾的婴儿被调化的机缘已成熟，而且依靠他还可以

调化更多的众生，便加持使婴儿没有被恶狗吞噬。第二天一早，世尊著衣

持钵带领比丘僧众到木特乐来了。当地的人们见世尊一早便率僧众来此，

皆感十分稀有，他们猜测:今天肯定有很精彩的事情。此时，佛陀思维，

这个孩子若能回忆前世并能与我对话将会有很大的利益。於是,世尊便入

这种等持，以佛不可思议的加持力使这个残婴能够回忆前世,也能与佛陀

对话。世尊问这个孩子:「你是丑陋者吗？」孩子说:「是的，我是丑陋者。」

世尊又问:「你觉得身(Kaya)口(Vaca)意 (Citta)所造恶业的果报会成熟

吗？是不是很痛苦？」「佛陀啊，身口意所造的恶业肯定是会成熟的，那

果报真是苦不堪言啊！」「那麽，你是依止了怎样的恶知识才造此恶业

(Akusala karma)？」「并非是依止恶知识的缘故，而是我的心相续没能

调伏。」（师言:现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤

法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的

影响，而是自心不清净的原因，所以调伏自心很重要。） （译者:我们的

心必须要以佛理来教化，如果从道理上未能精通，自心与佛理相违，便很

不应理。此处虽强调了理论，但不要只管口头上夸夸其谈，而是要侧重於

实修，经常观察内心。凡夫人不生烦恼很难做到，不管怎样心里也是有很

多痛苦很多烦恼，而且烦恼经常是难以抑制，但我们必须明确自己是修行

人。当烦恼生起时，一定要想办法对治，比如祈祷上师、於大圆满境界中

入定、思维因果不虚或者猛厉地忏悔等，以这些方便方法来遮止相续的烦

恼。我们不同於一般的凡夫人，一般社会上的人既不知对治烦恼，也不懂

忏悔罪业，更不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无

上大圆满的修法，法王如意宝(Cinta Mani)也为我们传了很多甚深的窍

诀，依靠这些法宝来对治烦恼已足够了，切不要像这个残婴一样！）木特

乐的人们见此情景，深感稀有，同时心中充满了疑惑。都在暗自琢磨这个

孩子的来历。人们都想知道这个婴儿到底是谁，他的前世是怎样的，为什

麽他能与佛陀对话，为什麽他能够回忆前世？惧於世尊的威严之故，便向

阿难尊者讲述了心中重重的疑问。尊者说:「只有佛陀是遍知一切的，你

们应该去请问世尊才对。」这些人直言道:「因惧怕佛陀的威严，我们不

敢冒犯。尊者，您能否代替我们去请求世尊开示我等？」尊者答言:「本

来我也是敬畏於佛陀的威严，但你们实在很可怜，我就代你们请问吧。」

阿难尊者来到佛前，恭敬顶礼，合掌祈求:「世尊，这个孩子前世是谁？

他在前世造了什麽业？为何他能够回忆前世，如此幼小却能与您对话

呢？」佛陀告阿难尊者:「这个孩子在前世曾造了很大的恶业。」接著，

世尊讲述了这个盲目孩子的前後因缘。


    在很早以前，统治木特乐城市的国王名叫丑陋者，他的性情十分残

暴，有著极强的嫉妒心，而且他把所有的王妃都管理得很严格。如果他带

著王妃出游，街道两旁的门窗都不准打开，更不准别人看他王妃的脸。万

一有人不留神见到了王妃的脸，他会立即剜掉那个人的眼睛。一次，他与

王妃眷属们一起在公园里游玩。那时，没有如来出世，有一位圆满功德的

独觉在山林里修持。具诸功德的独觉刚刚走出来时，国王和其他的人都没

有看到，恰恰被几个王妃看到了。她们见独觉的身相庄严，身心调柔，生

起了无比的欢喜心。王妃们取下各自的面纱，於独觉前恭敬顶礼。国王听

到此事後，嗔心大起，立即命令手下的人把独觉的双目剜出来。其手下人

助纣为虐，将独觉的双眼剜出来了。（师言：有些众生造下的恶业难以计

数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有做过，但挖其

它众生的眼睛或损害其它众生的事肯定是做得不少。所以，我们应该仔细

想一想今生中曾造什麽样的业?想一想，前世造了什麽业?想一想无始劫以

来都造了什麽业?虽然我们不能回忆前世，但我觉得肯定造过很多恶业。

如果今生不精进忏悔的话，那我们什麽时候才能解脱？所以，应多念「嗡

班则儿萨□□」来忏悔。否则，他日亲身受报时是极为可怕的。） 这位

独觉因为前世的恶业感招，受害时没能显现神变。（译者:所以，有些高

僧大德因前世的业感，受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间，噶

托派的五大活佛之一夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相

同。） 独觉知国王一夥人造了很大的恶业，为了救度他们便显现神变。

（独觉的神变在失双眼後又恢复了。）他飞入虚空中，示现燃火、下冰雹、

闪电等神变。因凡夫人对神变有很大的信心，国王见此情景，马上对独觉

生起了信心。他如木头倒地一样，五体投地，於独觉足下恭敬顶礼，祈求

忏悔:『大尊者，您下来吧，我们沉溺在轮回中的有情造了很大的恶业，

我祈求您接受我的忏悔。』他忏悔後，独觉藉此而示现涅盘了。国王对独

觉有很大的信心，将独觉的骨灰作成遗塔，并在遗塔下发了一个愿:愿我

在此後的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报;以我造此塔、恭敬供

养独觉的功德，生生世世中生於富贵之家，并於比此独觉更殊胜的如来面

前令佛欢喜，出家获得罗汉果位。诸比丘，你们是怎麽想的？当时的国王

就是现在这个盲目孩子。因他以恶心曾剜掉成千上万众生的眼睛，故其业

成熟时於五百世中生於地狱，受了无量的痛苦;从地狱中解脱後，於五百

世转生盲目饿鬼;次後又於五百世中转生为盲目的傍生;从三恶趣中解脱

後，又於五百世中转生为盲目人。（师言:确实，他造的恶业是很严重的，

所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时，在释迦佛的教法中尚未解

脱。）


    复次诸比丘请问:「世尊，这个孩子在什麽时候才能灭尽痛苦？」世

尊告曰:「将来人天导师、如来、正等觉善意如来出世时，这个盲人才转

生成一个六根具足的人。於彼佛教下出家,灭尽烦恼，获得阿罗汉果位。

证果以後，以他前世恶业最後的果报成熟，其业力显现的乌鸦来啄食他的

眼睛，以此因缘他示现涅盘。从此以後，再不用感受痛苦。」（译者:听了

这个公案以後，我们应好好地想一想，已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要

受业报，我们还愿意伤害其他的有情吗？我觉得《百业经》的加持力是很

大的。以前，很多人对因果没有很大信心，但自从听了《百业经》以後，

四众弟子(Catu Parisa)从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以後

阅读《百业经》的人也同样获得利益。）


    本师释迦牟尼佛如是宣说竟，在座的人都对轮回生起了厌离心。世

尊见众人已堪为法器，便为他们传了相应的佛法。众人中有些得了加行道

的暖位、忍位、顶位、世第一位;有些得到了预流果、一来果、不来果、

阿罗汉果;有些种下了金轮王的种子;有些得到了梵天、帝释天的果位;有

些得到独觉果位;有的种下了无上菩提的种子更多的人对三宝生起了无伪

的信心。


出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-212-57.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/02/02 15:58:05 从 218.168.212.57 修改这篇文章