法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(90)野兽禁行者

□恶口骂僧  百世兽报


    一时，佛在王舍城。在离城不远的布得海的地方，有五百人身穿兽

皮、头戴兽角、装作兽形,与野兽们一起饮水吃草,共同起居。


    如来、正等觉释迦世尊，具二智慧等无量功德，时时刻刻都观照著

一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会

离开。世尊悲悯这五百野兽禁行者，观知他们被调化的机缘已成熟。一次，

五百野兽禁行者随其它野兽去了王舍城，世尊特意对他们作了加持，使真

正的野兽群突然不见了，只剩下五百野兽禁行者。当地的很多人看到他们

不如法的行为，说他们的过失、污蔑他们，他们经不住那些可畏的人言，

便离开了王舍城另去别处了。慈悲的世尊就显现庄严的身相，他们远远地

看见了，生起了极大的欢喜心，急忙上前恭敬顶礼於世尊足下。世尊观察

他们的根基意乐，为他们宣讲了相应的法要，他们全证得了无来果位。又

在世尊前再三祈求:请世尊慈悲开许，我们在您的教法下出家、受持比丘

净戒。」世尊用「善来比丘」的方便言词，给他们传了比丘戒，还讲了殊

胜的教言，他们精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。


    时诸比丘请问:「世尊，以何因缘，五百野兽禁行者把自己装扮成野

兽与野兽一起生活？以何因缘令佛欢喜，没做令佛不欢喜的事，得世尊教

化、出家获证罗汉果位？请为吾等演说。」世尊告曰:「这是他们往昔的

愿力。早在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，僧

众经常出游去城中化缘。一次，僧众去王舍城化缘，城附近森林中的五百

婆罗门苦行者看到了他们，就轻蔑地说:『迦叶佛教法下的弟子们象野兽

一样到处漂泊不定』。（译者:现在社会上的在家人，看到出家人化缘，

常常随口而出：他们象乞丐一样。在我们学院，虽然不许僧人去汉地化缘，

也从来没有派任何人去化缘过，但还是有人借学院和上师的名誉，编造一

些借口多次化缘，有些不明真相的人便说:这些出家人全是乞丐呀？没吃

没喝的天天化缘。这样，造了很重的口业，对许多个僧众恶骂，以後生生

世世受报太可怕了！还有些人自作聪明，给什麽人甚至给高僧大德也起绰

号或者诽谤，现在是高高兴兴地造业，以後却是悲悲泣泣地受报。所以，

希望大家在没有十分必要的时候，不要多说一些无意义的话。）後来，这

五百婆罗门对迦叶佛生起了信心，并出家精进修持，但没有证得什麽境界。

在临终时他们发愿:愿我们恶口骂僧众的果报不要成熟，我们在迦叶佛的

教法下出家虽然没证得什麽境界，但愿在释迦佛出世时，令佛欢喜，不做

令佛不欢喜的事，能在佛的教法下出家。灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比

丘，你们是怎麽想的？当时的五百婆罗门就是现在的五百野兽禁行者，以

他们恶口骂僧众的果报，曾五百世中转生为野兽，现在是最後一世受报，

他们装扮成野兽，与野兽一样生活;又因我与迦叶佛的能力、事业、方便

相等，故今在我的教法下令我欢喜,并出家获证罗汉果位。」世尊如是演

说，诸比丘欢喜信受，作礼而去。


出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-213-213.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/02/07 18:00:27 从 218.168.213.213 修改这篇文章