佛教无我般若智慧的次第思惟：无我就是五蕴无我，次第如下，肉
身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色声香味触
法六尘想相不是我，是我所想出的东西；身口意三行不是我，是我
造作出来之行为；眼耳鼻舌身意六识不是我，因为六识迁灭变化无
常，比如若是眼识是我，那专心听东西眼不见物，我不是不见了。
佛教以五蕴组成众生之我，离开五蕴我何在，每日思惟智慧必增上
--
心性、福德、智力：智力以数学中的代数拓□之Homotopy为代表；
福德则以 佛教慈济基金会 邮局帐户：06887791布施即可；心性则
以佛教的无我无法为主，深层的是讲求起心动念不执著，心念动静
自如，想修行者不妨一直轻声默念 1，渐渐间隔拉长放轻执著强度
--
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※ 引述《Tchi2 (渡尽一切成就无上最究竟)》之铭言：
> 佛教无我般若智慧的次第思惟：无我就是五蕴无我，次第如下，肉
> 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色声香味触
> 法六尘想相不是我，是我所想出的东西；身口意三行不是我，是我
> 造作出来之行为；眼耳鼻舌身意六识不是我，因为六识迁灭变化无
> 常，比如若是眼识是我，那专心听东西眼不见物，我不是不见了。
> 佛教以五蕴组成众生之我，离开五蕴我何在，每日思惟智慧必增上

    既然已说无我，却又说精神是我，这明显就有错误。
--
若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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渡尽一切成就无上最究竟 wrote:
> 佛教无我般若智慧的次第思惟：无我就是五蕴无我，次第如下，肉
> 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色声香味触
> 法六尘想相不是我，是我所想出的东西；身口意三行不是我，是我
> 造作出来之行为；眼耳鼻舌身意六识不是我，因为六识迁灭变化无
> 常，比如若是眼识是我，那专心听东西眼不见物，我不是不见了。
> 佛教以五蕴组成众生之我，离开五蕴我何在，每日思惟智慧必增上
> --
> 心性、福德、智力：智力以数学中的代数拓□之Homotopy为代表；
> 福德则以 佛教慈济基金会 邮局帐户：06887791布施即可；心性则
> 以佛教的无我无法为主，深层的是讲求起心动念不执著，心念动静
> 自如，想修行者不妨一直轻声默念 1，渐渐间隔拉长放轻执著强度
> --
> ┌—————◆ＫＫＣＩＴＹ◆—————┐     ■   KKBOX 可立刻 听音乐 ■    
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※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> ※ 引述《Tchi2 (渡尽一切成就无上最究竟)》之铭言：
> > 佛教无我般若智慧的次第思惟：无我就是五蕴无我，次第如下，肉
> > 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色声香味触
> > 法六尘想相不是我，是我所想出的东西；身口意三行不是我，是我
> > 造作出来之行为；眼耳鼻舌身意六识不是我，因为六识迁灭变化无
> > 常，比如若是眼识是我，那专心听东西眼不见物，我不是不见了。
> > 佛教以五蕴组成众生之我，离开五蕴我何在，每日思惟智慧必增上
>     既然已说无我，却又说精神是我，这明显就有错误。

我说的是次第思惟，你没看到後来五蕴全破了吗？
不要那麽激动，ok?或许以前我们有什麽不好，不过那都过去了！^_^

--
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自如，想修行者不妨一直轻声默念 1，渐渐间隔拉长放轻执著强度

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※ 引述《Tchi2 (渡尽一切成就无上最究竟)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     既然已说无我，却又说精神是我，这明显就有错误。
> 我说的是次第思惟，你没看到後来五蕴全破了吗？
> 不要那麽激动，ok?或许以前我们有什麽不好，不过那都过去了！^_^

    你说的五蕴全破，观这一点都还没资格谈到，前面就已经错的离谱了，如说六尘法相
是你想出来的东西，既然是你想的，那这些回应不是我打的，是你想出来的，你还真利害
啊！
--
若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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==> Tchi2@kkcity.com.tw (渡尽一切成就无上最究竟) 提到:
> 佛教无我般若智慧的次第思惟：无我就是五蕴无我，次第如下，肉
> 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色声香味触
> 法六尘想相不是我，是我所想出的东西；身口意三行不是我，是我
> 造作出来之行为；眼耳鼻舌身意六识不是我，因为六识迁灭变化无
> 常，比如若是眼识是我，那专心听东西眼不见物，我不是不见了。
> 佛教以五蕴组成众生之我，离开五蕴我何在，每日思惟智慧必增上


以上可以当作哲学想像

但是不符合正观缘起

※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之铭言：
> ==> Tchi2@kkcity.com.tw (渡尽一切成就无上最究竟) 提到:
> > 佛教无我般若智慧的次第思惟：无我就是五蕴无我，次第如下，肉
> > 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色声香味触
> > 法六尘想相不是我，是我所想出的东西；身口意三行不是我，是我
> > 造作出来之行为；眼耳鼻舌身意六识不是我，因为六识迁灭变化无
> > 常，比如若是眼识是我，那专心听东西眼不见物，我不是不见了。
> > 佛教以五蕴组成众生之我，离开五蕴我何在，每日思惟智慧必增上
> 以上可以当作哲学想像
> 但是不符合正观缘起

    哲学思想至少要通过逻辑的检证，不过明显的，此人所说是不合逻辑的，那麽如何
能说当作哲学呢！
--
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※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> ※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之铭言：
> > 以上可以当作哲学想像
> > 但是不符合正观缘起
>     哲学思想至少要通过逻辑的检证，不过明显的，此人所说是不合逻辑的，那麽如何
> 能说当作哲学呢！

请你用逻辑[引用我说的那段不合你的逻辑好吗？
至少我数学与哲学的那种超越逻辑的□论也都了解不少，
怎麽会不懂简单所谓定义下的逻辑呢？
^_^

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心性修养就是止观双运、动静自如，试著间隔默念 1，越来越放慢、
越轻慢如蜻蜓点水，接著在念起即止念，进入大乘起信论念无住相境界
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※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之铭言：
> ==> Tchi2@kkcity.com.tw (渡尽一切成就无上最究竟) 提到:
> > 佛教无我般若智慧的次第思惟：无我就是五蕴无我，次第如下，肉
> > 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色声香味触
> > 法六尘想相不是我，是我所想出的东西；身口意三行不是我，是我
> > 造作出来之行为；眼耳鼻舌身意六识不是我，因为六识迁灭变化无
> > 常，比如若是眼识是我，那专心听东西眼不见物，我不是不见了。
> > 佛教以五蕴组成众生之我，离开五蕴我何在，每日思惟智慧必增上
> 以上可以当作哲学想像
> 但是不符合正观缘起

那你道是说说看五蕴要怎麽修才容易达到无我呢？
我是这样思惟破除五蕴深层我执，请问你的修学实验又如何呢？

五蕴生起即有我，不然如何从六识与六尘接收而身口意三行反应，
未入无馀依涅盘的阿罗汉还尚未可称完全无我，不然与他对谈谁回答！
五蕴不生起相续才是证涅盘，比如灭尽定之类比较接近，不过
还有更高的师子奋迅三昧、超越三昧！

--
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> ※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之铭言：
> > 以上可以当作哲学想像
> > 但是不符合正观缘起
> 那你道是说说看五蕴要怎麽修才容易达到无我呢？
> 我是这样思惟破除五蕴深层我执，请问你的修学实验又如何呢？
> 五蕴生起即有我，不然如何从六识与六尘接收而身口意三行反应，
> 未入无馀依涅盘的阿罗汉还尚未可称完全无我，不然与他对谈谁回答！
> 五蕴不生起相续才是证涅盘，比如灭尽定之类比较接近，不过
> 还有更高的师子奋迅三昧、超越三昧！

    好笑，所以说你什麽都不懂，无我并不否定五蕴的假我，这个基本的道理你都不懂啊
，那看来你要重新学习罗！

--
若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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> >     哲学思想至少要通过逻辑的检证，不过明显的，此人所说是不合逻辑的，那麽如何
> > 能说当作哲学呢！
> 请你用逻辑[引用我说的那段不合你的逻辑好吗？
> 至少我数学与哲学的那种超越逻辑的□论也都了解不少，
> 怎麽会不懂简单所谓定义下的逻辑呢？
> ^_^

    简单，前提错误，内容错误，所以连逻辑都比不上。
--
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> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     既然已说无我，却又说精神是我，这明显就有错误。
> 我说的是次第思惟，你没看到後来五蕴全破了吗？
> 不要那麽激动，ok?或许以前我们有什麽不好，不过那都过去了！^_^

<插花>

既然您破了五蕴照见五蕴皆空，度一切苦厄

有一问题请教，
佛教讲无我的同时又讲轮回，请问谁在轮回？

※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之铭言：
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> > 我说的是次第思惟，你没看到後来五蕴全破了吗？
> > 不要那麽激动，ok?或许以前我们有什麽不好，不过那都过去了！^_^
> <插花>
> 既然您破了五蕴照见五蕴皆空，度一切苦厄
> 有一问题请教，
> 佛教讲无我的同时又讲轮回，请问谁在轮回？

    您就不要太刁难他了，哈哈。
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> ※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之铭言：
> > <插花>
> > 既然您破了五蕴照见五蕴皆空，度一切苦厄
> > 有一问题请教，
> > 佛教讲无我的同时又讲轮回，请问谁在轮回？
>     您就不要太刁难他了，哈哈。
有我者轮回！~~是吗？
XD 插花！
--
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> > 不要那麽激动，ok?或许以前我们有什麽不好，不过那都过去了！^_^
> <插花>
> 既然您破了五蕴照见五蕴皆空，度一切苦厄
> 有一问题请教，
> 佛教讲无我的同时又讲轮回，请问谁在轮回？

你的问题问不好，你应该问"五蕴皆空，那那一法存在"！
或"无我，谁轮回"！

你问的应该是後者，轮回六道的那一道众生都是无我，
轮回过程的中阴身也无我，
众生在无我的五蕴妄起相续我执，
所以才有相续不停的所谓轮回，
只要我执一断，就是无我、就是不再轮回！

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> > 有一问题请教，
> > 佛教讲无我的同时又讲轮回，请问谁在轮回？
> 你的问题问不好，你应该问"五蕴皆空，那那一法存在"！
> 或"无我，谁轮回"！
> 你问的应该是後者，轮回六道的那一道众生都是无我，
> 轮回过程的中阴身也无我，
> 众生在无我的五蕴妄起相续我执，
> 所以才有相续不停的所谓轮回，
> 只要我执一断，就是无我、就是不再轮回！

    好笑，看来你连空义都解错了，空是无自性的意思，说无自性并不否认五蕴的存在，
反而更因为一切法空，所以一切法才能存在，如中论说：「以有空义故，一切法得成；若
无空义者，一切则不成。」所以说空并不否定五蕴的存在，只是说明五蕴乃是无自性，只
是常人执此五蕴的身心以为实、为我，因此而有了我执与自性见，这才有了生死轮回，至
於我执断除了，并非此生不再轮回，依经而说，证须陀洹已断除我执，此时「唯见正法，
不复见我」，可仍有七番生死，与你所说不合，看来你还需要多多反省啊！
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> ※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之铭言：
> > 你的问题问不好，你应该问"五蕴皆空，那那一法存在"！
> > 或"无我，谁轮回"！
> > 你问的应该是後者，轮回六道的那一道众生都是无我，
> > 轮回过程的中阴身也无我，
> > 众生在无我的五蕴妄起相续我执，
> > 所以才有相续不停的所谓轮回，
> > 只要我执一断，就是无我、就是不再轮回！
>     好笑，看来你连空义都解错了，空是无自性的意思，说无自性并不否认五蕴的存在，
> 反而更因为一切法空，所以一切法才能存在，如中论说：「以有空义故，一切法得成；若
> 无空义者，一切则不成。」所以说空并不否定五蕴的存在，只是说明五蕴乃是无自性，只
> 是常人执此五蕴的身心以为实、为我，因此而有了我执与自性见，这才有了生死轮回，至
> 於我执断除了，并非此生不再轮回，依经而说，证须陀洹已断除我执，此时「唯见正法，
> 不复见我」，可仍有七番生死，与你所说不合，看来你还需要多多反省啊！

好吧！那一切法什麽空，空又如何成一切法，请解说到一切人都听的懂，
因为你说的...
还有一点，初果是断我见不是断我执，
断我见是不认为五蕴是我，断我执是五毒全断，OK!


--
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> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     好笑，看来你连空义都解错了，空是无自性的意思，说无自性并不否认五蕴的存在，
> > 反而更因为一切法空，所以一切法才能存在，如中论说：「以有空义故，一切法得成；若
> > 无空义者，一切则不成。」所以说空并不否定五蕴的存在，只是说明五蕴乃是无自性，只
> > 是常人执此五蕴的身心以为实、为我，因此而有了我执与自性见，这才有了生死轮回，至
> > 於我执断除了，并非此生不再轮回，依经而说，证须陀洹已断除我执，此时「唯见正法，
> > 不复见我」，可仍有七番生死，与你所说不合，看来你还需要多多反省啊！
> 好吧！那一切法什麽空，空又如何成一切法，请解说到一切人都听的懂，
> 因为你说的...
> 还有一点，初果是断我见不是断我执，
> 断我见是不认为五蕴是我，断我执是五毒全断，OK!

    好笑，看来你真的是什麽都不懂呢！佛说诸法因缘生，诸法因缘灭，一切法都是种种
关系条件和合而成的，既然一切法都是种种关系条件（因缘）的和合，就说明了其无有自
性（自性是永恒、不变、自成的意思），而也正因为一切法都是无有自性，所以一切法才
能够因缘而有，这是佛法的根本义理，看来你连入门都还谈不上啊！

　　至於我执的问题，这更好笑，佛与阿罗汉是彻底断除我执了，不过在其未入涅盘前，
五蕴和合的身心却还是有的，如果就你所说，那恐怕佛和阿罗汉都没有断除我执，佛都不
究竟，那真是太好笑了，看来你所学实在是错的离谱。
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> > 好吧！那一切法什麽空，空又如何成一切法，请解说到一切人都听的懂，
> > 因为你说的...
> > 还有一点，初果是断我见不是断我执，
> > 断我见是不认为五蕴是我，断我执是五毒全断，OK!
>     好笑，看来你真的是什麽都不懂呢！佛说诸法因缘生，诸法因缘灭，一切法都是种种
> 关系条件和合而成的，既然一切法都是种种关系条件（因缘）的和合，就说明了其无有自
> 性（自性是永恒、不变、自成的意思），而也正因为一切法都是无有自性，所以一切法才
> 能够因缘而有，这是佛法的根本义理，看来你连入门都还谈不上啊！
> 　　至於我执的问题，这更好笑，佛与阿罗汉是彻底断除我执了，不过在其未入涅盘前，
> 五蕴和合的身心却还是有的，如果就你所说，那恐怕佛和阿罗汉都没有断除我执，佛都不
> 究竟，那真是太好笑了，看来你所学实在是错的离谱。

你这样就解说了我的问题吗？
那心经的五蕴即是空，你照见五蕴皆空为何还有苦恼呢？
还有一点，我那一段有说佛和阿罗汉都没有断除我执，
你真会帮人乱戴帽子、乱贴标签喔！^_^

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心性修养就是止观双运、动静自如，试著间隔默念 1，越来越放慢、
越轻慢如蜻蜓点水，接著在念起即止念，进入大乘起信论念无住相境界
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※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     好笑，看来你真的是什麽都不懂呢！佛说诸法因缘生，诸法因缘灭，一切法都是种种
> > 关系条件和合而成的，既然一切法都是种种关系条件（因缘）的和合，就说明了其无有自
> > 性（自性是永恒、不变、自成的意思），而也正因为一切法都是无有自性，所以一切法才
> > 能够因缘而有，这是佛法的根本义理，看来你连入门都还谈不上啊！
> > 　　至於我执的问题，这更好笑，佛与阿罗汉是彻底断除我执了，不过在其未入涅盘前，
> > 五蕴和合的身心却还是有的，如果就你所说，那恐怕佛和阿罗汉都没有断除我执，佛都不
> > 究竟，那真是太好笑了，看来你所学实在是错的离谱。
> 你这样就解说了我的问题吗？
> 那心经的五蕴即是空，你照见五蕴皆空为何还有苦恼呢？
> 还有一点，我那一段有说佛和阿罗汉都没有断除我执，
> 你真会帮人乱戴帽子、乱贴标签喔！^_^

    看你的样子可能是智能不足，五蕴皆空，说明了五蕴皆无有自性，令众生离此自性见
的妄执，这基本的道理你都不懂啊！果然你的十几年功是白花了，说功似乎还太抬举你了
，说打了十几年的妄想比较实际。

    至於举佛与阿罗汉，目的在说明你认为有五蕴的色身即有我执，今以佛与阿罗汉为例
，说明并非五蕴断了才是离我执。看来你是美国人喔，是看不懂中文是吗！
--
若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
--
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※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> ※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之铭言：
> > 你这样就解说了我的问题吗？
> > 那心经的五蕴即是空，你照见五蕴皆空为何还有苦恼呢？
> > 还有一点，我那一段有说佛和阿罗汉都没有断除我执，
> > 你真会帮人乱戴帽子、乱贴标签喔！^_^
>     看你的样子可能是智能不足，五蕴皆空，说明了五蕴皆无有自性，令众生离此自性见
> 的妄执，这基本的道理你都不懂啊！果然你的十几年功是白花了，说功似乎还太抬举你了
> ，说打了十几年的妄想比较实际。
>     至於举佛与阿罗汉，目的在说明你认为有五蕴的色身即有我执，今以佛与阿罗汉为例
> ，说明并非五蕴断了才是离我执。看来你是美国人喔，是看不懂中文是吗！

你还是听不懂我说的，
佛法若是你讲的那麽简单，
那为何你已经达到你的五蕴皆空，
还不能如心经的度一切苦厄，
这从你的泼辣可看出你的烦恼深重喔！
^_^

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※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     看你的样子可能是智能不足，五蕴皆空，说明了五蕴皆无有自性，令众生离此自性见
> > 的妄执，这基本的道理你都不懂啊！果然你的十几年功是白花了，说功似乎还太抬举你了
> > ，说打了十几年的妄想比较实际。
> >     至於举佛与阿罗汉，目的在说明你认为有五蕴的色身即有我执，今以佛与阿罗汉为例
> > ，说明并非五蕴断了才是离我执。看来你是美国人喔，是看不懂中文是吗！
> 你还是听不懂我说的，
> 佛法若是你讲的那麽简单，
> 那为何你已经达到你的五蕴皆空，
> 还不能如心经的度一切苦厄，
> 这从你的泼辣可看出你的烦恼深重喔！
> ^_^

    所以说你智能不足罗，依八正道而说，首先必须要有正见，进而正思惟...以至正定
，所以必须要知道，知是行的前导，若知有问题，所行有必然出错，而看你的状况，所
行是绝对有问题的，因为尽是邪知邪见，这才是真正的烦恼深重啊！
--
若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> ※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之铭言：
> > 你还是听不懂我说的，
> > 佛法若是你讲的那麽简单，
> > 那为何你已经达到你的五蕴皆空，
> > 还不能如心经的度一切苦厄，
> > 这从你的泼辣可看出你的烦恼深重喔！
> > ^_^
>     所以说你智能不足罗，依八正道而说，首先必须要有正见，进而正思惟...以至正定
> ，所以必须要知道，知是行的前导，若知有问题，所行有必然出错，而看你的状况，所
> 行是绝对有问题的，因为尽是邪知邪见，这才是真正的烦恼深重啊！

不懂佛法就算智能不足？
那全世界很多天才在你眼中也是智能不足罗！
而且你在网路恶意人身攻击数次，
版主也没说什麽，也没做停权处理，
版规形同虚设，还是你们是好友，所以有特权！

ps.我想问chuit，若是我像她一样之前公开骂人精神病会不会永久停权，
你应该知道该如何让大家知道佛教版的版规吧！

我这法鼓人有点伤心，要离开一阵时间了，
bye
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※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     所以说你智能不足罗，依八正道而说，首先必须要有正见，进而正思惟...以至正定
> > ，所以必须要知道，知是行的前导，若知有问题，所行有必然出错，而看你的状况，所
> > 行是绝对有问题的，因为尽是邪知邪见，这才是真正的烦恼深重啊！
> 不懂佛法就算智能不足？
> 那全世界很多天才在你眼中也是智能不足罗！
> 而且你在网路恶意人身攻击数次，
> 版主也没说什麽，也没做停权处理，
> 版规形同虚设，还是你们是好友，所以有特权！
> ps.我想问chuit，若是我像她一样之前公开骂人精神病会不会永久停权，
> 你应该知道该如何让大家知道佛教版的版规吧！
> 我这法鼓人有点伤心，要离开一阵时间了，
> bye

    不懂佛法不算智能不足，故意歪曲佛法的话就是有问题，这只是说个事实罢了，至於
对扭曲佛法、邪知邪见之人，难道需要留与情面吗！

    至於说法鼓人，你还是不要糟蹋法鼓山的名誉好了。
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> > 行是绝对有问题的，因为尽是邪知邪见，这才是真正的烦恼深重啊！
> 不懂佛法就算智能不足？
> 那全世界很多天才在你眼中也是智能不足罗！
> 而且你在网路恶意人身攻击数次，
> 版主也没说什麽，也没做停权处理，
> 版规形同虚设，还是你们是好友，所以有特权！
> ps.我想问chuit，若是我像她一样之前公开骂人精神病会不会永久停权，
> 你应该知道该如何让大家知道佛教版的版规吧！
> 我这法鼓人有点伤心，要离开一阵时间了，
> bye

对不起, 我从来就不曾骂人精神病,
你之所以会被永久停权, 乃是你出言恐吓, 诅咒谩骂,
已经严重违反了网路使用规则.
同时自称法王, 宣扬外道思想, 这也是你被永久停权的原因.

另外, 在服务於法鼓山的小弟, 在此公开呼吁,
你的佛教认知与法鼓山大相迳庭,
请你不要如此践踏法鼓山的名誉, 谢谢!

--
诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盘无我 Tesam vupasamo sukho.

从菩提树下走过 http://www.wretch.cc/blog/edharma
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※ 引述《chuit ( )》之铭言：
> ※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之铭言：
> > 不懂佛法就算智能不足？
> > 那全世界很多天才在你眼中也是智能不足罗！
> > 而且你在网路恶意人身攻击数次，
> > 版主也没说什麽，也没做停权处理，
> > 版规形同虚设，还是你们是好友，所以有特权！
> > ps.我想问chuit，若是我像她一样之前公开骂人精神病会不会永久停权，
> > 你应该知道该如何让大家知道佛教版的版规吧！
> > 我这法鼓人有点伤心，要离开一阵时间了，
> > bye
> 对不起, 我从来就不曾骂人精神病,

我是说她骂我，而不是你骂我，若是你版规没对人身攻击要停权，
那我就学她不客气了，其实你这小乘白痴也与法鼓山相去太远，
别怪我骂你白痴，因为别人骂我白痴你这版主也不理！

> 你之所以会被永久停权, 乃是你出言恐吓, 诅咒谩骂,
> 已经严重违反了网路使用规则.
> 同时自称法王, 宣扬外道思想, 这也是你被永久停权的原因.
> 另外, 在服务於法鼓山的小弟, 在此公开呼吁,
> 你的佛教认知与法鼓山大相迳庭,
> 请你不要如此践踏法鼓山的名誉, 谢谢!

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> > bye
>     不懂佛法不算智能不足，故意歪曲佛法的话就是有问题，这只是说个事实罢了，而对
> 扭曲佛法、邪知邪见之人，难道需要留与情面吗！而且智能不足与精神病是两回事，你混
> 为一谈，这恐怕你的常识也要多补强罗！
>     至於说法鼓人，你还是不要糟蹋法鼓山的名誉好了。

你妈鸡八！我这样说你和你骂我精神病与白痴邪知邪见又差多少，
整天回别人文章断章取义，言不及义不针对重点回应，
我看你不只白痴神精病，连你爸妈都是神精病与白痴，
甚至你妈可能是妓女才生出你这杂碎！
我并没生气，只是要你将心比心罢了，
法鼓人，圣严又算那根葱，推举它是给他面子，
圣严、净空、印顺在我眼中算不错，但还只是邪知邪见罢了，
证量更是滥到可以，这是大家都知到的事，我也别多说了。
本来我是想将我的修证告诉大家次第，
没想到大家缘起那麽差，连我九十多级的一级都修不起来，
居然还把大乘起信论的一念生住异灭四相一如境界当邪见，
真是白痴骂天才白痴了，我只是有此感慨！
是你们与版主先搞烂佛教板，别说是我一人先做的！
bye!
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> >     不懂佛法不算智能不足，故意歪曲佛法的话就是有问题，这只是说个事实罢了，而对
> > 扭曲佛法、邪知邪见之人，难道需要留与情面吗！而且智能不足与精神病是两回事，你混
> > 为一谈，这恐怕你的常识也要多补强罗！
> >     至於说法鼓人，你还是不要糟蹋法鼓山的名誉好了。
> 你妈鸡八！我这样说你和你骂我精神病与白痴邪知邪见又差多少，
> 整天回别人文章断章取义，言不及义不针对重点回应，
> 我看你不只白痴神精病，连你爸妈都是神精病与白痴，
> 甚至你妈可能是妓女才生出你这杂碎！
> 我并没生气，只是要你将心比心罢了，
> 法鼓人，圣严又算那根葱，推举它是给他面子，
> 圣严、净空、印顺在我眼中算不错，但还只是邪知邪见罢了，
> 证量更是滥到可以，这是大家都知到的事，我也别多说了。
> 本来我是想将我的修证告诉大家次第，
> 没想到大家缘起那麽差，连我九十多级的一级都修不起来，
> 居然还把大乘起信论的一念生住异灭四相一如境界当邪见，
> 真是白痴骂天才白痴了，我只是有此感慨！
> 是你们与版主先搞烂佛教板，别说是我一人先做的！
> bye!

    看吧，讲个几句本性就露出来了，连脏话都出现一堆，像这种平时假装道貌岸然，实
则心里一肚子坏水，实在不知道该怎麽形容。

    至於说其他人的证量，不要笑死人了，如果你真的那麽利害，哪里有机会给我们吐槽
，这只说明了你不过是自以为有修行，实际上什麽也不懂而已，连入门都还没资格谈，看
来路旁的乞丐都比你强的多。
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> ※ 引述《chuit ( )》之铭言：
> > 对不起, 我从来就不曾骂人精神病,
> 我是说她骂我，而不是你骂我，若是你版规没对人身攻击要停权，
> 那我就学她不客气了，其实你这小乘白痴也与法鼓山相去太远，
> 别怪我骂你白痴，因为别人骂我白痴你这版主也不理！
> > 你之所以会被永久停权, 乃是你出言恐吓, 诅咒谩骂,
> > 已经严重违反了网路使用规则.
> > 同时自称法王, 宣扬外道思想, 这也是你被永久停权的原因.
> > 另外, 在服务於法鼓山的小弟, 在此公开呼吁,
> > 你的佛教认知与法鼓山大相迳庭,
> > 请你不要如此践踏法鼓山的名誉, 谢谢!

    小乘白痴？只有不懂佛法的人才会一天到晚在论争大小乘的问题，而你提这些，这正
说明你根本不懂佛法，别再糟蹋佛法了。
--
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