不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了
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家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死；不出家的，如能修持，也未必不
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能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三
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果虽未出三界，但也不再受生死，死後上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入
解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近於解脱了。
若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常
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是化现在家人的身分，所以在有名的大菩萨中，除了地藏、弥勒之外，多数是现
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的在家相。印度的维摩诘居士及胜□夫人，都能代佛说法，但他们是在家人。所
以，真正行菩萨道的佛教信徒，那是不一定要出家的。
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出家人在佛教中的地位崇高，乃是由於住持佛教教团而使佛教存在及弘扬的理
由，也是由於教内伦理制度的理由(注)。说得明白些：出家的佛教徒是佛教的骨架，
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在家的佛教徒是佛教的皮肉。
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[注]：http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/4749/
在本体上说，出家的重要；从作用上说，在家的重要。
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因此★信了佛的，可以出家，但却不是必须出家。
[补充]：佛教=消极？就算□女、奸偷、屠贩...的表相，也有可能是菩萨的化现！
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3325/
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上集：http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3196/
佛家, 凡事勿执著
但是, 在面对困难却一定要坚持才会成功
坚持跟执著的差别?
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不执著的这个法「本身」到最後也不可以执著！切莫「以权为实」如幻本身也=幻
(详：http://lenyan.mpsdn.com/articles/bkself.htm )
★佛教并非「虚无主义」□□也就是主张否定、逃避一切，却不否定「本身这个
否定的动作」、只会偏激刻意放大生命黑暗面的「边见」主义(注)。如果真为如
此的话，『那麽植物人、智能障碍者、不学无术的「白丁」早成正果了...』，
他们最擅长「无为法」..........^o^只要摆烂就可以，ㄘㄟ~~
★学佛=学到摆烂？学到逃避？学到洁癖？学到唱高调、被束之高阁？学到什麽
都不会？No....学佛的人得精通「五明」耶~~例如：令人不惜出兵抢夺的「僧宝」
□□马鸣菩萨http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/4979/
(详解：http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/1893/ )
执著的受词：「表相」，佛教总归一句话：「不执著表相」
[□例解释]：http://lenyan.mpsdn.com/articles/body.htm
坚持的定义：focus真相，有善解、追根究底的精神，恢复「悲智双运」的能
力。佛者，觉也；菩萨，觉有情也。(菩萨=Bodhi-sattva=觉有情=大无畏勇士之
义)佛典是应机的藏宝图、最无上的「潜能开发术」。学佛是为了找回自性当中
的如意宝珠， 恢复本具的慈悲与智慧觉性，学习和诸佛菩萨一样拥有付出无私
无别的大爱、恢复悲智双运 的能力，就像阿弥陀佛、观世音、地藏、文殊、普
贤、大势至菩萨无私地爱我们一样^___^
[□例]：学佛是为了恢复善解的能力http://lenyan.mpsdn.com/articles/rcsypsi.htm
[注]：刻意放大生命黑暗面的主义=「边见」≠佛教。因为「本师，释迦牟尼佛」
最高原创者成道前，执著於极端苦行时悟到：『弦太紧、或太松都弹不出优雅的
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音乐，中道不二才是正法！』於是放弃苦行，接受牧羊女的供养。可见，解脱
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觉悟的方法=中道不二=佛=觉≠绝！
★执著於极端的苦行or乐受都不是本师，释迦牟尼佛的原意，都会堕边见=为六贼
、六尘境界所缚。http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/5401/
[补充]：快乐对你而言，是什麽？http://lenyan.mpsdn.com/articles/hapy.htm
-------------云何著「出家相」？+「无相颂」两首--------------
宝授菩萨菩提行经□□尔时宝授菩萨说伽陀曰：
诸有出家者 多著出家相
心妄想迷惑 称谓有所得
执见於事法 修行布施因
欲求无为果 所证即有为
不了无相地 见有生不生
得与无得相 谓得甘露味
是人於佛法 乃名破法者
如来释师子 说法寂无相
不住心非心 不住性无性
若见如是说 是即见佛说
若见有相者 斯人眼非净
我见非解脱 智者不应行
我见即愚迷 执见有常相
以自有相见 谓得於涅盘
不识梦幻性 及背空无相
佛说如是人 是大无智慧
又复调诸根 持戒著禅定
起於妄想心 住相迷求果
此则法中贼 智者应当知
以斯种种法 我出家何益
法界本湛然 诸法无分别
譬如山响等 智者不见相
当住於如如 无别有性相
若了如是法 何住出家相
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坛经云「无相颂1」：
师言：「吾与大众，作无相颂，但依此修，常与吾同处无别。
若不作此修，剃发出家，於道何益？颂曰：
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心平何劳持戒？行直何用修禅？
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恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄?
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听说依此修行，天堂只在目前。
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坛经云「无相颂2」：
「吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。颂曰：
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迷人修福不修道，只言修福便是道。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^(http://98.to/level 第1-2层次)
布施供养福无边，心中三恶元来造；
拟将修福欲灭罪，後世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；
(http://lenyan.mpsdn.com/FaHuaStories/readme.htm )
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
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(进阶电影详解：Open your eyes
http://lenyan.mpsdn.com/articles/index.htm#vanilla )
学道常於自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，後念忽绝一世休；
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(进阶电影详解：Open your eyes
http://lenyan.mpsdn.com/articles/index.htm#vanilla )
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。
师言：「善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾
边；於此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去！」
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