佛教中最简要的根本思想是什麽？

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（３）如果有外国人问你：
      「佛教中最简要的根本思想是什麽？」
..............................................................................

    我们可以引用佛陀最简短的一句话来回答：「一切都不要执著！」这句话是佛陀亲口
宣说的简明格言。我们不必花时间到浩瀚的三藏（ Tipitaka ）中去寻找答案，因为佛陀
已用这句话，把佛教教义描述地相当清楚。

    若把佛陀所有的教诲，乃至八万四千法门归结起来，就是这麽一句话——「一切都不
要执著！」这句话提醒我们：执著只会带来痛苦。当我们了悟这道理时，可以说已经明了
了佛说的八万四千法；当我们实践这句话时，也可以说已实践了一切法门。

    为什麽人会犯戒？因为他有所执著，如果没有任何喜欢或讨厌的执著，就不会犯戒。
为什麽人的心会散乱不定？因为执著某些事物。为什麽人会没有智慧？因为他愚痴而执著
某些事物。如果一个人能修证到「一切都不执著」的地步，他当下便能悟道、证果，得到
究竟涅盘。

    佛陀是个完完全全没有执著的人，佛法教导「不执著」的「行」和「证」，僧伽是一
群正在修行或已经修证「不执著」的出家众。

    当有人问佛陀：「可否将你的全部教导归纳成最简短的一句话？」佛陀回答：「可以
！」接著说：「一切都不要执著！」


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※ 引述《purify.bbs@cbs.ntu.edu.tw (净心)》之铭言：
> 佛教中最简要的根本思想是什麽？
> ..............................................................................
> （３）如果有外国人问你：
>       「佛教中最简要的根本思想是什麽？」
> ..............................................................................
>     我们可以引用佛陀最简短的一句话来回答：「一切都不要执著！」这句话是佛陀亲口
> 宣说的简明格言。我们不必花时间到浩瀚的三藏（ Tipitaka ）中去寻找答案，因为佛陀
> 已用这句话，把佛教教义描述地相当清楚。
>     若把佛陀所有的教诲，乃至八万四千法门归结起来，就是这麽一句话——「一切都不
> 要执著！」这句话提醒我们：执著只会带来痛苦。当我们了悟这道理时，可以说已经明了
> 了佛说的八万四千法；当我们实践这句话时，也可以说已实践了一切法门。
>     为什麽人会犯戒？因为他有所执著，如果没有任何喜欢或讨厌的执著，就不会犯戒。
> 为什麽人的心会散乱不定？因为执著某些事物。为什麽人会没有智慧？因为他愚痴而执著
> 某些事物。如果一个人能修证到「一切都不执著」的地步，他当下便能悟道、证果，得到
> 究竟涅盘。
>     佛陀是个完完全全没有执著的人，佛法教导「不执著」的「行」和「证」，僧伽是一
> 群正在修行或已经修证「不执著」的出家众。
>     当有人问佛陀：「可否将你的全部教导归纳成最简短的一句话？」佛陀回答：「可以
> ！」接著说：「一切都不要执著！」

    这个说法仍有许多需要商确的地方，如说「一切都不要执著」为佛说，此地先有个疑
问，此话出於何处？接著说，一切都不要执著，他的根据是什麽？为什麽不要执著，如果
不明所以何而只是从事相上说，那麽这是难与区分佛法之所以不共於其他学术以及宗教的
，以及佛法之所以为佛法的。

    至於说不执著就不会犯戒，这恐怕也不是如此的。

    这许多问题都还值得商确。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> ※ 引述《purify.bbs@cbs.ntu.edu.tw (净心)》之铭言：
> >       「佛教中最简要的根本思想是什麽？」
> > ..............................................................................
> >     我们可以引用佛陀最简短的一句话来回答：「一切都不要执著！」这句话是佛陀亲口
> > 宣说的简明格言。我们不必花时间到浩瀚的三藏（ Tipitaka ）中去寻找答案，因为佛陀
> > 已用这句话，把佛教教义描述地相当清楚。
> >     当有人问佛陀：「可否将你的全部教导归纳成最简短的一句话？」佛陀回答：「可以
> > ！」接著说：「一切都不要执著！」
>     这个说法仍有许多需要商确的地方，如说「一切都不要执著」为佛说，此地先有个疑
> 问，此话出於何处？接著说，一切都不要执著，他的根据是什麽？为什麽不要执著，如果
> 不明所以何而只是从事相上说，那麽这是难与区分佛法之所以不共於其他学术以及宗教的
> ，以及佛法之所以为佛法的。
>     至於说不执著就不会犯戒，这恐怕也不是如此的。
>     这许多问题都还值得商确。

如果没记错的话，
佛使比丘在英译版之中有附上该句的巴利文：

“Sabba dhamma nalam abhinivesaya”

此句应是出自增支部的《居眠经（Pacalayamana Sutta）》，
在该经的结尾，
世尊确实是如同佛使所写的这般回应目犍连，
佛使只是把该段经文的内容更加简洁白话的陈述出来罢了。

佛使该书的对象是一般社会大众，
所以当然也就会尽量使用「俗语」来说法，
如真要明了佛使该段话是否曲解经典，
应该还是要详实阅读前後文方能断言。

关於《居眠经》，
可参考METTANET内的巴利文原文：
http://tinyurl.com/2qyke9

以及该站的英译版本：
http://tinyurl.com/2sn52c

另也可与Access to Insight的英译版比对：
http://tinyurl.com/3cv47f
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※ 引述《GuoBing ( )》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     这个说法仍有许多需要商确的地方，如说「一切都不要执著」为佛说，此地先有个疑
> > 问，此话出於何处？接著说，一切都不要执著，他的根据是什麽？为什麽不要执著，如果
> > 不明所以何而只是从事相上说，那麽这是难与区分佛法之所以不共於其他学术以及宗教的
> > ，以及佛法之所以为佛法的。
> >     至於说不执著就不会犯戒，这恐怕也不是如此的。
> >     这许多问题都还值得商确。
> 如果没记错的话，
> 佛使比丘在英译版之中有附上该句的巴利文：
> “Sabba dhamma nalam abhinivesaya”
> 此句应是出自增支部的《居眠经（Pacalayamana Sutta）》，
> 在该经的结尾，
> 世尊确实是如同佛使所写的这般回应目犍连，
> 佛使只是把该段经文的内容更加简洁白话的陈述出来罢了。
> 佛使该书的对象是一般社会大众，
> 所以当然也就会尽量使用「俗语」来说法，
> 如真要明了佛使该段话是否曲解经典，
> 应该还是要详实阅读前後文方能断言。
> 关於《居眠经》，
> 可参考METTANET内的巴利文原文：
> http://tinyurl.com/2qyke9
> 以及该站的英译版本：
> http://tinyurl.com/2sn52c
> 另也可与Access to Insight的英译版比对：
> http://tinyurl.com/3cv47f


    此简洁，问题未免过多，且学佛必须分辨抉择了义与不了义，法与非法，如此才是
一个如法的佛弟子。又如考佛法的根本思想是什麽，这无疑的是缘起法了，如经中外道
曾问佛陀说的是什麽法，佛陀以「我说缘起」、「我论因说因」答覆之，这说明了缘起
才是佛法的根本，是不共其他学术以及宗教之处。

    我们学习东西时，还是必须要分辨，不可一概的接受，如四依法中「依法不依人」。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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佛教中最简要的根本思想是什麽？

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（３）如果有外国人问你：
      「佛教中最简要的根本思想是什麽？」
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    我们可以引用佛陀最简短的一句话来回答：「一切都不要执著！」这句话是佛陀亲口
宣说的简明格言。我们不必花时间到浩瀚的三藏（ Tipitaka ）中去寻找答案，因为佛陀
已用这句话，把佛教教义描述地相当清楚。

    若把佛陀所有的教诲，乃至八万四千法门归结起来，就是这麽一句话——「一切都不
要执著！」这句话提醒我们：执著只会带来痛苦。当我们了悟这道理时，可以说已经明了
了佛说的八万四千法；当我们实践这句话时，也可以说已实践了一切法门。

    为什麽人会犯戒？因为他有所执著，如果没有任何喜欢或讨厌的执著，就不会犯戒。
为什麽人的心会散乱不定？因为执著某些事物。为什麽人会没有智慧？因为他愚痴而执著
某些事物。如果一个人能修证到「一切都不执著」的地步，他当下便能悟道、证果，得到
究竟涅盘。

    佛陀是个完完全全没有执著的人，佛法教导「不执著」的「行」和「证」，僧伽是一
群正在修行或已经修证「不执著」的出家众。

    当有人问佛陀：「可否将你的全部教导归纳成最简短的一句话？」佛陀回答：「可以
！」接著说：「一切都不要执著！」


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    若把佛陀所有的教诲，乃至八万四千法门归结起来，就是这麽一句话——「一切都不
要执著！」这句话提醒我们：执著只会带来痛苦。当我们了悟这道理时，可以说已经明了
了佛说的八万四千法；当我们实践这句话时，也可以说已实践了一切法门。

    为什麽人会犯戒？因为他有所执著，如果没有任何喜欢或讨厌的执著，就不会犯戒。
为什麽人的心会散乱不定？因为执著某些事物。为什麽人会没有智慧？因为他愚痴而执著
某些事物。如果一个人能修证到「一切都不执著」的地步，他当下便能悟道、证果，得到
究竟涅盘。

    佛陀是个完完全全没有执著的人，佛法教导「不执著」的「行」和「证」，僧伽是一
群正在修行或已经修证「不执著」的出家众。

    当有人问佛陀：「可否将你的全部教导归纳成最简短的一句话？」佛陀回答：「可以
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